思总业果

《菩提道次第广论修心法（六）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

象护因缘

当时佛在舍卫国的祇树给孤独园。那时摩竭陀国有一位长者生了个男孩，相貌庄严，非常惹人喜爱、尊敬。

在他诞生之日，他家的仓库里自然出现一头金象。父母很欢喜，就请来相师给孩子取名。

当时相师们见到孩子很有福德，就问他的父母：“这孩子生的时候有什么瑞相？”父母回答：“有一头金象伴随着孩子诞生。”因此给他取名为象护。

这个孩子渐渐长大，象也跟着长大。到他能行走的时候，象也能行走了，出入往返都形影不离。如果不想用它，它就会安住在里面。它的大小便，唯一出很好的金子。

象护常常会跟五百个长者子一起游戏，他们各个都说自己家里的奇特之事，有的说：“我家里的屋舍和园林都是七宝组成的。”还有的说：“我家里的库藏总是充满了妙宝。”诸如此类，讲了很多自家的奇特之事。

这时象护自己说：“我出生的时候，家里自然出生了一头金象，等我长大能够行走时，象也长大了能行走，它从来不违我的心意。我恒时骑着它东西游观，想快想慢都随我的心意，非常适合人情。而且它的大小便都是优质的金子。”

当时王子阿阇世也在里面，听到象护所说他就起了歹念：如果我做王，一定要夺取他的金象。等到他做了王，就召来了象护，叫使者带着金象共同来到国王这里。

当时象护的父亲对孩子说：“阿阇世王是一个凶残无道的暴君，贪求悭吝，对自己的父亲尚且虐待，何况其他人？现在他召你去贪你的象，恐怕你会被他杀掉啊！”

儿子说：“我的象没人能掠夺。”

父子俩当时就共同乘着象来见国王。守门人禀告国王：“象护父子乘着象在门口。”国王说：“那就让他们乘象进来吧。”守门人就出来告诉象护父子：乘着象直接前进。

已经到达了宫内，就下了象，对国王跪拜行礼，而且向国王问安。国王生很大的欢喜心，叫他们各自就座，赐给饮食。粗略地谈论一阵，象护父子俩要告辞而去。国王对象护说：象就留在这里吧，不要让它出去。象护很高兴的遵从，徒步出了王宫。

不久象隐入地下又从门外涌出，象护还是乘着金象回了家。

过了一会儿，他自己想：国王是个无道昏君，会作无理的惩罚，我或许会因为这头象被他加害。现在佛已经出世，正在利益众生，不如我在佛前出家，修持梵行。他向父母祈求出家，双亲也都答应了，这样就告辞而去。

象护乘着他的金象来到了祇洹精舍，见到世尊磕头行礼，说明了自己的志愿。佛不久就开许说：善来比丘！须发自落，法服在身。这样他成为一名沙门。佛又宣讲四谛法，他得以开悟，不久证得阿罗汉果。

每每象护和诸比丘在林间树下思维修道，这头金象恒时都在眼前。舍卫国的人听说有这样奇特的金象，竞相云集前来观看，忽然间寂静的林间变得非常喧闹，妨碍比丘们修道。

众比丘就将此事汇报给佛。佛对象护说：“因为你的金象，致使这么愦闹，你赶快把象遣去。”象护对佛说：“我很久以来就想把它赶走，但是它不肯走。”佛说：“你可以这样跟他说：‘我现在生死已尽，再不需要你了。’这样说三次它当即就会隐灭。”象护遵从世尊的教导，这样对象说了三次：“我已经不需要你了。”这时金象就隐入地中。

比丘们都感到奇怪，对世尊说：“象护比丘过去修了什么德，在什么福田里种了善根，获得这样巍巍不可思议的福报？”

佛告诉阿难和比丘：“如果众生在三宝福田里种少少的善根，会得无穷的果报。”

这是过去迦叶佛的时候，佛在教化完毕后入于涅槃。火化得到的灵骨建起很多的塔庙来作供奉。

当时有一座塔里面有菩萨从兜率天乘白象降下入于母胎的塑像，象身有少许的剥落破裂。有个人正在经行绕塔，看到象身破损就想：这是补处菩萨所乘的白象，现在有损坏，我应当修治它。他就取来泥补好了象身，涂好颜料，他就发誓：我愿以此善根，将来能恒时处在尊贵当中，不缺少财富受用。

结果这个人在命终以后就生在天上，等到天福享尽，下生人间，常常生在尊荣富贵的家庭，相貌端正，不同寻常，恒时有金象随时护卫着他。

佛告诉阿难：当时这个修治白象雕塑的人就是今天的象护。他当时保护了白象的塑像，由于修治的善业，从此以后他在人间天上，一切受用都是自然得到，由于他以恭敬心奉持三宝的缘故，现在值遇了我，受到我的教化，断除烦恼，得到阿罗汉果。

这样发了一念善心，为补处菩萨所骑的白象塑像作了一些修理，而且依此发愿，结果他在极长的时间里一直都是受用自然，诞生的时候就有金象随时护卫在旁边，形影不离。就像这样以少少的善业就会感得非常漫长、广大、殊胜的果报，这叫做从微小的供养业、信敬业发起广大的果。因此我们应当注意每一个心行，好好地修持善业。

宝天因缘

佛世之时在舍卫国有位长者生了一个男孩，当时天降七宝雨，他家里充满了珍宝。他就召来相师给孩子占相。相师见到孩子有奇相，就说：“这个孩子的相貌很特殊。”长者听了很欢喜，就请相师给孩子取名。相师问：“孩子生下来有什么瑞相？”长者回答：“这个孩子生下来时，天降七宝充满了我家中。”相师回答：“这孩子有福德，应该给他取名为宝天。”

转眼间，宝天就长大了。他博通技艺，特别有才能，听到佛是无上的圣者，他怀着渴仰之心希求出家，就辞别父母来到佛这里，给佛顶礼，对佛说：“唯愿世尊，许我出家。”佛就答应他，说到：“善来比丘！须发自落，法衣在身。”佛给他讲法，就得到了阿罗汉果。

当时阿难对佛说：“世尊！不晓得这个宝天比丘宿世做了什么福德？当他诞生的时候就降下七宝雨，衣食自然，从来不缺乏。”

佛就告诉阿难往昔的因缘。这是在过去时有一位毗婆尸佛出现在世间，度脱不可计数的众生。当时众僧游行村落，那个村庄里的很多居士都共同迎请众僧作各种供养。有个穷人他怀着欢喜心想供养僧众，但是家里没有财宝和供养具，他就用一把像珍珠一样的白石散在空中来供养众僧，同时发下大誓愿。

佛告诉阿难：当时这个以白石供养僧众的穷人，就是今天的宝天比丘。他过去世以信心和恭敬持着像珍珠的白石供养众僧的缘故，在九十一劫里受无量福报，富有很多的财宝，衣食自然，从不短缺，而且以当时他对僧众的信敬之心，今天能遇到我出世，证得阿罗汉果。

从这里要看到业增长广大的现象。我们将宝天宿世的业因和往后现前的果报对照起来看，就发现业种子感果的力量是极大的。过去在见到僧众时起了一念信敬之心，供养的是像珠宝一样的白石子，结果发生的果报是九十一劫里任运自然地拥有充满舍宅的财宝，享受无量的福报。

九十一劫是极其漫长的时间，譬如有长宽高各四十里的巨石，长寿天的天人每一百年下来用非常轻薄的天衣拂拭一次，直到把这块巨石全部擦完为止，劫的时间还没穷尽。

宝天的前世是用极短的时间做了一个供僧的善行，结果出现的果报是极其漫长，不晓得这个地球经过多少次的成坏，在这个时期里连绵不断地出现无量的福报。

再者，供养物只是一些像珍珠一样的石子，但是缘起力不可思议，使得他在这么漫长的时间里都出现各种各样的财宝受用。所以法界是不可思议的，当时他的心里认为这些白石子就是珍珠，然后用虔敬的心撒向空中，真心地供养僧众，业感就给他各种各样金银等的妙宝，直到今生，当他降生的时候，天上普雨金银、琉璃、翡翠、玛瑙等等的七宝，充满了他家的仓库，从这里可以看到善业感果的力用是极其不可思议的。

对此深信之后，我们下至一点一滴的善行都要用心去摄取，这将给我们的未来带来无尽的富饶，能自在地享用各种的果报，对此要生起定解。

思维心中的法道

1、什么是业增长广大之理？结合圣教和正理，对此理做分析。