2006百日共修 因果不虚（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天要学习的内容也是因果不虚。我们都是信佛的人，都是学佛的人，我们一定要懂得因果不虚这个道理。我们一定要相信因果，一定要会取舍因果。我们相信因果了，才能相信佛；我们取舍因果了，才能有修行。

现在很多人都说自己是信佛、学佛的人，但实际上根本没有信佛，根本没有修行，因为他不懂也不相信因果，所以实际上他还是没有信佛，还是没有学佛。我们都不能那么信佛学佛。我们不能虚伪，一定要认真地去信佛，一定要认真地去学佛修行。那么我们怎么才能真正修行呢？就是要相信因果，取舍因果。

因果不虚这个课程分三阶段，第一，所断之不善业。第二，应行之善业。第三，一切业的自性。

所断之不善业有十种：身三业，口四业，意三业。十种不善业都是应该断除，应该断掉，不应该做的。

十不善业的第一个是杀生。我们都杀过生，以后也肯定会杀生，那怎么办呢？就是要忏悔。我们一定要多忏悔，要有具足四种对治力地忏悔。通过这样的忏悔，所有的业障都可以清净。以后无论在什么时候，在什么样的情况下都不能杀生。尤其是在小乘里，其它的戒在特殊的情况下，有允许的时候；但是在任何时候，在任何情况下都不允许杀生。其实小乘里主要强调的是，无论什么时候都不能杀害众生。所以不管什么时候，纵遇命难也不能杀生，即使要失去自己的生命，也不能杀害众生的生命。

但是在大乘里，不仅仅是不伤害众生，而且还特别强调饶益众生。在大乘里也有允许杀生的时候，在什么样的情况下允许呢？第一个，没有丝毫的自私自利心，不是为了自己，完全是为了众生。第二个，为了保护更多众生的生命，伤害一个众生是允许的。

不是因贪心而杀生，不是因嗔恨心而杀生，也不是因愚痴而杀生，而是因慈悲心而杀生。如果你不杀害他的话，他就会杀害更多众生，这个结果一定会让他下地狱。这么做，第一个能避免他堕落地狱，感受地狱的痛苦；第二能保护更多众生的生命；第三，自己没有丝毫的自私自利心。在这样的情况下可以。除此之外无论什么时候，都不允许杀生。

如果杀害众生了，你得统统地忏悔。如果不忏悔的话，肯定要感受这些果报。这不是小事，不是简单的事！是一个特别重要的、特别要注意的地方！有时在无意当中杀生了；有时知道佛说了，上师说了不能杀生，但是不太相信，又去杀生了；有时因习气重，对治不了又杀生了；有时候烦恼特别重，控制不住又杀生了，就是这四个原因。但是既然杀生了，就一定要忏悔，忏悔的速度越快越好，不能往后拖。拖的时间越长，业增长得越快，果报增加得越大，然后要感受四种果报。其中一个就是士用果。比如：如果刚才杀生了，没有忏悔，业就会立刻、不停地增长，果报也增加。时间越长越不好忏悔，越不好清净。所以要及时地、统统地忏悔！

阿底峡尊者说过，他受别解脱戒的时候，几乎没有犯过戒；他受菩萨戒的时候，也犯过戒，但是不多；后来受密乘戒了，那个时候天天犯戒，时刻都犯戒，但是他说过，自己从来没有让罪业过夜的时候，都是立刻忏悔的。密乘的这些戒，尤其是根本戒，如果犯了、过夜了，就不好忏悔了，过月了也不好忏悔了，过年了就更不好忏悔了。如果过了三年以后就没有忏悔的机会了。过了三年了，经过忏悔虽然也能减少罪业，但是不能彻底清净。所以如果知道自己犯错了，要立即忏悔，越快越好。

谁都会杀生，但是完整的杀业也要具足四种分支。首先是对境，然后是动机、行为，最后是结果。这四个具足了，才是一个完整的杀业罪，那个时候就要感受这些果报。

杀生的罪过特别重，所以学佛的人不能杀生，不能伤害众生。佛法是饶益众生的，如果杀害众生了，你就没有佛法了。那个时候你已经犯皈依戒了。皈依戒就是皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不伤害众生；皈依法以后在你的相续中就有戒体了。如果你杀害众生了，就犯了刚才说的那个“皈依法，不伤害众生”的戒了。

我们现在很多人都还没有成佛，因为还有烦恼、习气，肯定会犯戒，还会有过错的时候。但是我们不能忘记忏悔，一定要统统地忏悔，一定要好好地忏悔。这都多重要啊！我们都经常做会供，做会供有很多种仪轨，我们现在用的是金刚萨垛仪轨做会供，这是消业最好的方法，是最殊胜的法。我们晚课里也有金刚萨垛的修法。这都是为了消业。做忏悔，一定要多参加会供，然后每天好好地做晚课。做好这些了，我们就没有事了。

很多人以前根本不懂这些，懂了以后心里特别后悔，特别懊恼。但是没有事，不要着急，慢慢来。我们首先得懂这些道理，然后慢慢去做。做的过程中肯定有做不到的地方。如果犯戒了、犯错了，马上忏悔就行了。佛说过，两种人可以成佛：一个是不犯戒的人；一个是犯戒会忏悔的人。

十不善业的第二个，偷盗，也是不与取。不与取分三个：一是强权不与取,二是盗窃不与取,三是欺诳不与取。

偷盗的对境是属于他人的财产与拥有，自己没有权利拥有、使用。动机是，明明知道不是自己的东西，是他人的东西，但还是想把它变成自己的东西，这个念头、想法就是动机。想抢、想偷、想骗别人的东西，这些都是动机。行为就是自己亲自去做、去抢、去骗。或者自己没有做，而让他人去抢、去偷、去骗，也是一样。不管你采取的方法是什么，这都是行为。然后把别人的东西变成自己的东西了，就是结果。这是一个完整的偷盗(不与取)的过程，是一个完整的偷盗(不与取)的罪业。

第一是强权不与取，就是通过自己的权利和势力，通过强硬的手段，把别人的东西变成自己的东西，把别人的东西据为自己所有。这个就是强权不与取。

第二是盗窃不与取，刚才讲的强权不与取是公开的，而盗窃不与取是在暗地里，偷偷摸摸地拿、偷别人的东西，把这些变成自己的东西。

第三就是欺诳不与取，是通过欺骗的手段，让别人的东西归自己。做生意的人很容易犯这个戒。我们这里也有很多做生意的，也有开店的，但是这也得看发心，如果发心清净了，什么事都没有。如果发心不清净，这里肯定有很多很多的罪过。

犯了偷盗罪要感受四种果报：异熟果，等流果，增上果，异熟果。

第一是异熟果。偷盗的异熟果跟前面讲的杀生的异熟果一样。因嗔恨心偷盗的，下地狱；因贪心偷盗的，转生为饿鬼；因愚痴而偷盗，投生为傍生。或者按烦恼的程度、动机的大小、积累的时间，也可以分上、中、下三品。贪、嗔、痴特别粗重，动机特别强烈，时间特别长，经常犯这个戒，最严重的下地狱；中等的变为饿鬼；下等的投生为傍生。

这些都是大概说的，详细的也不好说。众生的业有各种各样的，果报也有各种各样的，因果关系也是很不可思议的，说也说不清，说也说不完。这都是异熟果。

等流果。等流果有同行等流果、感受等流果。偷盗的同行等流果是跟前世的恶行同行。以前爱偷盗，爱拿别人的东西，今生也是这样。如果再投生为人，又会偷、拿、抢别人的东西，然后先堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，很难再出来。终于出来了，再投生为人，还要感受这些果报。那个时候也是爱偷盗，爱拿别人的东西。如果现在孩提的时候就有这个毛病，爱偷鸡摸狗，这种人前世肯定是爱偷东西的。所以，如果从小就喜欢偷东西，喜欢拿别人的东西，愿意占别人的便宜，这是他的同行等流果。

感受等流果有两个，一个是特别贫穷。怎么努力、怎么奋斗也挣不到钱，永远那么贫穷。一个是即便拥有少许的财产也不稳定，也会让别人抢走、偷走，或者丢了、赔了、没有了，这都是偷盗的感受等流果。

偷盗的增上果，就是干什么都没有收获。种庄稼也没有收获，种果树也不长果子，这是在农村。在城市里，即使有工作，上班了也拿不到工资，即使有单位也会破产，最后一分钱也拿不到，没有人管。这些都是以前偷盗的增上果。

偷盗的士用果，就是偷盗的业越来越增上，不是一生一世，生生世世都爱偷盗，世世代代、每时每刻业力都增长，果报都增长，这是偷盗的士用果。

每个业都有四种果报，偷盗的四种果报就是刚才说的这些。如果你通过强硬的手段、通过欺骗的手段、通过偷偷摸摸的手段，偷、抢、拿别人的东西了，这些都是偷盗。如果不忏悔，业力没有清净的话，就要感受四种果报。

我们当中一定有很多人以前犯过这些戒，犯过这些错。我们第一要忏悔以前所做的所有的业；第二，以后一定要注意，不能再犯。

第三邪淫。跟夫妻以外的人有不净的行为就是邪淫。夫妻之间也有时间、地点，身体状况的要求。时间：佛菩萨的圣诞日、涅般日、成道日、佛教的纪念日、持斋日，如果有不净的行为，也属于邪淫。地点：三宝所在的地方，如佛堂、寺院，上师所在的地方，僧人住的地方，如果有不净的行为，都属于邪淫。身体状况：怀孕的时候、月经期、生孩子还没有恢复的时候，有病的时候，都不能有不净的行为，否则都属于是邪淫。

这是简单的说，详细的说还有很多种。说也没有用，大家都做不到。那怎么办呢？以前肯定犯过这些错，肯定犯过这些戒，也肯定有这些过错、罪过，所以都要统统地忏悔，忏悔特别重要。每时每刻、天天都要忏悔，因为我们每时每刻都会犯戒，以后要注意。这是第一、要忏悔。

第二、因为很多时候，夫妻双方不是都信佛，有时候不方便，但那个时候，你心里要知道，你这是为了他人，为了方便，好好发清净心，然后忏悔。这样也管用，也没有太大的罪过。我们都是学佛人，也要恒顺众生。你们都是在家居士，跟我们藏地不一样。有的夫妻两人，男的信佛，女的不信；有的是女的信佛，男的不信，这样的情况特别多。如果你做的太过分了，对自己的修行有障碍，对他人也有伤害。所以不要只为了自己。你知道这样做不应该，但你是为了他人，为了方便，你就发这样的心。不能随便，一定要注意，这都是造业啊，不是闹着玩的。我也不愿意说这些，但是，我不说你们也不懂。这不是天天犯戒，天天犯错吗？而且还不知道忏悔。不知道犯错就等于没犯错吗？不可能。

我们犯戒、犯错的时候，都是因为四个原因；一个是不知道这样做是罪过，第二个是不相信，第三个是习气，第四个是烦恼。你不知道、不明白，没听说过、没看见过，就等于没有罪过了吗？不可能，一样有罪过。以前不懂，现在懂了就要注意。如果实在不方便，就要忏悔，一定要忏悔，忏悔了就行。

我说过，罪业没有功德，但是通过忏悔，能够清净，能够消掉，能够消尽，这是他的功德。所以我们一定要时时刻刻，每天都做忏悔。一天做一次就可以了？不是。不是想起来就忏悔，想不起来就不忏悔。有人说，“我不方便”，有什么不方便的？心里忏悔就行，不是要这些形式。不是在佛前磕头，或者诵忏悔经，念忏悔文，而是心里能够追悔，有决心以后再也不做，再也不犯。形式上不重要。

现在很多人都注重形式，注重表面上的东西，什么做课、打坐了。认为这就是行善，不知道要从心里做。我们不追求形式，不追求表面。形式与表面都不是真实的，重要的是心。心到位了，一切都到位了。行、住，坐、卧什么时候都可以做忏悔，一点点也不耽误做别的事情。在单位也可以做忏悔，在家里，吃饭时、睡觉时都可以做忏悔，这个得懂。

如果邪淫了，没有做忏悔，要感受四种果报。第一个是异熟果。异熟果与前面那些一样，如果因嗔恨心而邪淫，下地狱；因贪心而邪淫，转生为饿鬼；因愚痴而邪淫，投生为傍生。贪、嗔、痴等业障，有特别大的，有中等的，有下等的。特别重大的业障，不管是因贪心，还是因嗔恨心，还是因愚痴而邪淫的，都下地狱，中等的投生饿鬼，下等的投生傍生。还有烦恼的程度、动机的大小，造业、犯戒的时间长短，与这些都有关系。

时间长、烦恼特别重、动机也特别强烈的话，就是下地狱，中等的转生饿鬼，下等的投生傍生。跟刚才说的一样，这也是大概那么说的，如果要详细地说就不可思议了。

犯了邪淫先堕入恶趣，感受恶趣的痛苦，非常难忍、非常痛苦，很难出来，几乎是不可能出来。终于出来了，投生为人了，还要感受其他的痛苦。第一个是等流果，第二个是增上果，第三个是士用果。

第一个是等流果，有同行等流果和感受等流果。同行等流果，跟刚才说的一样，以前喜欢邪淫，今生也喜欢邪淫。有的小孩儿从小时候就有这个毛病，就是以前做过这些业、犯过这些错。这是同行等流果。

第二个是感受等流果。邪淫的感受等流果有两个，一个是相貌丑陋，长得难看。一个是夫妻天天吵闹，感情不和，离也离不了，总是特别苦恼、痛苦。现在很多人认为，夫妻感情不和的原因是对方的性格下劣，实际上不是。这都是自己以前邪淫的果报。

邪淫的增上果。投生为人了，但出生的环境不太好。会出生在臭气熏天，空气特别不好，烂泥特别多，特别脏的地方。这是邪淫的增上果。

邪淫的士用果。邪淫的罪业日日、世世、代代都增长，果报也不断地增加。

如果邪淫了，没有做忏悔，在相续中有这些恶业，就要感受这四种痛苦。

在感受果报的时候，不能互相埋怨，怨对方对自己不好，不关心自己，不尊重自己的意见，然后吵、闹，离也离不了，和也和不了，天天在痛苦当中虚度人生。现在很多人都是这样，今天结婚，过几天就开始吵、闹。这是因缘，是自己造的业。

珍惜夫妻间的缘分，不要吵，不要闹，不要离婚，好好地过日子！我不是说过么，会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。我们修行就是修这些。好好地过日子，好好地生活，这就是修行么！这样，家庭也和睦，身体也健康，工作也顺利，这叫吉祥圆满！我们学佛的目的是什么，我们要什么样的结果？要的是吉祥圆满，事事如意，心想事成！如果越修越不好，家庭越不和睦，工作越不顺利，身体越不健康，真的，就是学偏了！现在很多学佛的人都是这样。“我是学佛的人，我是修行的人，我才不管他们呢！”学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分的人，才能进入佛门，否则不可能进入佛门，不可能相信佛法。

但是有些人不懂这个道理。这些人不信佛，你更应该可怜他。但是现在你不但不可怜他，然后还说：“他不信佛，还反对我信佛，所以我不管他，他自己爱怎么样就怎么样！”然后开始吵闹。以前家里还没有那么多事儿，现在学佛了、修行了，家里却出了很多事儿！这不都变成障碍，变成违缘了么！这不是伤害众生，让众生起烦恼了么！佛法是断烦恼的，佛法是饶益众生的。你伤害众生了，就起烦恼了。学佛修法应该平安幸福，但是你却越来越不平安，越来越不幸福了，那你就学偏了，真的学偏了、修偏了！不是这样的，不要这么执着！

家里有佛堂，你总是自己在佛堂里，把门一关，念佛诵经、磕头打坐，家也不收拾，也不做饭，也不管孩子，也不管丈夫。你那边拜佛、供佛，这边却伤害众生，你佛堂的这些佛菩萨能高兴吗？不可能！家里这些人，都是众生啊！你已经伤害众生了，让他们起烦恼了，让他们不高兴了，你造恶业了！

造了那么多业，还在这边供佛、拜佛，这不是矛盾么？你已经与佛的要求背道而驰了，已经违背佛法了，这些佛菩萨还会高兴吗？不可能高兴！你再怎么修行、念佛、供佛，都是白修、白念、白供！没有用！真的，我是这么想的，你可以不进佛堂，可以不上香，可以不磕头，只要你好好照顾家人，关心他们，让他们高兴，那些佛菩萨自然而然就会满意，那些善神护法自然而然就会保护你。

现在很多人都是，“我要学佛！我是修行人！”然后家也扔了、不管了，自己到庙里学修去了，家里那么乱，家人都那么烦恼、痛苦。这种学佛修行都是不如法的，都是假的，不会有任何结果。佛菩萨也不会加持你，善神护法也不会保护你，他们自然而然就会抛弃你。你是个恶人，你已经违背了佛法，已经违背了上师三宝。

你的家人，先生、太太、孩子，这都是众生啊！现在他们需要你的照顾，需要你的关心，需要你的帮助，而你却不管了，都扔了，这不是舍弃众生了吗？舍弃了众生就等于舍弃了菩提心，舍弃了众生就等于舍弃了佛法。你已经没有佛法了，还学什么，修什么呢？应该把家经营好，这是最好的修行。你现在有时也关心他们、照顾他们、尊重他们，但实际上都是为自己的，不是完全为他们的。

丈夫和孩子，如果你不尊重他们、不照顾他们，他们就会离开你，这样就对你有危害了，你就怕这个才做这些事情的！如果他们对你没有益的情况下，你不可能那么照顾他们，不可能那么尊重他们，也不可能那么关心他们。你照顾他们、关心他们，尊重他们，就是为了自己的利益。

现在这个社会都是讲利益。没有利益就没有感情，有利益就有感情。哪有这样的呀？不是真心实意的，所以就不会有好的结果。那怎么办？你不能说，因为他们是我的孩子、我的丈夫，或者是我的妻子，我就关心他们、照顾他们，这都不对！你应该这样想，他们都是众生，现在需要我的照顾，需要我的关心，这是我的责任，所以我一定要关心他们，一定要照顾他们，然后将这些付诸行动，这才是最好的修行！这样你就成为菩萨了，真的成为菩萨了。

我们现在都发菩提心，行菩萨道。这也要一步一步地来，按照次第来，从家庭开始，慢慢扩大，这是佛说的。说得都很容易，“我要饶益众生！我要为众生！我要普渡众生！”什么普渡众生？你身边，你家里的这些众生，现在最需要你，你都不管了、扔了、舍弃了，还说要饶益众生、普渡众生？这都是笑话！现在人都是这样子。这些特别重要。

你把家里弄得干干净净、整整齐齐，让家人都高兴，高兴的不得了，你就等于把他们教化了。让他们感动：“哎呦，学佛的人这么好啊！以前我老公不信佛，对我特别不好。现在学佛了，对我特别好！”然后她也开始信佛、学佛了；“以前我老婆不信佛，特别犟，对我特别不好。但是现在学佛了，对我好了，对家也好了，家也干净利索了。这都是佛给我们的。”然后他们都开始信佛。这就是普渡众生么！慢慢教化他们，让他们感动，你就当菩萨了，他们也不可能不感动。

但是你还是没有当好菩萨，总是伤害他们，你也总起烦恼。家多重要啊！家里总反对，总吵闹，那个时候你肯定对付不了这些烦恼和习气，然后自己就有烦恼。有时候伤心得不得了，有时候生气得不得了，身体也坏了，心脏也有病了。

有的人觉得“学佛重要啊！我就学佛！”然后把家扔了、不管了。因为不会修行，不会学佛啊。于是家越来越不和睦，越来越不平安，越来越不像个样子了。有的家也没有了，工作也耽误了，最后什么也没有了，就剩一身病，剩一大堆烦恼、苦恼。现在很多学佛人都是这样。多可怜啊！不会学佛还学佛；不懂佛法还修行。真的，都修偏了！

家特别重要，要干干净净、利利索索。家里干净，心里就干净；家里利索，心里就利索。你就让他们高兴！我不是说过么，行善、行善，别的也没有什么，让众生高兴，这就是行善；让父母高兴，这就是孝顺。你让身边、让家里的这些众生，让他们高兴就行，不管什么时候，不管用什么方式。让父母高兴就行，不管采取什么方法。要知道这不是为了自己，而是为众生，为自己就不行了。现在很多人都是，也不听父母的话，也不满父母的愿，天天让他们烦恼，让他们失望，让他们生气。然后买点东西送过去，有时候请他们吃顿饭，让他们吃好一点、穿好一点、住的好一点，这不叫孝顺。

行善也是一样， 你多干点活儿，随他们的心，满他们的愿！那个时候你肯定能感动他们，他们肯定不会给你制造障碍。你修行上没有障碍，没有违缘，顺利了，今生也快乐，来世也快乐，生生世世都快乐，学佛应该这样！我们是为了什么学佛的啊？我们不是为了受苦受累，不是为了起烦恼、生痛苦学佛的！是为了自己快乐，为了自己幸福，为了家庭平安，为了身体健康，为了工作顺利，为了事事如意，为了吉祥圆满，就是为了这些么！但是结果都反了，都修偏了，不要这样！

好了，今天就讲到这儿。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！