2006百日共修 因果不虚（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容是因果不虚。因果不虚对我们来说特别重要，因为我们都是相信佛法的人，佛法讲的就是三世因果，相信佛法的人自然要相信因果。如果你不相信因果，那么就是与佛法背道而驰，就不能说自己信佛。但是光相信还不行，还要懂得因果。因为如果不懂因果，就无法去断恶行善。我们学佛修行的过程只有两件事，就是断恶和行善。根本不懂什么是恶，什么是善，那么怎么去断恶，怎么去行善呢？这就是学佛，这就是修行。不懂因果，就是不懂佛法。不懂佛法，就是不懂佛理，那你就不能学佛了，就不是学佛的人了。所以学习因果不虚，修持因果不虚非常非常重要。

昨天我们讲的是轮回的过患。无量的众生在六道轮回里感受那么多的痛苦，都是有因缘的，因缘就是众生所做的，善与恶的这些业。所有地狱的环境、地狱的痛苦，人的环境、人的痛苦，所有的外器世界和内情众生，所有的一切一切，都是因众生业力所现，因众生业力所感。

那什么是业，什么是业力？我们现在就要来学习这个。我们始终都在不停地辗转轮回中，根据自己的恶业，有的时候下去堕落三恶道；根据自己的善业，有的时候上来投生三善道，周而复始。现在我们要学习的就是：什么是业？什么是恶业？什么是善业？恶业有什么果报？善业有什么果报？然后再学习因果不虚。

因果不虚整个课程可以分为三个内容。第一个是所断之不善业；第二个是应行之善业；第三个是一切业的自性。

第一个，所断之不善业。分为身三业，口四业，意三业，一共有十种应断除的不善业，也就是我们所说的恶业。我们不能做这些恶业，如果做了，等到机缘成熟的时候肯定要感受三恶趣的痛苦，如：地狱的痛苦，饿鬼的痛苦，傍生的痛苦。

什么是身不善业？身不善业有三个内容。第一，杀生；第二，偷盗；第三，邪淫。这些都属于是身恶业。

首先是杀生。杀生，就是杀害其他众生的生命，断除他的命根，让他的身体和神识分开。在所有的恶业当中，杀生的罪业是最严重的，因为生命是最珍贵的。对我们来说也是，其他所有的东西，所有的拥有都可以舍弃，但是自己的生命不能舍弃。如果生命遇到威胁的时候，你能舍弃自己所有的财产，所有的一切，却舍不得自己的生命。每个众生都一样，对他们来说生命是最珍贵、最重要的。所以杀害其他众生的生命，这个罪业最严重，结果就是下地狱。

按动机不同，杀生大概分三种。第一是因贪心而杀害众生的，如贪其他众生的财产、拥有，贪其他众生的肉、血、皮，然后把他们杀掉了。第二是因嗔恨心而杀害众生的，如生他们的气了，然后把他们杀掉了。第三是因愚痴而杀害众生的，如不知道、不明白、不懂那些鸡、鱼、虾等众生都有生命，都有痛苦，心里没有一点点这样的概念和念头，就随便把他们杀掉了。

我们学佛的人当中也有这样的，以前根本不知道其他的众生也有生命，也有痛苦，也有害怕死亡，然后随便杀生。现在学佛了才知道这些，这都是因愚痴而杀生。有的教派以杀生为善业，这也是因愚痴而杀生。

杀生要感受严重的果报，首先就是下地狱，感受地狱的痛苦，并且很难从地狱里出来，很难再投生为人。即使终于投生为人了，那个时候还要感受杀生的果报，就是短命多病。现在很多人经常生病，这就是杀生的果报。有的人短命，这也是杀生的果报。然后还要还命，杀害一条命，还的时候要还五百条。所以杀业特别严重。

杀业里罪业最严重的就是杀父、杀母、杀阿罗汉。阿罗汉里有很多佛菩萨、上师、善知识、大德高僧。这三种罪业都属于是五无间罪。这种人不用经过中阴界，不用经过阎罗王的审判，死后直接下无间地狱，去感受无间地狱的痛苦。其次，杀人的罪业也特别严重。为什么这么说呢？因为人有解脱的机会，有成佛的可能，你杀害他了，就等于断除了他的慧命，断掉了他解脱的机会和成佛的可能性。所以这个罪业也特别严重。居士五戒里有杀生戒，杀生的根本戒是杀人，如果你杀害人的生命了，就是彻底地犯戒了。杀害其他众生的生命也是犯戒，但不是犯根本戒。所以说杀害任何众生生命的罪业都特别严重，尤其是杀人。杀人中最严重的是杀父、杀母、杀阿罗汉。

现在很多人都认为，只有亲自动手杀生才是杀生，才有杀业的罪过，其他的做法好像没有什么罪过。其实不是这样！不论是自己亲自动手杀生的罪业，还是唆使别人杀生的罪业，还是随喜他人杀生的罪业，这三个都是一样的，一样有罪过，一样要感受果报！

现在很多人自己不杀生，却让别人杀，这也一样是杀生。比如说你家里有一只鸡，你想把他杀掉，但是你自己不敢杀，就让别人杀。虽然是他杀害了这只鸡的生命，但是你也一样有杀生的罪过，也一样要感受杀生的果报，这是第一。第二：你没有亲自杀生，也没有让他人杀生，但是他人把那只鸡杀掉了，然后你心里高兴，生起欢喜心了，这就是随喜他人杀生的行为和结果，一样也有杀生的罪过，也一样要感受杀生的果报。

杀生要具足完整的四种分支。第一个是对境，第二个是动机，第三个是行为，第四个是结果。这四个条件具足了，就是一个完整的杀业。

比如说想杀一只鸡，你看见他了、看准他了、决定杀他了，这只鸡就是你杀生的对境；你心里决定想杀他，这个念头就是杀生的动机；杀他所采取的行动、过程，这就是杀生的行为；最后把他的命断掉了，把他的神识和身体分离了，这就是杀生的结果。这就是一个完整的杀生的罪业。

居士五戒里的杀生对境是人。这个人，无论是老年人、成年人、婴儿、胎儿都一样！婴儿、胎儿都属于是人！你认准了一个人，想杀他，有了这个念头、动机，然后你采取行动——自己杀也行、让别人杀也行、用何种方式杀都是一样的，这都是行为。只要最后让他死了，这就是结果。那个时候就彻底犯了杀生戒了，在你的相续中就没有戒体了，已经都毁灭了。胎儿没有生下来，在肚子里被打掉了，这也属于是杀人，这都是犯杀生戒。

不能杀生啊！我们这里的大部分人肯定都杀过生，有些人也许今生没有造过这些业，但生生世世中也肯定造过，所以一定要统统地忏悔！真的，做为学佛修行的人，你得相信因果、相信轮回，六道轮回真的存在啊！如果杀生了不忏悔，将来肯定会堕落地狱，感受地狱的痛苦。现在很多人根本不在乎，“就杀一条命，这也不算什么！”很多人打蚊子、打苍蝇，还觉得什么也不算！你打他的时候很容易，但是感受果报的时候可不容易啊！这都不是小事情，但现在人都不把这些当回事儿，因为不相信因果么！

很多人都说自己是信佛、学佛的人，实际上根本不信佛，根本没有学佛！佛法是不伤害众生的，可有些人天天伤害众生；佛法是不恼害众生的，可有些人天天恼害众生，天天杀害众生的生命，哪有这样学佛的？天天造业，天天杀生，还说自己是信佛的人，还觉得自己是学佛的人，别说这些！要好好地观察一下自己，自己最清楚自己！所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，还说自己信佛、学佛，这不成了佛家的油子了吗？

作为佛子,我们可以不管自己，但是绝不能丢佛法的脸，不能丢佛教的脸，不能丢上师三宝的脸！如果你做不到，就别说“我是信佛的、我是学佛的”之类的话，别提这些！如果能够做到最好，既能表法，又能做个榜样，还能带头儿让大家学修，说说也行。如果连自己都做不到，就别提这些了！一定要注意，这都不是小事，都是大事啊！这些都是下地狱的因缘。造业了、杀生了，结果就是下地狱。

我们都杀过生，都有杀业，怎么办？那就要统统地忏悔，通过忏悔将所有的杀业消除掉。忏悔有忏悔的仪轨和方法，不是光嘴里念念忏悔文，念念咒语就好了，要具足四种对治力，这样的忏悔才是圆满的忏悔，才能清净业障。有些人说，“上师，我造业了，但是我忏悔了。” 不可能！你随便忏悔一下，是不可能清净业障的。这都不是小事啊，真的，这都是大事！昨天我们学习了轮回的过患，知道了六道轮回是怎么回事，今天又学习了因果不虚，也知道了六道轮回那些痛苦的因缘，怎么还不着急，怎么还不当回事呢？

第二是偷盗。偷盗也就是不与取，也分为三种：有强权不与取；盗窃不与取；欺诳不与取。强权不与取就是通过自己的势力和权利，用强硬的手段抢他人的东西，将不属于自己的东西归自己所有，将不属于自己的东西变成自己的东西。

盗窃不予取，就是不公开的、在暗地里偷偷摸摸地拿别人的东西，将别人的东西归自己，把别人的东西变为自己的东西。

还有欺诳不与取，就是通过欺骗的手段骗取别人的东西，把别人的东西归属自己。现在做买卖的人很容易造这些业，本来这个东西没有那么好，硬说成那么好；本来没有那么高的价值，硬说成有那么高的价值，说谎话来欺骗别人。这些都是欺诳不与取。还有的人特别爱占别人的便宜，这都属于是偷盗。

第三是邪淫：邪淫主要是指跟夫妻之外的人有不净的行为。其次在夫妻之间也有邪淫的情况，这与时间、地点和身体状况都有关系。时间：佛教的纪念日、佛菩萨圣诞日、涅槃日、成道日和持斋日，那个时候有不净的行为，都属于邪淫。地点也有要求：三宝所在的地方，在佛堂里、庙里，在上师所在的地方，僧人住的地方，在这些地方如果有不净的行为，也属于邪淫。身体状况的要求：有病的时候、怀孕的时候、月经的时候，还有产妇生育没有完全恢复的时候，有不净的行为也属于是邪淫。

有些人只知道跟夫妻以外的人有不净的行为才是邪淫，对夫妻之间时间的要求、地点的要求、身体状况的要求，不怎么在乎，也不怎么知道，实际上还有很多。这里只是大概地说。这些都是邪淫，都有严重的后果，都要感受严重的果报与痛苦。

杀生、偷盗、邪淫，就是三种身不善业。

第二个是口业。有四种：妄语，离间语，恶语，绮语。这四个都是我们常说的口业。

妄语分为一般妄语、大妄语、上人法妄语。这三个一个比一个严重。一般的妄语是心里想欺骗别人而所说的谎话。但如果心里没有想欺骗对方的念头，就不算是一般的妄语。

大妄语就是想欺骗他人而说的类似这样的谎话，比如“造恶业了没有苦报，行善了没有好报；没有前世，没有来生；佛没有功德，轮回没有过患，解脱没有利益”。这些都是大谎话、大妄语。

上人法妄语也是一样，心里想欺骗他人、糊弄他人，没有得定却说自己得定了，没有神通却说自己有神通了，修持没有达到佛菩萨的境界却说达到了。到处说“我看见佛了，我给他供养了；我看见魔了，我把他降伏了！”等等。现在很多人都爱说这些，很多学佛人也迷信、愚痴，爱听这些。这都是没有智慧的表现，都是不懂佛法的人。佛最反对这样的人，最反对这种事情！这是最大的妄语，也叫上人法妄语。

现在很多人都爱说这些！根本不可能看见却偏偏说“我看见某种东西了；你身上有东西，你们家里有东西，我把他送走了！”就说这些瞎话、谎话。这都属于是大妄语、上人法妄语。这是欺骗，而且欺骗的手段也不一般，拿佛菩萨的境界、拿佛菩萨的事业来欺骗众生。这个罪过特别严重，这是最大的罪过。

以后别相信这些。因为不可能看见，也不可能送走，别做这个梦！现在很多人就是爱说这些，也爱相信这些。不要这样！学佛的人对某些事情应该相信，但不是随随便便地相信。真有神通、神变的人，也不可能随随便便地说，也不可能随随便便地用。沙弥戒、比丘戒里都有规定，不允许那样说，不允许那样做！这也是佛说的。如果对众生有利益，对众生没有伤害的情况下，可以说神通，也可以用神变，其他的时候不允许！佛要求的特别严格。所以都不要相信这些，要好好地相信因果。有的人喜欢查这个查那个，能查出来吗？就是查出来了又有什么用？都是因果，谁也解决不了这些问题。这不是增加烦恼、增加痛苦吗？

第二是离间语。离间语有公开离间语和暗中离间语两种。公开离间语：就是在两个人同时在场的时候挑拨离间，破坏他们的关系，让他们不和。暗中离间语：就是背着一个人，对另一个人说让他俩不和睦的话，说破坏两个人关系的话，这些都是离间语。

尤其是破和合僧，破坏两个僧团之间的关系，让他们不和，这个后果非常的严重，果报是直接下无间地狱。密宗里讲，对金刚上师和弟子进行挑拨离间，说坏话，破坏他们之间的关系，这个罪业更严重。对金刚兄弟之间做这些事，也属于离间语。这都不是一般的离间语，是后果最严重的离间罪。所以我们时刻都要注意。

第三是恶语。就是恶口骂人，说别人不爱听的话，说别人听着不悦耳的话，说别人的坏话。对六根不具足的人，说人家的缺欠，什么聋子、瞎子、胖子、小个子，这都属于恶语。说人的缺点，说让人不高兴、让人伤心、让人生气的话，这些都属于恶语。不能随随便便地说。尤其在上师、善知识、大德高僧面前，说各种不悦耳的语言，也有极大的罪过，这都是恶语。

第四是绮语。就是说些没有用的、跟自己没有关系的一些闲话、废话，这都属于绮语。绮语同样也有很多的过患，要感受很多痛苦的果报。所以说，我们平时要多念佛，多念咒，多诵经，不能说这些绮语。

这就是四种口业。我们一定要断除这些恶事，不能造这些恶业。如果造这些恶业了，结果就是下地狱。

第三个是意业。分三个：一是贪心，二是害心，三是邪见，主要是指心里的念头。

贪心，就是对别人拥有的财产、地位、权利、势力，生起据为己有的心。别人发财了，自己也想得到；别人有权利、有地位，自己心里特别想要，想占为己有，甚至还想抢夺。这些想法、念头都叫贪心。

害心，就是想恼害他人、想伤害他人的心。就像刚才说的，别人发财了，你不仅不高兴而且还希望他破财；别人成功了，你不仅不高兴甚至还希望他倒霉，这些都属于是害心。

然后就是邪见。邪见有两种，一个是无有因果之见，一个是常断见。

无有因果之见，是指有些人认为修善法没有功德，造恶业没有罪过。刚才说到打大妄语的时候，就是这么说的。打大妄语是以欺骗他人为目的，然后就说这些大话，那个时候的动机是想欺骗别人，并且已经说出来了。在这里讲的邪见，主要是指心里有了这个念头，不一定要说出来。就是从心里认为“行善没有功德，造恶业没有罪过；从心里不相信人有前生、来世；不相信佛有那么大的功德；不相信轮回有那么大的过患；不相信有地狱，有清净刹土。”其实说出来与不说出来都一样，只要有了这个想法，有了这个念头，就都是邪见。

常断见，一个是常见、一个是断见。这些都是外道的见解，总共有三百六十多种邪见，总结起来是常见和断见。

常见，就是外道的一些观点。认为外器世界、内情众生都有创造者。所有所有的一切，世界、人类、动物，都是梵天王、遍入天他们制造的。这些制造者是恒常不变的，永远都存在。他们还认为，快乐也是他们制造的，幸福也是他们制造的，如果信奉他们、供奉他们了，他们就会高兴，然后就会让你快乐。如果不供奉他们，不尊重他们，不信奉他们，他们就会惩罚你，让你痛苦。

这些都属于是常邪见。认为某某东西恒常不变的存在，这种见解叫常见。

第二个是断见，有些外道说：外器世界、内情众生、人类、动物、所有的一切一切，没有前世、也没有来世，不靠因缘，都是自然形成的。他们的观点就是断因果、断法，这叫断邪见。在很多人的相续中，都有这些想法，这些概念，有这些邪见。

这就是意三业：贪心、害心、邪见；和上面说的身三业、口四业，总和起来就是十种不善业，也是所断之不善业。

整个因果不虚的内容分三个阶段，第一个就是前面的所断之不善业。这些都是应该断除的、应该断掉的、不应该做的业，所以叫所断之不善业。

现在我们都知道了，什么是恶业，什么是不善业，以后我们一定要注意。每个起心动念，每次有所行为之前，都要注意。我们不能造这些恶业，一定要断除这些。如果做了，一定要统统地忏悔。

我们有时候会在不知道的情况下造业，有时候会在不相信的情况下造业，有时候因习气重造业，有时候因烦恼重造业。我们肯定会造业，但是一定要记得统统地忏悔。我们为什么要修金刚萨垛会供法，为什么要天天念21遍，或者108遍金刚萨垛百字明？为什么要天天念金刚萨垛心咒？就因为有这些业障啊！谁都会造业，谁都会犯戒，只有统统地忏悔，最后才能消掉啊！一定不能往后拖！消业的事情不能往后拖。如果没有消除业障之前就死了，该怎么办呢？没有办法，只能下地狱，堕落恶趣！因为业障没有清净，业障没有消除啊！这不是小事啊！

现在很多人学佛、修行马马虎虎，不知道每天在忙些什么！刚开始的时候还行，都挺精进的，慢慢地就开始懈怠了。这样浪费人身，就是因为不相信因果。那你就等着瞧吧！我说过，业力现前的时候象洪水一样！你想拦住他，是做梦！那时候只能去感受果报，不管你愿不愿意承受，不管你能不能承受，都要由你自己一个人来承担，来感受这些痛苦。别人谁也救度不了你，谁也帮助不了你。

怎么还不相信呢？每天再没有时间也得念21遍百字明。就几分钟的事，连这个时间都没有吗？不可能，我不相信。念108遍百字明就是十几分钟、二十几分钟的事。二十四个小时的时间里，连这点时间也抽不出来吗？不可能！就是你不愿意，就是你不相信。有一天你肯定会后悔的，肯定会痛苦的，但是已经晚了。那个时候谁也救度不了你！

现在有的人得病了，没有人照顾，没有自立能力，特别可怜，特别痛苦，是自己的业力现前了，那时候就得自己来承担。没有办法，谁也帮不了你，谁也代替不了你！如果上师、佛菩萨能通过他的力量，让你解脱的话，那他就能让一切众生都解脱了。地狱里的众生不用感受痛苦了，饿鬼道的众生也不用感受痛苦了，傍生道的众生也不用感受痛苦了，直接让他们解脱，不就行了吗！佛一生当中，一天也没有停止过讲经说法。如果可以那样的话，佛就没有必要讲经说法，也不用三转法轮了。

什么是佛的慈悲？什么是上师的加持？佛的引导、上师的窍诀，这都是慈悲、都是加持。一定要按照上师的要求去做，按上师的引导去做，你才能解脱，才能成佛。否则，不可能那么容易成就啊！

释迦牟尼佛说过，我可以告诉你解脱的方法，能不能解脱还靠你自己。这也说明了因果面前谁也没有办法。如果有办法的话，早就都解决了，我们就不用说这些了。我们为什么天天讲这些？为什么天天学习这些？就是因为需要这些。怎么还不精进呢？怎么还不努力呢？有事的时候才知道害怕、着急、上火，有什么用呢？应该提前准备，提前解决这些问题，那才是当下应该做的！

今天就讲到这里了。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！