2006百日共修 因果不虚（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。首先我们都要明白学习因果不虚的重要性，这个特别重要。如果你真想学佛修行，真想解脱成佛的话，因果不虚是必不可少的一个修法。

现在很多人都说自己信佛、学佛，但实际上根本不相信因果，根本不懂因果。因此时时刻刻都在造业，时时刻刻都在痛苦。这是因为虽然我们信佛了，学佛了，但是我们并没有相信因果，并没有取舍因果，所以就解决不了这些问题。

实际上，不相信因果就等于没有相信佛；不相信佛说的话，就根本不是信佛的人。很多人也说，我信佛，我相信因果。但是如果你真相信因果的话，怎么还在造业呢？怎么还不注意呢？怎么还不学习因果呢？怎么还不取舍因果呢？

因此说，实际上你根本没有学佛，根本没有修行，因为你不懂因果。不懂因果怎么取舍因果？不取舍因果，哪里还有修行呢？你没有修行，哪里还谈得上学佛呢？所以我们首先一定要懂因果，一定要相信因果，一定要取舍因果，这才是真正信佛的人、学佛的人。

现在很多人都说“我是修禅的，我是修密的。”不管你修什么法门都一样。不懂因果的人就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛的人。有些人学佛很多年，还不知道真正的因果关系和断恶行善的意义。根本不懂什么是恶，什么是善。所以说大家一定要好好地思考，好好地学修这些，这些都特别重要。

首先要懂得这些道理。什么是善？什么是恶？什么叫行善？什么叫断恶？什么叫取舍因果？这些一定要弄明白，搞清楚，然后再修，再行善断恶。

现在我们学习因果不虚。因果不虚的课程可以分成三个阶段。第一个阶段，所断之不善业，就是应该断掉的十种不善业。第二个阶段，应行之善业，就是应该做的十种善业。第三个阶段，就是一切业的自性。

第一个阶段，所断之不善业。不善业有三种：身三业，口四业，意三业。一共十种不善业，就是十种恶业。这些恶业都一定要断掉、断除，不能做，不能有。如果在自己的相续中有这些业障，将来因缘成熟的时候，你要感受四种果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。

十不善业的第一个，杀生。杀生的对境：人，动物，和其他的众生。只要是有生命的这些众生，都可以是杀生的对境。然后就是杀生的动机。你想要杀害他的生命，断掉他的命根，这个念头就是杀生的动机。杀生的行为，就是你采取杀他的方法，有用东西击打，来断除它的命根的；也有让它喝毒药等方式让它死掉的；也有通过持咒让它死的。这些都是杀生的行为。不论是自己亲自动手杀，还是让别人杀；还是随喜他人杀生。这些都是杀生的行为。不管你采取什么方式，什么手段，最后你让它死掉了，让它的身体和神识分离了，就是杀掉了它，断掉了它的命根，这就是杀生的结果。

杀生有四个分支，具足这四个分支的杀生才是一个完整的杀业罪。如果你没有动机，无意当中杀害它的生命了，这不算是一个完整的杀生。还有就是你有杀生对境，想杀它也具备了杀生的动机，也采取方法具备了杀生的行为，但是最后他没有死掉。虽然这些做法也有罪过，但没有构成一个完整的杀生的罪业。完整的杀生罪业必须要具足四种分支。对境、动机、行为、结果，缺一不可。

然后就是杀人，不管是正常人还是残废人；不管是成年人还是未成年人；不管是胎儿还是婴儿等等，都一样。只要你杀死他了，这都属于是杀人，罪业特别严重，比一般的杀业还严重。因为人身非常难得，得到了人身就等于有了解脱的机会，有了成佛的可能。他的生命是一种慧命，你杀他，就等于断掉了他的慧命啊，所以说这个罪业最严重！

在无间罪里，杀父、杀母、杀阿罗汉，杀菩萨，杀那些真正的大德高僧，都是最严重的杀生，都是无间罪。死后不用经过中阴界，不用经过阎罗王的审判，直接就下到无间地狱，感受无间地狱无边的痛苦。这个杀业是最严重的。

随喜别人杀生、自己亲自动手杀生、让别人杀生，这三者是一样的，都有杀业的罪过，同样要感受杀业的四种果报。

我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。我们随喜他人的恶业，一样也要感受他人造恶业的果报。所以，今后一定要注意：不能随喜他人所做的恶业。一定要规劝他，别让他造业，然后替他消业，替他忏悔。对造恶业不能生起欢喜心。如果对他人所做的恶业有欢喜心，同样有罪过。这都一定要注意啊！

还有就是跟很多人一起杀生。比如说一百个人去杀一个人，一百个人都有杀一个人的罪过。如果你参加了，也一样有罪过，这样每个人都有杀害一个人的罪过，要感受一样的痛苦。虽然那个时候你没有做什么，也没亲自动手，但是你的心已经参与了，心已经随喜了，结果就同别人一样，要感受杀生的报应。所以，一定要注意，杀生的罪过真的特别严重。

杀生最后要感受四种果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。

第一，杀生的异熟果。就是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。

杀生也有很多种，因嗔恨心而杀生，异熟果是下地狱，要感受地狱的痛苦。因贪心而杀生，异熟果是转生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而杀生，异熟果是投生为傍生，要感受傍生的痛苦。

因嗔恨心杀生，就是生他的气，因仇恨而杀害他的生命。不管通过什么方式，你让他死了，这就是因嗔恨心杀生。这种杀业的异熟果是下地狱，感受地狱的痛苦。因贪心而杀生，就是贪他的财产，贪他的拥有，贪他的血肉，贪他的皮毛，然后把他杀死了，这就叫因贪心而杀生。这种杀生的异熟果是转生为饿鬼，在饿鬼道里感受饿鬼的痛苦。还有因愚痴而杀生，很多人因为不知道其他的众生也有生命，也有痛苦，或者在什么也不知道、什么也不懂的情况下就把它杀了。有的教派里把杀生当成善业，杀生了就能解脱了，这些都是因愚痴而杀生。这种杀生的异熟果是投生为傍生，在傍生道里感受傍生的痛苦。

还有这样的，因嗔恨心、贪心、愚痴心特别粗重而杀生的，这里说的不是一般的贪嗔痴，是因为特别粗重的贪嗔痴而杀生。这个杀业的异熟果就是下地狱，感受地狱的痛苦。还有因贪嗔痴不是特别地粗重而杀生，这种杀生的异熟果是转生为饿鬼，在饿鬼道里感受饿鬼的痛苦。还有因一般程度的贪嗔痴而杀生，这种杀生的异熟果是投生为傍生，在傍生道里感受傍生的痛苦。

杀生还可以因烦恼的程度、动机大小、积累时间的长短等因素来判别。如果平时就经常杀生，积累杀生恶业的时间特别长，经过长期积累，最后就是下地狱。所有的这些因素，中等的就投生为饿鬼，下等的就投生为傍生。杀生的情况还有很多，这是大概说的。

实际上，业是不可思议的。业有很多很多种，果也有很多很多种。因和果的关系也有很多很多种。因果不可思议，因果的关系也不可思议。什么样的因果都有，什么样的关系都有！这都是大概地说。详细地说，没法说清，没法说完。

造业也有区别。经常杀生，和一、两次杀生，肯定不一样，果报也不一样。有的人烦恼特别粗重，有的人烦恼不是特别粗重。有的人带着特别羞愧的心造业，这种业就比较浅。这有很多很多种，详细说，也说不清，说不完，所以就简单地说说。所以一定要注意。杀生是要下地狱，要感受地狱的痛苦。这是杀业的异熟果。

第二，杀生的等流果。刚才说的如果造杀业了，先是堕入恶趣，感受恶趣的痛苦，很难再出来。终于出来转生为人了，那个时候还要感受其他的果报，首先要感受杀业的等流果。

等流果有两种：一个是同行等流果，一个是感受等流果。

同行等流果，就是杀业特别严重的众生，从地狱里、从恶趣里出来了，转生为人了，也是特别爱杀生。有的人从小的时候起就爱杀生，这种习气特别明显。现在的孩子们当中，有的特别爱杀生，爱打苍蝇、蚊子、蟑螂，有的爱钓鱼；有的特别爱偷盗；有的特别爱邪淫。这些都是前世造过的业。与前世造同样的业，这都是他的同行等流果。也就是说，现在的行为跟以前的行为是相同的。

然后是杀生的感受等流果，就是感受短命多病的果报。杀生后，先要堕落恶趣，下地狱，感受恶趣、地狱的痛苦！一旦堕入恶趣很难再出来。前几天我们修习过轮回过患，大家心里都清楚了吧？不容易啊，可以说是出不来了。业报受尽，终于转生为人，得到人身了，还要短命多病，继续感受杀生的等流果。

有的人寿命特别短，刚生下来就死了；有的人几个月、几年、几十年就死了。这些都是以前杀生的感受等流果。有的人有各种各样的疾病，连续不断地有病，从小到老、从出生到死一直有病。这样的人以前肯定是经常杀生，杀业深重，今生才短命多病的，没有别的原因。有的人有病了，就怀疑是不是身上有东西了？是不是有问题了？不是。也许是有那么个因缘，但是这些鬼神伤害你，也是你的一种缘；因，就是自己往昔杀生的业，没有别的。这是自己的感受等流果。

现在有的人，一有病了，就到处找那些仙家、道家、佛家的师父们查，让他们念经，让他们送这些不净的东西。其实我们应该好好忏悔自己的业障！找他们没有用，让他们算也没有用，解决不了任何问题。谁能解决这些问题啊？这是众生自己的业力，都是因业力所现，因业力所感。谁能断掉这些因果，断掉这些因果关系啊？不可能！

有的人有病了，然后就上医院、吃药打针，但是也不一定能解决问题。这次好了，下回肯定还会有病，治不了病根。所以真正要做的是，应该好好地向上师三宝，具足四种对治力地忏悔，这样才能清净业障。业障清净了，才能医治、断除病根，才会康复。你上医院、打针、吃药，这是暂时对付，不是完全好了。不相信你看看，以后肯定还会犯病。这都是自己的业么。现在有的人说，“上师，我忏悔了；师父，我忏悔了！”实际上你不会忏悔，因为没有四种对治力。有四种对治力的忏悔才是圆满的忏悔，这样才能清净业障，否则不可能。

短命多病，不是别人的问题，不是别人伤害你，不是别人让你有病，也不是别人让你死，这都是自己的业！不能怨别人，要怨就怨自己；不能恨别人，要恨就恨自己。采取别的方法，都不是好的方法。短命多病怎么办？最好的方法就是消业。统统地消业，把所有的业障都消掉、把所有的业障都去掉。

第三，杀生的增上果。就是终于得到人身了，投生为人的时候，出生在环境不好、特别脏乱的地方。现在很多人就处在脏乱、有臭味的地方。有的人生存的环境还有很多危险，生命没有保障，身处险地，随时都受到威胁。出生在那样的地方、环境里，都是杀生的增上果。

现在我们可以看看这个世界，有的人居住的环境特别不好，到处都有危险，什么时候都有危险，心也特别不安稳，也特别痛苦。这些都是杀生的增上果。都是自己造的业。

第四，杀生的士用果。就是造了杀业以后，恶业时时刻刻都在增长，不是一生一世，而是生生世世、世世代代都在增长，越来越痛苦。以前爱杀生，现在也爱杀生，生生世世都爱杀生，永远永远地造杀生的恶业，永远永远地感受杀生的果报。永远超不出轮回的范围，特别的痛苦。这是杀生的士用果。

你看，如果我们造杀业了，杀生了，就要感受这四种果报。一定要注意啊，这不是小事儿。感受这四种果报的时候，很难很难承受。你以前也杀过生，以后也会杀生，怎么办？如果你以前杀过生了，这个问题能解决；但是如果你以后还想杀生，这个就难了。通过具足四种对治力的忏悔，能清净、消除以前杀生的罪业。以后就不要再杀生了。

“纵遇命难也不做这些恶业”，这是忏悔的时候要有的“四种对治力”中的一个。但是我们还有烦恼、习气，还会反复，那个时候还要忏悔。造业了，再忏悔；又造业，又可以忏悔。虽然业障也能消掉，也能消除，但这样做不好，离成佛还很远。所以我们在忏悔的过程中，一定要具足这四种对治力，以后千万不要犯同样的过错，不要违背同样的戒律。如果实在没有把握住犯戒了，犯错了，要立即忏悔。忏悔不能往后拖，越快越好。一定要忏悔，好好地忏悔。

谁没有杀过生？现在不是说别人，是说我们自己呢！我现在说的道理都是佛法，把这些当镜子照自己，不能照别人。照一照自己有没有这些罪过，照一照自己有没有犯过这些错误。然后从现在开始下决心、做决定：从今以后纵遇命难我也不再杀生！对自己以前所做的这些罪过，一定要忏悔。这是最好的方法。

十不善业中，杀生的罪业是最严重的。对每个众生来说，自己的生命是最珍贵的，如果你把他毁灭了，这是多大的罪过，是弥天大罪啊！我们现在投生为人，他投生为动物了，我们可以杀掉他，我们有这个能力，但是他不想死。他也没有做过对不起我们的事，也没有伤害过我们，我们就那么轻易的杀掉他们，多不公平啊！现在很多人还不注意，还到处杀苍蝇、蚂蚁、蟑螂，这都是生命。但是人都不相信，以后肯定会感受极大的痛苦，没办法。现在的人，不缺吃，也不缺穿，只是为了吃的好一点，穿的好一点，住的好一点，就杀害了那么多众生的生命，多不公平啊！

现在的人就是拿某些众生的命来玩。也不是吃不上饭，也不是穿不上衣服，也不是住不上房子。你也有住的地方，也可以穿别的，也可以吃别的，怎么非得吃这些活的生命呢？这些人，不管是今生，还是来世，肯定会感受痛苦，肯定会有报应的。应该有果报，否则太不公平了。一点点也不在乎别的生命，这些人才是真正的魔鬼！

所以我们必须相信因果，这不是今生今世的事，而是生生世世的事。我们都是相信轮回的人，都是相信因果的人，怎么不相信这些呢？佛说的六道轮回，三世因果，都是事实，但是有的人还是不相信，没办法，怎么说也不相信。我们一定要相信这些，不要只考虑眼前，一定要考虑长远；不要只考虑今生今世，一定要考虑生生世世。我们都是学佛的人，我们都是修行的人，如果只考虑今生的话，你就不是修行的人了。这是佛说的。

不能只看眼前、今生暂时的利益，为了我们将来的命运能更好一点，绝不能打苍蝇、打蚊子、打蟑螂。它们也不伤害我们，可以把它们好好地送走，为什么非要杀它们呢？这是一条命，怎么还不考虑这个呢？那么轻易地杀害它们的生命，它死的时候肯定会恨你，肯定会怨你，以后肯定会找你麻烦的。这些你得搞清楚，弄明白。

我们辗转轮回到现在，为什么还没有成就，还没有解脱，还没有成佛？原因就是，我们到现在还没有相信轮回，还没有相信因果，就这两个原因，别的没有什么原因！有人说，“我相信因果，相信轮回”，说是那么说的，实际还是没有相信。如果你真相信轮回了，那你不可能没有出离心，你对轮回还有什么可留恋的？还有什么可牵挂的？还有什么可贪图的？

我们前几天刚学习完轮回的过患。六道轮回都充满了痛苦，一刹那也没有安乐，就是火坑、苦海，谁能待得住啊？你了解轮回吗？你知道六道轮回的痛苦吗？都说自己相信轮回，其实还是不相信轮回；都说自己相信因果，其实也不相信因果。如果相信因果，你还敢杀生吗？你们好好地考虑一下。可能以前你们不懂，现在不是已经懂了吗？我为什么要搞百日共修？为什么给你们讲这些？我知道以前你们不懂。不懂佛法还学佛，不懂佛理还修行。我说过，我怕这种人。这种人不可能解脱、成就！

现在很多人认为自己有知识、有智慧。暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些，以前都知道，也会说，但是却不懂内容。知道、会说有什么用啊？对这样的人我真的没有办法。如果你到现在还不懂这些道理，说明你还是没有学好，还是没有修行。我说过一定要认认真真地学，老老实实地修，不要虚伪。

不懂佛法、不懂佛理，还装懂。会说性空妙有、三轮体空，其实根本不懂这些道理。连这些基础的修法，前提的修法都不懂，还想懂那些道理，这叫鹦鹉学舌。听多了、看多了谁不会说？只是说说而已，实际上还是没有懂道理，还是没有懂内容。

有的人还说，现在这些前提的修法我不懂，但是禅宗里讲的，大圆满里讲的，密宗里讲的这些道理我都懂、都明白。连前提、基础的这些道理都不懂，还能懂那些道理吗？不可能。这是一步一步来的。

如果你真想解脱、真想成佛的话，我在这里祈求你们：不要欺骗自己，不要糊弄自己。现在的人都爱欺骗自己，都爱糊弄自己。我真害怕这个。有的人说我已经皈依了，实际上没有皈依；有的人说我已经发心了，实际上没有发心。实际上根本没有懂中观里讲的、没有懂大圆满里讲的、没有懂禅宗里讲的这些道理。但是还认为自己懂了，还说自己已经都明白了。不要这样，有一天你肯定会后悔，会痛苦的，但那个时候已经晚了，已经都来不及了！

如果不相信我说的这些，就看看书。《大圆满前行引导文》里讲得多好啊！华智仁波切是一位特别实在的修行者。你们好好看看他的传记。在藏地，一般人都不认识他，他平时的行为也很普通，但他是一个真正的修行者，是一位真正的大德高僧，他说的这些都多有道理，多好啊！对于一个真想解脱、真想成佛、真想修行的人来说，这些都是必不可少的修法，有这些解脱成佛足够了。没有这些就没有真正的修行，也不可能有真正的学佛，更不可能解脱，不能成佛。

我们也是一样，如果这次没有修好，以后也一定要继续按这个次第修。我们这些修法都有最后的标准。修成人身难得、寿命无常这个标准是：心一定要到位。什么时候心到位了，那个时候才不用再学这些。之前一定要学这些、一定要修这些。这些都特别重要！

大圆满愿文里讲的“自心简易难信之秘密”；中观、禅宗里讲的这些道理；大圆满、大手印里讲的这些道理，都是最简单、最容易的。但是我们都把他们变成“难信之秘密”了。那怎么办呢？就像刚才说的，没有前提的修法、没有基础的修法，你根本不可能证悟这些道理，不可能证悟这些智慧。

如果真有了前提、基础修法，你很容易证悟、开悟，很容易成就、成佛。正行的修法容易，前行修法难，而且刚开始的时候最难。我说过，学佛的人就象初一的月亮，刚开始的时候有点亏缺，但是往后会越来越圆满、越来越明亮。世间那些大富大贵、不学佛的人，就象十五的月亮，刚开始的时候明亮一些、圆满一些，但是往后越来越亏缺，越来越黑暗，最后就是一片黑暗，什么也没有了。

所以说我们刚开始的时候，打地基、修基础的时候有点难，人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，明白这些道理，体会这些道理也难。修出离心、慈悲心、菩提心这些都难。但有了这些基础的修法，有了这些前提的修法，以后我们修正行的时候就容易、就简单了。真的，这都不要操心了。

先不要着急，刚开始的时候不要抓那些最高、最深的法，那是根本不可能的事。就是要好好地、一步一步地来，这样你一定能解脱、一定能成佛。如果没有这些前提、基础的修法，想解脱、想成佛是做梦！ 今天晚上就讲到这。

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！