开显解脱道之因果不虚

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天学习因果不虚。

黑白业果永时亦不虚，于此无欺因果正道中，

显现一切轮涅之诸法，虽知自作定熟于自身，

我等无力如法作取舍，总集三宝上师悲眼视，

能作善恶取舍求加持。

“黑白业果永时亦不虚。”黑业就是恶业，白业就是善业，“永时亦不虚”，永远不会有虚假、浪费的时候。所以我们经常讲，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。因果是不虚的，如果你做了善事，将来会得到善报；如果你做了恶业，将来就要感受恶报。这个是一点点也不会有虚假、浪费的时候。所以大家一定要注意，要断恶行善，要深信因果。很多人对佛讲的三世因果，还是没有生起真正的定解，还是半信半疑，还是没有相信。

不信因果的人不是信佛的人，不懂因果的人就是没有修行的人。因为什么？因为谁也无法完全讲清楚三世因果，只有佛才能讲清楚。其他也有很多教派，但是他们都无法了悟三世因果的道理，无法能够讲清楚三世因果的道理。虽然他们也讲因果，但他们所讲的因果不究竟，所讲的因果不是三世因果。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”只有佛才能讲出来，所以我们信佛就要信因果，学佛就要学因果。作为修行人怎样修行？最好要超越因果，不受因果，最起码也要做到转变因果。

什么叫转变因果呢？就是要断恶行善。很多时候我们都有很多烦恼、痛苦，生活中有很多坎坷，工作中有很多不顺，这都是因为什么？就是因为前世造的业。但是我们现在也可以转变这些。你到处去找一些算命先生，找其他的方式方法解决，这都是错误的。作为一个修行人，不应该去找那些算命的，打卦的，或者是一些大仙什么的。你是信佛的人，就应该相信佛，因为佛已经给我们解释了，讲得一清二楚，都是因果。身体有病了，因果；家庭不和睦了，因果；工作不顺利了，这也是因果；没有必要去找这些人，用这种方式解决。我从来不这样，因为没有必要！

我们作为一个修行人，作为一个佛弟子，应该相信，这都是因果。佛已经解释得一清二楚，甚至把转变、改变的方式方法都教给我们了。身体不舒服，有病了，肯定是前世造的业，尤其是肯定杀过很多生命，现在感受杀生的等流果。现在短命多病，是感受杀生的感受等流果。现在身体不舒服，有病了，都是前世造的业，前世杀生了。你不用找算命先生，也不用找其他什么有神通有天眼的人。谁也超不过佛的智慧之眼，佛已经看清楚了，佛已经给我们讲得清楚了。我们知道这是自己前世造的业，前世杀生了。那怎么办呢？我们现在要做的是什么呢？我们要做的就是忏悔往昔所做的恶业。

业障没有功德，但是通过忏悔可以消除，这是它的功德。我跟你们讲过，在密宗里，连定业都没有。所有的业，包括五无间罪都能消尽，都能消除。通过修金刚萨垛除障法，我们可以消除宿世的业障。业障消了，没有了，因缘结束了，这个果报自然就会结束。

我们皈依佛门多少年了？我们学法修行多少年了？遇到对境的时候，遇到一些事情，一些情况的时候，我们是不是这样做的？不是！这时候，我们根本没想到佛讲的因果，也没想到佛讲的这些道理。都是东想西想，东跑西跑，跑到这里算，跑到那里算，算来算去最后什么也没算明白；到这里去看，到那里去看，看来看去什么也没有看好。有人算命了以后，只是稍微好一些，但也只能解决暂时的问题，不能从根本上解决问题，将来还会感受同样的果报。

所以没有用，解决不了，解决了也只是暂时的，不是从根本上去除。若是你真心想从根本上解决，从根本上去除的话，你就认认真真地去忏悔，如理如法地去忏悔，就能忏除，就能消掉。就像刚才说的，业障消了，果报自然就会没有了。如果你不想感受这样的痛苦，如果你特别希望健康长寿，那你就要断恶。从今以后，纵遇命难也不再造恶业，不杀生，这是断恶。不但不杀生，反而还去爱护自他的生命，这叫行善。你断恶了，这些不好的果报，不吉祥的事情自然就会解决，就会消失。你行善了，自然就会健康长寿。这就是转变因果。

偷盗。贪心重，老想赚钱、发财，晚上做梦的时候都是买彩票，中奖、发大财。老想赚钱发财，都变成了金钱的奴隶了。为了钱财奔波奔忙，不知所终，不顾一切，连自己的性命都不要了。拼了命去赚钱，却始终赚不了钱。暂时赚了一点点，过几天又都赔了，没有了，最后一无所有，还是个穷光蛋。有的人没那么拼搏，没那么执着地去发财、赚钱，却自然有了。为什么呢？都是因果呀！

从同一个学校出来的学生，同一个父母生的孩子都不一样，有的能赚钱，有的不能赚钱，有的很富有，有的很贫穷。为什么有那么大的差异，为什么不一样呢？都是因果。努力奋斗是一方面，行善积德才是最最根本的。行善积德是因，努力奋斗是缘，因和缘具足了才能发财，才能富有。现在很多人没有因，只有缘，虽然不顾一切拼命地赚钱，努力、奋斗，但是始终没有赚到钱，始终没有发财。很多人拼命地去工作，去种地，很辛苦，很劳累，但始终赚不到钱。“我发不了财，我不顺利呀！”然后到处去找，去想办法，搞这个搞那个，都没有用。为什么？因为前世没有行善积德，没有因光有缘不行。

如果是我就不会这样做。我相信因果，相信佛。佛讲得一清二楚，贫穷是自己前世偷盗的感受等流果。所以，如果你真心想发财，有办法！我们要忏悔，以后纵遇命难也不偷盗，这是断恶。不但不偷盗，还去上供下施。做法布施，财布施，无畏布施，这是行善。你忏悔了，断恶了，行善了，把这些业障通通消掉了，就不用再感受贫穷的痛苦，不用再感受贫困的果报了。这样你就可以富裕。你能做法布施，就能变得聪明，生生世世都有智慧。你能做财布施，生生世世能富裕，能有钱财。能做无畏布施，放生，爱护自他的生命，就能长命百岁。行善断恶，这叫转变因果。

夫妻不和，经常吵架，想离婚离不了，想过也过不下去，苦恼得不得了。到处去找、算，是不是缘分尽了？是否还有缘分？没有必要。前世肯定邪淫了，这是邪淫的果报。邪淫的感受等流果是夫妻不和，相貌丑陋。很多人都爱美，经常化妆、保养，没有用，都是假的。若是真心想相貌端正，真心想夫妻和合，真心想白头到老，有办法。

邪淫有好多种，在这里不仔细讲，大家多看看书，书里讲得一清二楚。好多人以为，除了夫妻以外，没有不净的行为就是没有邪淫，就是没有这个罪。其实时间、地点，很多状况，都有要求，大家多看看。前世邪淫了，现在就要忏悔。真的，不要不当事，不要不放在耳边，跟自己没关系似的。将来感受果报的时候，看与你有没有关系？那时我看你怎么办？我经常跟你们讲，有些人学佛太虚伪了，不能这样。学佛修行不能虚伪，一定要认真老实，要依教奉行，要表里如一、言行一致，明暗一致。我们现在都不一致。面对面时，在道场，在上师面前，在道友面前装得好好的，像个菩萨，甚至像个佛，如如不动。在暗中，在背后，又是一套，根本不在乎因果，一点点也不当回事儿，真的。佛讲过，众生愚痴颠倒，没办法。要忏悔，统统忏悔！

通过忏悔能消除这些业障。业障消了，自然就好了。什么叫相貌端正？有的人学佛修行以后脸色变了，红光满面，谁都觉得顺眼，谁都觉得好看。真正能忏悔，能修行，一定能变成这样的。我们当中有好多这样的人，都变了，变得非常自然，非常自在，非常顺眼。到美容院化妆的，一看就能看出来，假的，一点点也不好看。这叫转变因果。

然后，断恶行善，从今以后，不但不邪淫，甚至要受戒持戒，受居士五戒、菩萨戒、密乘戒。守护戒律，转念，自然就能相貌端正。佛有三十二相好，八十种庄严，凡夫以肉眼不一定能看得见，但是我们看着也觉得很庄严，很好看。这都是修来的。戒律清净的人，身上自然就有香味。很多出家人身上都有香味，虽然表面上看他们不是很干净，但是他们身上自然没有臭味，有香味。戒律不清净的人，身上自然有臭味，洒香水也没用。这是身三业。

还有语四业。妄语，恶语，绮语，离间语。经常受到欺骗。“我受到欺骗了，东西被人偷走了、抢走了、骗走了。然后苦恼得不得了，想不开。我也没有做错什么，我也没有伤害任何人，怎么这样伤害我呢？”心里很委屈，很烦恼，很痛苦。活该，都是自找的，往昔造的业，打妄语了，这是感受等流果。自己的财物不属于自己，还受到别人的欺骗，这些都是妄语的果报。还有离间语、绮语、恶语。还有意业，贪心、害心、邪见，都有相应的果报，同时也有相应的改变方法。这叫转变因果。这是最基本的。但是，转变因果还不一定能解脱，不能超出三界。超越因果了才能超越三界，才能超越一切。

什么时候才能超越因果？看破了、放下了，才能超越因果，才能不受任何的因果。什么叫看破？什么叫放下？看破就是看透了，这是一种智慧。诸法的本性是无常的，诸法的本性是空性的。彻底看透了，看明白了这些，这个时候没有什么可执着的，不执着了就叫放下。放下不是放弃。到那个时候，不要放弃一件事，不要放弃一个人。不执着了，谁也不会影响你，谁也不会障碍你，谁也不会伤害你，都是一样。

不管是顺境还是逆境，不管是善人还是恶人，不管是地狱还是天堂，不管是轮回还是涅槃，都不会影响你，都不会障碍你，都不会伤害你，都不会束缚你。没有放下之前，你执着谁，谁就会伤害你。不管是善人还是恶人，家人还是外人，亲人还是仇人，都一样。你真正放下了，那个时候谁都在帮助你，都让你成就，到那个时候不会受任何的因果。

虽然相上，表面上也会有一些取舍，也会有一些善恶，也会有一些好坏，但从内心里，实际上是不会有的。有一句话“身受心不受”。佛涅槃也是一种死，佛也死了，但佛死不叫死，叫涅槃。因为他没有遭受痛苦，他没有死苦，所以叫做涅槃。大德们圆寂的时候，叫圆寂不叫死，他们也不受痛苦。我们不是要解脱生死，而是要解脱生死的苦。有的人不懂，“佛不是也死了，某个某个大德不是也死了吗？佛也病了，某个某个大德高僧不是也病了吗？”是有病，但是他们没有病苦；是有死，但是他们没有死苦。

生际必死，有生肯定有死。但是死和死不一样。凡夫死和圣者死，你死和我死不一样。一个是苦着死，一个是乐着死。“有死肯定有死苦吧，有病肯定有病苦吧。”很多人不理解，体会不到。肯定体会不到，因为我们还没有修到那个层次。

文革期间，藏区好多当官的和一些大德一起进监狱，一起被批斗，但是不一样。那些大德、上师们，虽然在监狱里，但他们没有烦恼，没有痛苦，一样能吃、能喝、能睡、能念、能修行，一点点也不耽误。那些官员不一样，一进监狱就开始愁眉苦脸，吃不下饭，睡不着觉，苦恼得不得了，痛苦得不得了，很难过，很痛苦。那些上师大德不是这样，能吃能睡，还能修法。在他们的境界里，没有任何的障碍。无论是在山洞、在皇宫、在地狱，还是在天堂都一样。一样快乐，一样幸福，不受任何的因果。在他们的境界里，没有好没有坏，没有善没有恶，就是要修行，想成就，这叫超越因果。就要这样。能不能做到？

大家一定要深心考虑，仔细观察。若是没有做到，若是做不到的话，别想学，别想修，别想解脱，别想成佛了，不可能！对那些善男善女，对那些有缘的众生来说，学佛不难，修行不难，解脱不难，成佛也不难。但是对那些恶人，对一般的凡夫来说，非常难。你爱听也好，不爱听也好，我说的是实话。没有那么容易，那么舒舒服服地，一点一滴的苦都不愿意受，就能成就？你希求正法的心，是不是很强烈？你连这点苦都受不了，这点困难都克服不了，就说明你希求正法的心很脆弱，很不够。

在座的各位，每个人都不一样。有的人精神头很足，到雪域，到藏区，虽然条件差，但一点点都不觉得苦，还非常的开心快乐，非常的精进。有的人不是这样，不是这事就是那事。对这种人来说，成就很难，离成佛还很远啊！在显宗里也讲，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。你有没有一点点的感受，你有没有一点点的体会，有没有一点点的了解？若是有，你就有救了，你很快就会成就。若是没有这些，觉得这个地方好，那个地方不好；这个地方殊胜，那个地方不殊胜。吃饭、睡觉，想选好一点的，方便一点的地方，有那么多的分别执着，这个心离佛还是很远。金刚道友们在一起时，看这个不顺眼，看那个不顺眼，都觉得很讨厌，你看每个人都不是好人。

事事都是好事，怎么都是好事。不管是今天吃得好一点，还是吃得差一点，无所谓。有些人昨天被太阳晒了，今天又被雨浇了，感觉太不舒服了，太热了不好，太凉了不好，这颗心又动了。我们应该什么都能接受，怎么都可以。在家里也是，有钱也行，没钱也行，饿不着冻不着就行；有工作也行，没工作也行，饿不着冻不着就行。真的是从心里这样想，不是光嘴上说的。现在很多人都这样想，家里没钱怎么办啊，将来怎么办啊？我得想办法。

有病没病都可以。有病是好事，消业还债，也是个机会；没有病也好，就能更精进地学佛修行。怎么都是个好。有家也好，和众生结缘，为众生服务，也是了缘了债，也是修行的机遇。没家也好，不要考虑那么多，没有那么多挂碍。一切都是好事。

土美仁波切《快乐之歌》里讲，怎么也是个快乐，怎么也是个好事。健康也好，不健康也好；有钱也好，没钱也好；有家也好，没家也好；有病也好，没病也好；有事业也好，没事业也好。到这个时候才是超越因果。真要修行就要这样做。首先要深信因果，然后要转变因果，最后再去超越因果。别的没有什么可修的。现在我们很多人还不是很深信。不深信因果就不能忏悔业障，不深信因果就不能积累福德。不信因果怎么消业积福啊？不消业、不积福，怎么能解脱，怎么能成佛呢？所以说因果很重要。

每一个修法都非常非常重要，都是甚深的、最最殊胜的窍诀，但是都没有认识到，都想去修什么生起次第，圆满次第，修什么气脉明点，算了吧，我最不爱听这个。什么叫气脉明点啊？气也好，脉也好，明点也好，有外、里、密的解释，什么也不懂，只是听说了气脉明点，就说“我修气脉明点。”很危险啊！“我在修净土法门，我修禅宗，我修密宗的，我持咒修本尊。”真的，一听这些话，一看这些人，真的感到他们很可怜，很替他们可惜。连最最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有。

宗喀巴大师说，在修行的过程中，三主要道是必不可少的三种修法。我以前讲过，修行人必须要过三个关，就是三主要道：出离心、菩提心、证悟空性的智慧。连出离心都没有，然后去修菩提心，然后去修证悟空性的智慧。我在这里非常肯定地跟大家说，这些统统都是想一步登天，不可能有任何的结果，不可能有任何的成就。比如我们今天要建一栋楼，或盖一间房子，首先要打地基，然后再立围墙，然后再盖房顶，是这么个过程。你先盖房顶，再立围墙，然后再打基础，有这样盖房子的吗？有这样建楼的吗？有这样搞建筑的吗？不可能吧？

修法，出离心是地基，菩提心是围墙，证悟空性的智慧是房顶。这三个都是必须要具备的，而且是要有程序、有次第的。不管你理解也好，不理解也好；你能接受也好，不能接受也好；爱听也好，不爱听也好，我一定会强调这些，我一定会抓住这些弱点。我跟大家说，若是你们真心想解脱，真心想成佛的话，唯一的希望，就是要按次第修行。别的我就不管了，我也管不了。如果你真心想学，真心想修，一定要如理如法，一步一步地，脚踏实地好好去修。别东跑西跑，别东学西学，否则最后什么也学不到，就像猴子抓兔子一样。

以前有一只猴子，出去找食物，刚开始遇到了一个果园，他摘了好多桃子。路上又遇到了一个西瓜地，他把桃子扔了，又抱了一个西瓜。可是他又遇到了一只兔子，于是他又把西瓜扔了，去抓兔子。结果兔子也没抓到，什么也没有得到，两手空空地回来了。我们学法修行也是，不能这样东跑西跑，东学西学，最后什么也学不到。到时候你一定会后悔的，一定会有眼泪止不住的时候，非常惭愧的时候，非常痛苦的时候。到那时才会发现自己错了，但是晚了，来不及了。

前几天我们讲的，人身那么难得，寿命那么无常，最难得的就是人身，最容易失去的就是生命。这是千载难逢的机会，大家真的别错过。我作为一个出家人，作为一个法师，没有什么别的功德，但是对大家的心是真的。若是你们再不听，若是你们再不依教奉行，那我也没办法，真的没办法。

我现在到处传法，每年搞这些法会活动，可以说完全都是为了有缘的众生。我反复地观察过自己的相续，这些对我来说没有必要。我现在可以说什么也不缺。作为一个修行人，作为一个出家人，作为一个法师，到哪儿都一样，不愁穿，不愁吃，不愁住。修行上也是，我已经有了自己的上师，我已经有了自己的修持方法。我的上师法王如意宝圆寂以后，我再也没去找过任何一个上师，再也没去求过任何一个法。除了我的上师以外，不是没有大德高僧，也不是没有真正的善知识。除了我所修的法以外，也不是没有其他的法。但是我觉得没有必要这样做，该有的我已经有了。所有的上师善知识都是一体的，所有的法门都是一体的，我自己能够精进，能够认真学修的话，我一定能今生解脱、成佛，这是没有问题的。

所以我现在什么也不缺，但是在形式上，在表面上，我为什么要做这些呢？就是为了有缘的这些众生。别人怎么看，别人怎么说，别人怎么认为我，无所谓。我现在真的是问心无愧。我心里很亮堂，很轻松。我最起码也是个修行人，最起码也是个相信因果的人，若是我对众生的心不是真的，若是我对众生有一个不好的心态，我心里不会这样亮堂，也不会这样踏实、坦然。

你们再不学我也没办法了。现在饭做好了，已经端上来了，路修好了，修到门口了，都给你们准备得好好的，现在什么也不缺。净土与大圆满法是我们现在唯一要选择的法。净土法是临终往生的方法；大圆满是即身成佛的方法。这两个都是今生解脱的方法，一个比一个殊胜。尤其是到了末法时期，对我们这些业障深重的人来说，最最殊胜，最最相应的法就是这两个法。我都已经给你们讲得一清二楚，一切准备的完整圆满。书、光盘，都是有针对性的；网站、小组、坛城，什么也不缺。有的人还不精进，是自己的福报不够，业障深重。现在就靠你们自己了，若是再不精进，再不好好修，那也没办法，所以大家一定要珍惜机缘，不会珍惜的人，不会有任何的福报和成就。

人身难得今已得，我们已经得到了；佛法难闻今已闻，我们已经闻到了；上师难遇今已遇，我们已经遇到了。再不珍惜，再不精进，真的是没办法，所以大家一定要珍惜！没有什么比修行更重要，要把修行、学法放在第一位。把佛学好，法修好了，世间的这些名闻利养，暂时的利益，自然而然就会有，不要也有这个你们不用愁。

希望大家能够珍惜机缘，能够如理如法地学佛修行，能够脚踏实地地修行，别老动心，别道听途说。自己应该有自己的知见，自己应该有自己的修行目标和修行方向，首先把目标、把方向定下来。有的人虽然学佛好多年，但是到现在还没有找到目标，没有找到方向，相信在座的各位都不是这样的。在这个基础上，我希望大家不管在什么情况下，都一定要坚持到底。

现在我们有这么清净的传承，有这么殊胜、完整的修持方法，有这么好的学佛修行的机会，一定要依教奉行，好好地坚持，持之以恒地去学修。不管感觉好还是不好，有境界还是没境界，觉得有进步还是没进步，都不重要，只要坚持下去，一定会成功，一定会成就！好不好？谢谢你们。今天就讲到这儿，最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

功德回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！