2006百日共修 因果不虚（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。因果不虚课程分为三个阶段：第一个阶段，所断之不善业；第二个阶段，应行之善业；第三个阶段，一切业之自性。

今天我们要学习的是第一个阶段，所断之不善业。所断之不善业有身三业、口四业、意三业，一共十种不善业。

昨天我们学习的是身不善业。身不善业有三种：杀生、偷盗、邪淫。今天学习的是口的四种不善业：妄语、离间语、恶语、绮语。

妄语分三种：一般的妄语，大妄语，上人法妄语。

一般的妄语，就是为了欺骗别人而说的谎话。人和其它众生是说妄语的对境，想欺骗他人的念头是动机，所说的谎话是行为。并不一定他真的被你欺骗了，而是他听到了、听懂了你说的话，就是结果。具足了这四个条件，就是彻底犯戒了，彻底造业了。

大妄语。对境、动机与一般的妄语一样，行为即所说的谎话不一样。就是为了欺骗他人，而说的一些谎话。如：行善没有功德，造恶业没有罪过，没有清净刹土，解脱没有利益，没有六道轮回，没有地狱，佛没有圆满的功德等犯弥天大罪的话。这些话都是违背真相、真理的，不是一般的谎话。是特别大的谎话即大妄语。

上人法妄语。上人是那些登地以上的菩萨或佛，或者有大神通、大神变，有成就的人。对境也是一样：人与其他众生。所说的话他人能够听见，能够听懂。动机是为了欺骗他。没有得地却说自己得地了，没有神通却说自己有神通了，没有神变却说自己有神变了。或者说,我看见佛了，我给他供养了；我看见魔了，我把他降伏了。这些都是上人法妄语。

现在是末法时期，这样的人特别多，都爱瞎说。一开口就说什么，你们家有什么东西，你身上有什么东西，然后说要把他们送走。有些人也特别爱听这些话。这都是增加自己的烦恼，增加自己的压力。天天跑这、跑那，查这个、查那个，有什么可查的啊！要是相信因果就不会查，都是自己的因果。你得消业，自己造的业就要自己消，别的没有更好的办法了！没有必要问那么多，没有必要查那些。

前世就更不用问了，看今生就知道了。我们现在讲的这些，都是自己前世造的业，今生就要感受这些果报；来世也不用问了，想知道来世看现在，看今生。所以不允许说这些话，也不能听这些话。你没有成就，却说成就了；你没有开悟，却说开悟了；你没有看见佛，却说看见佛了；你没有看见鬼，却说看见鬼了。说这些都是上人法妄语。这个罪过特别严重。

居士五戒中也有不妄语，但重要的是，如果说了上人法妄语了，比如：没有神通，却说有神通；没有神变，却说有神变，就彻底犯了居士五戒中的不妄语戒，然后在相续中就没有这个戒体了。但是如果你真有神通，真有神变了，也不能随便说，不能随便用。如果你随便说，随便用了，也是犯戒，这些都是不允许的。佛不允许说神通，不允许用神通，也不允许弟子们修神通。佛反对这些。你真有神通，真有神变了，也要看情况。对众生不但没有伤害，反而还有很大的利益的情况下，可以说神通，可以用神变。别的情况下就不可以。有的人就是爱说。不能随便地说！你说的时候容易，感受果报的时候可不容易啊！

多危险啊！一定要注意，不能说妄语。有时可以说方便语，但是也得看对他人的利益大，还是对他人的伤害大。如果对众生的利益大，对众生的伤害小，在这样的情况下就可以说，但这也不是妄语。形式上、表面上是妄语，实际上是善，这叫方便语。为了众生，为了自己能够学佛、修行，能够解脱、成佛，在对他人没有多大的伤害的情况下，就可以说。这都要看情况。

说妄语了，就要感受四种果报。一个是异熟果。有的是因嗔恨心打妄语，这样下地狱；有的是因贪心打妄语，这样要转生饿鬼；有的是在愚痴的状态下打妄语，这样要投生为傍生。也有上品、中品、下品之分。贪、嗔、痴特别粗重的为上品，要下地狱；中品转生饿鬼；下品转为傍生。这样很难投生人，终于投生人了，还要感受等流果、增上果、士用果三个果报。

等流果分同行等流果和感受等流果。同行等流果是以前就爱说谎话、假话，爱欺骗别人，今生也是这样，孩提时就有这个习气。现在的一些孩子，有的就是这样，也没有人教，自然而然就会说谎。这就是前世打妄语、说谎话的同行等流果。

还有感受等流果。就是经常无缘无故地受到别人的诽谤，这是前世说妄语的等流果。不能怨别人，应该怨自己；不能恨别人，应该恨自己。是自己前世造业太重了，所以今生才这样。有的人就没有这些事，有的人总有这些事。这都是自己的果报。

然后就是经常受到别人的欺骗，总上当受骗，这也是自己前世打妄语的等流果，这是报应，你应该承担、承受、接受，业力现前了，没有办法，想躲也躲不开。这都是自己前世造的业，今生要感受的果报。这都不能怨别人，不能恨别人。很正常，如果没有这个因缘，你不可能上当受骗。

诽谤也是一样。现在有的人就是想不开、想不通：我也没有做这些，还要无缘无故地遭受诽谤；我也没有伤害过他，也没有对不起他，那么信任他，他还那么欺骗我。心里有很多解不开的结。这没有什么，如果你相信因果了，一切就都解开了。没有什么解不开、想不通、想不开的。我不是说过么，你信佛就要信因果，你真正相信因果了，就不会有想不通、想不开的时候。这都是自己造的业，只能消业，以后注意不要继续造业。别的也没有更好的办法了。这是等流果。

还有增上果。增上果就是再投生为人的时候，出生在什么样的地方。妄语的增上果是，他所住的环境财富不稳定，天天慌慌张张的。现在有的人炒股票，所有的财产都在那里，时赚时亏，一点点也不稳定，心也跟着不稳定。有时高兴得不得了，有时痛苦得不得了。这是前世说谎话、打妄语的增上果，才转生到这样的地方，转生到这样的环境。

还有士用果。每时每刻，每个小时、每天、每个月、每年，生生世世不停地增加打妄语的恶业。如果你打妄语了，不忏悔的话，恶业、果报就会持续不断地增加，这是妄语的士用果。

第二是离间语。离间语也可以分两种，一个是公开离间语，一个是暗中离间语。公开离间语就是当着两个人的面，说让他们不和、挑拨离间的话。暗中离间语是当着一个人的面，挑拨另一个人，让他们不和、破坏他们的关系。无意的不算，得是故意的，有心想破坏两个人的关系，想让他们不和，这个念头叫做动机。还有对境和行为，结果让两个人不和了、分开了。这是离间语。

我们不能说离间语，如果说离间语了，这个果报也特别严重，要感受四种果报。一个是异熟果。离间语的异熟果是下地狱。有因嗔恨心而说的离间语，有因贪心而说的离间语，也有在愚痴的状态中说的离间语。因嗔恨心说的下地狱，感受地狱的痛苦；因贪心说的转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦；因愚痴说的投生为傍生，感受傍生的痛苦。因贪、嗔、痴这些烦恼，也可以分上品、中品、下品。上品是堕地狱，中品投生饿鬼、下品投生傍生。这是离间语的异熟果。

我们打妄语了，也要下地狱、堕落恶趣、感受痛苦！不是那么简单、那么容易的，都要注意！不能轻易说妄语、说谎话，不能轻易说离间语。否则堕落恶趣了很难出来。终于出来了，投生为人了，还要感受三种果报，一个是等流果。分同行等流果和感受等流果。同行等流果就是爱说离间语，喜欢挑拨离间，爱说破坏别人关系的话，从小的时候就有这个恶习。

然后是离间语的感受等流果。现在很多人都是，说话没有人听，明明是实话，但是没有人相信。然后心里想不通、想不开、不平衡。没有什么，这是自己以前说离间语的等流果，这是你感受果报的时候。不能怨别人，没有什么可生气的，这是自己造的业！有的人说话就有人听，说谎话都有人相信；有的人说实话也没人相信，为了对方好，也没人听。“我是好心好意的，我完全是为了他，但是他还是不理解我。”然后心里埋怨、生气，想不通、想不开，又有很多很多烦恼。

不要烦恼，这都是自己造的业！这是自己往昔说离间语的果报，都是报应！说话不但没有人听，别人反而还对你有意见，还反对你的说法。这也是自己以前说离间语的果报。不能怨别人、不能恨别人，不能生他人的气，不能说别人，应该说自己。你要明白这些。这么一说，都是自己的事，都是自己造的！我说过，快乐是自己造的，幸福也是自己造的；福报是自己修来的，痛苦也是自己找来的。是自己造的业，才感受这些不愉快的果报。

还有增上果。离间语的增上果是什么？要感受这样的痛苦：交通不方便、道路特别窄，出行不方便，时刻都有危险，转生到这样的环境里。这是离间语的增上果。

士用果也是，世世代代不间断地增长离间语的恶业，不停地增加说离间语的苦报，越来越严重。

第三是恶语，恶口骂人。说别人不爱听、说别人听了伤心、生气的话，说别人的缺点、过错、缺欠。什么聋子、瞎子、瘸子、胖子、矮个儿。这些都是恶语！都要注意啊！不能轻易说这些恶语、粗语。如果说了也是一样，要下地狱，感受恶趣的痛苦。这都不是小事儿啊！很多人一点点也不在乎、不注意，到处说这些！

以前有个公案，有个比丘尼称呼另一个比丘尼为“母狗”，因此，她在来世，五百次转生为母狗。我们以前不知道，肯定犯过这些错。那么就要忏悔，以后一定要注意。因为你有习气、烦恼，还会犯这些错误，但是你必须立刻忏悔。如果不忏悔，到临终的时候，因为你的相续中还有这些业力，你一定会堕落恶趣，一定会下地狱的。一定要注意！

恶语也是一样。恶口骂人了，要感受四种果报。有因嗔恨心恶语的；有因贪心恶语的；也有在愚痴的状态中恶语的。因嗔恨心恶语的下地狱、感受地狱的痛苦；因贪心恶语的转生饿鬼；因愚痴恶语的投生傍生。贪嗔痴这些烦恼有粗大的，也有中等的，也有下等的。分上、中、下三品。上品下地狱，中品转生饿鬼，下品投生傍生。如果恶口骂人了，说别人的缺点了，说让别人不高兴，让别人生气的话了，如果没有忏悔就死了，先下地狱、堕入恶趣，感受地狱与恶趣的痛苦，很难出来。终于出来了，还要感受其他三种果报。

第一个等流果，分同行等流果和感受等流果。以前爱骂人、爱说别人的缺点，今生也是这样。有的人自然而然就会骂人，没人教就会骂。这种人就是前世造恶语业的同行等流果。

感受等流果就是经常能听到不悦耳、不爱听的话。有些人总能听见自己不爱听的话，总能遇到一些不悦耳的话题。这些都是自己前世说恶语的果报，不能怨别人。有的人想不通：“怎么能跟我说这些话呢？”根本不考虑是自己的问题，根本不知道原因在自己的身上。然后就生气，埋怨、恨别人。这是自己的过错，却说是他人的过错，这不是冤枉人吗？我们都不懂因果。我不是说过么，谁懂因果啊？如果不懂因果，感受果报的时候又造业了，以后还要感受果报。这都是轮回，轮回就是这么轮的。

你想摆脱轮回，想脱离痛苦的话，就不埋怨他人，不恨他人，心甘情愿地承担，心甘情愿地接受，这样你的缘就了了，就没有了，就完全结束了，你就不用再轮回了。这样修，就修这个。但是都不会修。然后还说念佛念佛的。念什么佛呀？这不都是念佛么！不念这些，还念别的，除了这个还有什么佛啊？在哪儿呀？根本找不到。这些都是佛，都是佛字的含义！你想念佛，就应该念这些因果关系，应该念这些因缘果报！

第一、经常听到自己不爱听的话；第二，自己所说的话都变成别人议论和争论的话题，还没人爱听，谁听了都不相信。这两个都是恶语的感受等流果。

还有恶语的增上果。投生为人的时候，会转生到环境特别杂乱的地方，到处都是乱石、荆棘丛。就出生在这样的环境当中，要在这样的环境当中生活。

恶语的士用果也一样，生生世世、每时每刻都增长说恶语的恶业，增加其果报。

第四个是绮语。绮语是没有用的废话、闲话。现在很多人都是，爱说闲话，爱说没有用的话。我们都是学佛人、信佛人，同修之间应该说佛法。师徒之间都是善知识和善友，应该说佛说的话，说佛法里的话题，提有关修行方面的问题。佛友、善友、金刚兄弟之间应该说自己的体会、体悟与心得。说那些大德高僧修行的事迹。但是现在这些人，一见面就说些没有用的闲话：“你们家怎么了，我们家怎么了。”心里只有这些事，没有别的。“吃没呀？吃什么了？”问这些没有用的。这些都是闲话。不能说闲话！这是绮语，说绮语也下地狱。

绮语有因贪心说的，有因嗔恨心说的，也有因愚痴说的。总说绮语、闲话的人，也下地狱、也转生饿鬼、也投生傍生，也感受恶趣的痛苦，很难出来。不能说闲话！说这些的结果不是很简单的事。说的时候很容易、很自然，习气么。生生世世都说过绮语、都说这些闲话，现在自然而然就能说出这些来。但是说这些闲话的结果是：一、耽误别人的事；二、耽误自己的事。念也念不上，修也修不了，自己也受到障碍，也耽误别人。所以这是不允许的，不能说闲话。以后要注意！这都是犯戒、犯错，你得忏悔。你那么想说话，就说别的，就说有用的。说对生活，对工作，对修行，互相有帮助、有益的话。别说没用的！

如果说了，也是一样，先堕落恶趣感受恶趣的痛苦，很难出来。出来了，投生为人了，那个时候还要感受绮语的三种果报，等流果、增上果、士用果。

绮语的等流果是什么？以前爱说绮语、爱说闲话，现在又投生为人了，说话没有力量、没有分量，嘴特别笨，没有口才，说话别人也都不爱听。现在很多人都这样子。自己特别愿意说、话特别多，别人都不爱听，还非得说。绮语的感受等流果就是这些。

他的增上果就是转生到季节颠倒、不稳定的地方。

这些都是口业。

意业有三个：贪心、害心、邪见。

贪心，贪别人的东西，不但贪，反而自己想得到，想据为己有。总有这个心，这个心就是贪心。不能有这些念头、不能有这些想法。如果有这样的念头，这样的想法，你一定要统统地忏悔。如果不忏悔的话，就要感受四种果报。第一个是异熟果，堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。然后投生为人了、得到人身了，也要感受等流果、增上果、士用果这三种果报。贪心的同行等流果依然是贪心，感受等流果是事事不如意。现在很多人都是这样，事事不如意，经常遇到障碍违缘。贪心的增上果就是转生到贫困的地区，贪心的士用果是世世代代都增长业力，增加苦报。

害心就是伤害他人、恼害他人的心。他人发财了，或者得到什么利益了，自己心里不高兴，甚至还希望他人倒霉，这都是害心。

害心也有四种果报。第一个，异熟果是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦；同行等流果是从小就爱伤害别人、恼害别人；感受等流果就是总感到恐惧、恐怖；增上果是转生到多灾多难的地方；士用果是世世代代增长害心的业力，增加果报。

邪见也是分两个。一个是无有因果之见。心里想：造恶业没有罪过，造善业没有功德，没有极乐世界，没有地狱，佛没有功德……等等。打妄语的时候是嘴里说的，是为了欺骗别人。这里不是为了欺骗别人，而是自己就那么认为的，就是那么想的。

第二个是常断见。分常见和断见。常见是认为在这个世界上，有恒常不变的东西，心里有这样的想法和念头。断见是所有的法，外器世界、内情众生都是无缘无故形成，无缘无故产生的，没有因缘、没有作者。它也有四种果报，异熟果是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦；同行等流果是，从小相续中邪思邪见就特别重；感受等流果是，经常处在各种各样的恶见当中，各种欺诳时常扰乱自心；增上果是转生到无依无靠的地方；士用果是邪见如果不消除、不断掉的话，邪见就会日日增长，世世代代都增长，果报也是世世代代不间断地增加。

这些都是十种不善业，这些都不能做、不能有。我们一定要断除十种不善业。

这么一看，无论什么事情都是自己的因缘。所以无论什么时候都不能怨别人，不能恨别人。这些逆境、违缘、障碍，不愉快的事情，都应该接受、应该承担、应该感受。都是自己造的业，不能怨别人、不能恨别人。如果还继续怨别人、恨别人、还继续伤害别人、继续恼害别人，就又造业了，又感受这些痛苦了，所以不能这样。

我们现在都是凡夫，这些道理都已经懂了，也相信了。但是习气重、烦恼重，以后肯定还会犯戒，还会犯错。但是没有事，我们现在得到人身了，闻到佛法了，多么好的缘分，多么好的机会啊！我们一定要忏悔，所有的业障都可以消净，所有的烦恼都可以断掉，不难，一点点也不难！

我们没有解脱、成佛之前，肯定会犯错、犯戒，所以一定要忏悔，慢慢就好了。慢慢地，犯戒的时候就会少了；慢慢地，功德越来越大，缺点越来越少了。最后我们没有缺点，只有功德的时候，就成就了，就成佛了。我们学什么，就学这些；修什么，就修这些！

这些都非常重要，一定要高度重视。我说过，只要你懂得因果，相信因果，就什么都能想得开、想得通。这是最好的办法啊！所有的烦恼、苦恼，所有的心病都能治疗，所有的心结都能解开、都能打通，不会有事！

但是现在我们重要的是不相信因果，很多人根本不懂因果；有的人懂，但是不深信。说是我相信了。实际上还是没有相信。如果你相信了，看到三恶趣的痛苦，还敢造这些业吗？还是有点不太相信。

佛说的这些都是实话啊！六道轮回真的存在，实实在在的存在，善有善报，恶有恶报，这些都不会有丝毫的差错！

这十种不善业，每个不善业都有四种果报，这都是事实，真有啊！一定要相信。我们为什么要学这些？以后要注意啊。如果我们犯戒了、犯错了，只要忏悔了就行，能忏悔是最好的。

我不是说过吗？烦恼、业障没有功德，能断掉、能消除这是它的功德。所有的业障通过忏悔都能清净，都能消净；所有的烦恼都能断掉，都能降服。所以没有事，慢慢就好了。我们不能再造业了，真的，一定得注意啊！我们下地狱了怎么办？我们堕落恶趣了怎么办？就是投生为人了也不容易啊！人间也那么苦！

我们为什么每天把闻法、讲法的功德，都回向给一切父母众生，因为在所有的功德当中，最大的功德就是闻法、讲法；在所有的福德当中，最大的福德就是闻法、讲法；在所有的善业当中，最大、最好的善业就是闻法、讲法。你们在一生当中最好多闻法，这个功德特别大。我希望你们在自己有能力，能讲经说法的时候就发心讲经说法；如果还没有这个能力的时候，就发心闻法。在所有善业里，我选择的是讲经说法，我也发心、发愿讲经说法。我愿意讲经说法。闻法的人多也行，少也行；能饶益一个众生，能救度一个众生也行。

佛法的功德特别大，佛法的力量特别大，佛法的加持也特别大。我没有加持，但佛法有加持啊！我没有力量，但是佛法有力量啊！佛法肯定会对众生有利益，肯定会对他人有利益。

重要的是调整好自己的心态。你们闻法的时候，我讲法的时候都是，一定要调整好自己的心态，好好地发清净心。清净心的力量最大，不能为自己，一定要为众生。在相续中不能有自私自利的心。在百日共修当中，天天给你们讲经说法，在这个过程中，我也观察过自己的发心，我觉得自己的发心挺好，发心挺清净。我相信，肯定会对很多众生有利益。我也很高兴，你们好好地参加百日共修，好好地闻法，这个功德最大，别的什么也做不了也行，好好的闻法就行了。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！