2006百日共修 因果不虚（五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。

昨天我们讲的是因果不虚的第一个阶段，所断之不善业。这些都是我们应该断掉的。什么是修行？断恶行善是修行。什么是恶？什么是断恶？因贪心、嗔恨心引起的所作所为，在愚痴的状态中所做所说都是恶。我们一定要断除这些恶业。

从心里立下坚定不移的誓愿：“从今以后我纵遇命难也不杀生！从今以后我永远不杀生！”这样下决心才是断恶。

现在很多人都不懂这些。“我不做不就行了么！”就像皈依，有的人说：“我不走这些形式，心里皈依就行了。”你可以不走这些形式，可以不做表面上的皈依，但是你心里有没有下这个决心，有没有作这个决定呢？如果你已经从心里下决心、作决定了，形式上有也行，没有也行；皈依证办也行，不办也行。因为你已经从心里皈依了。

如果你想断恶，光不做恶业也不行，你要从心里下决心、作决定：“从今以后、从此以后，我再也不杀生，再也不偷盗，再也不邪淫！” 如果做不到怎么办？做不到的时候再说，但是，你一定要下这样的决心，这样才有功德！

如果你不下这个决心，不作这个决定的话，只是没有做这些恶业而已，在相续中没有善根，没有戒体，也没有功德和福德。有的人说，从今以后永远不杀生，这个我做不到，但我可以一年之内不杀生，或者二年之内不杀生，或者在正月神变月等特殊的日子里，能做到不杀生。这样虽然不是一个完整的断恶，但是也行。

最好的断除杀业就是刚才说的，发愿、发誓：“从今以后纵遇命难，永远不杀害任何众生的生命！” 这才是最圆满的！如果做不到这些，发愿在佛菩萨的圣诞日里行持也行，在某地方不杀生也行，不杀某某众生也行。

曾经， 嘎达亚尊者所在地方的附近，有一个屠夫，嘎达亚尊者让他持不杀生戒，但他说自己做不到。嘎达亚尊者说，你能否做到晚上不杀生？屠夫就在尊者面前发誓晚上不杀生，白天和以前一样杀生。结果他死后堕入了孤独地狱。白天在炽热的铁屋里感受地狱的痛苦，晚上炽热的铁屋就变成了无量宫殿,里面有很多天女围绕着他，享受天人的福报。

在很多人心目当中，肯定没有立下过这些誓愿，那怎么办？从现在起我们就要从心里下决心，做决定，立下誓愿！在上师三宝面前发誓、发愿最好，如果没有这个条件，在自己的心里，默默地发誓、发愿也行。这叫断恶。

如果你不这样立誓愿的话，没有功德，也没有善根，在相续中也没有这些戒体了。你立下誓愿以后就都有了。

我们现在都立下誓愿了，一定要注意这些问题！以前就是因为不懂，才造了很多业，大部分人都是这样造业的。以后或许是因为不相信，或许是因为烦恼、习气重，上来的时候对付不了，然后还会犯错、犯戒、造业。但是你可以忏悔。通过忏悔可以清净所有的业障。

今天要讲的是应行之善业。也有十种。

身善业有三种。

第一，不杀生。就是在实际行动上不杀生。断除杀生是断恶；爱护生命叫行善。有的人怕被蚊子、苍蝇传染，然后杀他们。蚊子不是只叮一个人，它叮了那么多人，其中只有你一个人得病了，就是自己的原因，不是蚊子咬你的原因。很多人不懂因果，不相信因果。然后说，不打不行，会得传染病的。

前些年流行的非典，一个城市有那么多人，有的人没有得病，有的人却得病了。为什么不是每个人都得呢？还是有因缘。如果不是有因缘，每个人都会得的。有这个因缘果报，想躲都躲不开。有些凡夫净做傻事，就是不懂，没有智慧。如果在一个城市里，在一个家庭里的一家人，只有一个人得了传染病，另外几个人都没得，这都是自己的因果，你得相信因果。怕传染打死它，这一样是杀生，肯定要感受果报。

佛陀是最慈悲的，对每个众生都那么慈悲。佛不允许杀生，谁也没有允许过杀生。特别是学佛修行人，更不允许杀生。要象爱护自己的生命一样，去爱护众生的生命。有的人现在短命、多病，以后还要转生在环境不好、不优美的地方。这都是自己以前杀生的果报。如果你现在有病了，却不愿感受病苦，就去爱护众生的生命，不杀生，还多放生，就能解决这些问题。跑这查、跑那查，没有用！查不出来，即使查出来了也解决不了问题。

你以前肯定杀害过很多众生的生命，肯定有深重的杀业。那就多忏悔，通过忏悔才能消业。这是最好的办法，没有比这更好的办法了。真的！吃药打针都不行，都不是好的方法，解决不了根本问题。想从根本上解决问题的话，第一，多忏悔；第二，多放生；第三，爱护所有众生的生命。想改变命运，你就这样改变。命运坎坷，今天有这个病，明天有那个病，身体不好，多痛苦啊！

第二，不偷盗。断除不与取，多行布施。现在很多人特别贫穷，拥有特别贫乏，就是因为曾经偷盗、抢劫、欺骗过别人。所以就要多忏悔，同时还要行持布施，多布施。有的人努力奋斗，白天没有时间吃饭，晚上没有时间休息，全力以赴地工作、拼搏，但就是赚不了钱，发不了财。一切都没有变化，还是那样贫穷。什么原因？就是以前偷盗的果报。想发财，想拥有财富，就要布施。不偷东西，不骗人，多布施。

波罗蜜多里有法布施、无畏布施、财布施。只有财布施了，才会获得财富。如果没有财布施，什么也舍不得，舍不得吃，舍不得穿，一分钱也舍不得花，那么吝啬，然后还想挣钱，不可能挣到钱！你看看，很多人到现在不仅没挣到钱，还赔钱，还欠了那么多外债，原因就是没有做布施。这都是报应。多布施，你有多大的能力，就用多大的能力帮助众生，上，供养三宝；下，布施乞丐，这些都是积福、培福的方法。但是人都不懂！

不偷盗就是断恶，行持布施就是行善。多布施了，那个时候你就能发财，也能赚钱，拥有也越来越丰广了；环境也好了，种地也有庄稼了；种果树也能长出果子；然后也有单位了，上班也能拿到工资了，这都是自己布施的果报。

第三，不邪淫。断除邪淫是断恶；护持戒律是行善。好好地护持居士五戒、菩萨戒、密乘戒、皈依戒等等戒律，这才是护持戒律。不但断除邪淫，反而还护持戒律，以后还能获得人天的福报，然后长得也特别庄严，特别美丽。夫妻也特别和睦，能过上美满幸福的生活。这都是果报啊！日日夜夜，世世代代都能增长善业、增加善报，多好啊。这三个都是身善业。

第二个是口业，口业有四种。

第一个就是不妄语。断除妄语是断恶，说谛实话、说实在话是行善。说这样的话也一样，以后也能投生为人或者是成为天人，感受人天的福报。那时候也是爱说实话，不会受到他人的诽谤与欺骗，会得到他人的赞叹与信任。

第二是断除离间语。断除离间语是断恶，化解怨恨是行善。不但不说挑拨离间的语言，反而还化解他人之间的怨恨。

第三个是不恶语。断除恶语是断恶，不说恶语、不恶口骂人，反而说悦耳语，说好听的，说别人喜欢听、爱听的话是行善。要说别人的好话，说别人的优点，不说别人的缺点。

第四个是不绮语。不绮语是断恶，精进念诵是行善。不但不说没有意义，没有用的闲话、废话，反而精进念佛、念咒、诵经。这些都是口善业。

然后就是意业。意善业有三种，一个是不贪心。断除贪心是断恶，当持舍心，什么都能舍是行善；断除害心是断恶，饶益众生是行善；断除邪见是断恶，有正知正见是行善，这些都是十种善业。

这都是我们应该做、一定要做的。我们只有断这些恶、行这些善，做这十种善业了，才能投生为人或者投生为天人，感受人天的福报。

每种十善业都有四种果报。异熟果是转生到三善趣，投生为人或者是天人，感受人天的福报。等流果也有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是跟以前有一样的行为、喜欢做同样的事情。感受等流果是，断除杀生、爱护生命了，能够健康长寿。断除不予取、行持布施了，就会具足受用，具足财富与拥有。现在有的人就是这样，不需要特意保护一些拥有，但是没有人偷，也没有人抢。有些人的东西，怎么保护也不行，不是让别人偷走了，就是抢走了，再不就丢了。如果不偷盗还能布施就没有这些事。断除邪淫了，夫妻能够和谐美满，不吵不闹，而且长相庄严、端正。断除妄语了，能够得到众人称赞，而且仁慈。断除离间语了，自己说的话别人都爱听、特别尊重。断除恶语了，能恒常听见悦耳的话，自己爱听的话，好听的话。断除绮语，念佛、持咒、诵经了，自己的语言特别有力量，说话有分量。断除贪心了能够事事如意。断除害心了能够远离恼害、伤害。断除邪见了，能在相续中生起善妙之见、正知正见。

这么一看，所有的所有、一切的一切，都有因缘，都是因缘果报。无论好与坏，都是自己的事，不是别人的事。我们遇到顺境了，发财了，升官了，也没有什么可高兴的，这也是自己修来的。坏也不是别人给的，都是自己曾经造的业！我们一定要学习因果，一定要相信因果，一定要懂得因果。我们真懂得了因果，真相信了因果，就解脱了！还有什么想不通的？还有什么想不开的啊？都是自己造的业么！所以我们不能怨别人、不能恨别人。

现在很多人不懂因果，不相信因果，总恨别人、怨别人。其实这都是我们的过错！现在我们懂得了因果，知道了原因，才明白，我们多愚痴，多不讲理啊。我们这些凡夫都太不讲理了，做的事都太不公平了。这都是我们自己造的，还不承认！甚至还诽谤别人，伤害别人！

这么一说，都是我们自己的错误，怎么还不承认呢？有一点点事就想不开、想不通，有什么想不开的？有什么想不通的？不好了，也是自己造过的恶业；好了，也是自己做过的善业。所以，所有的所有、一切的一切都有因缘，都是因缘果报，都是自己的事。

快乐不是别人给的，是自己修的；痛苦也不是别人给的，是自己造的！一切一切都是自己的问题。所以我们以后不能怨别人、不能恨别人，不能有想不开、想不通。真懂得因果，真相信因果了，我们不可能有这些事，不可能有那么多事！以后大家一定要多学习因果，多修持因果，因果多重要啊！

我们能不能解脱，完全靠因果不虚，这是佛讲的。我不是说过么，其他的，天上、地下、人间的情况，还有神通与神变，以及佛菩萨的一些境界，谁都会讲，但是这个因果关系谁也讲不了，只有佛能讲。佛能彻底讲出因果关系。

所以佛的智慧是最高的，佛与他的教法是最伟大的。通过佛讲的这些因果关系，才能从根本上解决所有的问题！

佛讲：“前世不修今生苦，今生不修来世苦”。这两句话，只有佛能说、佛敢说、佛会说！其他的人都不能说、不敢说、不会说！所以说佛是最伟大的！如果你想从根本上解决所有的问题，你就要懂这些。你得能说这两句话，你得敢说这两句话，你得会说这两句话，你得懂这两句话的含义，才能从根本上解决所有问题。

我说过，谁没有事儿啊？身体好也不行，身体不好也不行；有权也不行，没权也不行；有钱也不行，没钱也不行。什么时候有行的时候？没有行的时候！什么时候有满足的时候？没有满足的时候！所以一定要相信因果，一切都是因果。

用其他方法根本解决不了这些问题，你想解决问题的话只有好好地修，好好地学习因果，好好地取舍因果，好好地行善断恶，才能改变一切，才能改变命运，才能解决一切问题！为了家、为了儿女，别老吵。吵什么呀？现在人，都爱操心，三、四十岁的人，头发都白了，都是染的，都是操心操的。不要这样！各有各的因、各有各的果。你能解决那些问题吗？怎么担心、怎么牵挂，也解决不了问题。你明明知道解决不了问题，还吵，多愚痴啊！

想开一点、想通一点，一切一切都是自己的因缘果报，你要相信这些。我们不能为了暂时的利益、为了今生的利益造恶业啊！我们一定要考虑来生，一定要考虑生生世世！目光要放远一点，不要太短浅。现在这些人，造业特别狠，肯定会感受极大、难忍的痛苦，但是没办法，说也不相信，说也不听。

一定要注意！我们不能看眼前，不能光考虑今世。我们都是相信轮回，相信因果的人，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这个一点点也不会有差错。种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆，种豆得瓜！

现在很多人都没有智慧，很多事情不应该只看表面。有的人在现实生活中，心地特别善良，也做了很多很多的好事、善事，但是生活特别不顺，命运坎坷，过得也特别艰苦。很多人没有智慧，说：“他学佛学得那么好，那么善良，做了那么多善事，怎么还不好呢？” 就是怀疑因果，只是没有直接说。这是怎么回事儿呢？我可以告诉你：这不是什么坏事，实际上是好事！这就说明了他往昔所造的恶业快要结束了，快要终止了，以后的世界一片光明，再没有黑暗了，会永远快乐、永远幸福了。真的！

有的人，在现实生活当中，心地特别恶劣，只做恶事、不做善事，只造业，造业特别很。但他的生活特别顺利，有成功的事业，有圆满的财富。身体也好，家庭也好，工作也好。有的人就怀疑因果了：“不是说造恶业有报应吗？他怎么还没有报应呢？怎么还那么好呢？”这是没有智慧的表现，是不相信因果，才怀疑的。我可以告诉你：这不是什么好事，实际上是个坏事。这就说明了他往昔所做的善业快要结束了，快要终止了，以后的世界一片黑暗，再也没有光明的时候，会永远的痛苦。这都是佛说的。如果你相信因果，就要相信这些。

无论是做善业，还是造恶业，一定会有报应的。有这样一种说法，很多国王、官员、众生，快下地狱的前一世，会投生为人，能做官，拥有财富，还能当总统。死后一下子就下地狱了。就是刚才说的那个意思。但是很多人都不相信因果，没办法！如果你不懂因果，不相信因果，你不可能解脱，永远都会痛苦、苦恼、烦恼！如果你真相信因果，真懂因果了，你会永远快乐、永远脱离痛苦，这是肯定的。但是人都不懂！

报应也是。无论你今天做善业，还是做恶业了，表面上虽然没有什么报应，也没有好与坏的差别，但是这个业是存在的，它不是立即报的，这个有过程。春天播种了，秋天才有收成。不可能今天种了，明天就有收获。

因果也有过程。有的是现世现报，今生做业今生报。也有今生做业来世报。也有很多生生世世以后报的。比如说你今天造业了，可能今生报应、可能来世报应，也可能很多生生世世以后报应。不管什么时候，到时候肯定会报——因缘具足、因缘成熟的时候，肯定会降临在自己的身上。自己造的业一定是由自己来承担、自己来感受、自己来解决。别人承担不了、解决不了。

佛菩萨、上师是什么？你依靠他们，他们有解决问题的方法，这些方法就是佛法。这些方法可以告诉你，你通过这些方法去解决这些问题。解决了这些问题以后，就不用感受这些苦报了。佛法就是断恶的方法，佛法就是行善的方法，佛法就是解决艰难困苦的方法，佛法就是让众生快乐幸福的方法，佛法就是一种活法。

无论是做善业，还是造恶业，都没有浪费的时候，一定会报。善有善报，恶有恶报，这个是不会差错的。以后一定要注意，好好地断恶行善。连微小的恶业也要断除，也不能轻视、不能不注意、不能不重视。

哪怕是微小的恶业也会有严重的后果。就像我们昨天讲的，一个比丘尼骂另外一个比丘尼“像母狗一样”因此，她以后的五百世都投生为母狗。所以我们一定要注意，一定要考虑后果。

比如说绮语。我们不能说闲话，你认为说闲话没有什么、然后就轻视它，就不注意，就乱说了。可能你觉得这都是微不足道的，实际上它的后果特别严重，这一点点的恶业，就会让你堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，多可怕啊？但是现在的人都不相信因果。如果真相信轮回了，一说会堕落恶趣、感受恶趣的痛苦，谁不害怕？谁还敢哪？

人都这样，说也不相信，有一天真正降临到自己头上，那个时候才着急、上火、害怕，但是晚了。

你可能说，我得亲眼看见、亲耳听到、亲自感受了，才相信。但是，那个时候你相信有什么用？后悔有什么用？已经晚了。有些人就是这样，说也不听，还是不相信轮回，还是不相信因果。

在表面上看起来也许是微小的恶业，微小的事情，但是你也不能轻视它。尽管火星是那么弱小，但它却能焚烧犹如山王般的青草，也能烧毁整个森林。

所以，不能小看这些，一定要注意，不能轻易造这些恶业。

再微小的善业，也要高度重视，认认真真地做，因为它也有不可思议的果报。

以前有个故事：在印度有一个贫女，一天在城中看见了佛陀，她的心中顿时升起了无比的欢喜心，于是就想供养佛陀，但是她没有别的东西，只有七粒米，于是就将这七粒米撒在了佛陀的身上，结果她在未来世中，获得了七次转轮王的果位。转轮王是统治整个南瞻部州的，不是小小的一个国家的君王。

所以说不能小看，不能轻视微小的善业。“这么一点点小事，不算什么。”不能这么想。哪怕是微小的善业、小小的善业也要高度重视，也得认认真真地做、也有不可思议的功德与福德。一定要好好地相信因果，取舍因果。不相信因果的人，就是不相信佛法，就是不相信佛的人。

现在的人就是不相信因果，也不管因果，都特别随便。我一说轮回过患、因果不虚，有人就说：“哎哟，怎么那么多事啊！”都不爱听。你不爱听的也是这样。以前你不知道这些，造业造的那么狠，还不会忏悔，那以后怎么办？你同样要感受这些果报啊！现在都知道了，以后肯定会注意，而且还会忏悔，这样也会解决所有的问题。这都是好事，不是坏事。这都是我们应该要学习、应该要修持、应该要明白的道理。

但是，就现在这些人的状态，我说了，他们不可能成就，也不可能解脱。想解脱、成佛都是做梦！真的！都说：“我到临终的时候能往生就行。”往生不是那么简单，那么容易的一件事，是不可能的事！

你以前生生世世就是这样，今生也是光造恶业不做善业，还想往生，可能吗？如果你这样的都能往生，那么，佛讲的这些因果就不是事实了，就不对了。我们现在都知道因果了，以后肯定会注意的；现在都知道因果了，也肯定会忏悔的。然后所有的问题就都解决了。如果不忏悔的话，你以后肯定会感受这些果报，那个时候你怎么办？

你不知道只有是犯戒，然后犯戒了；你不相信因果然后犯戒了，习气重又犯戒了，烦恼重又犯戒了。如果犯戒了，就要感受果报，没有什么办法可以避免因果。因为不知道，所以就不算犯戒，所以就不用感受果报了。如果不知道就没有果报了，那就都不学了，什么也不知道就行了。这是不可能的事！

学什么？就学这些，修什么？就修这些，别的也没有什么可学、可修的啊！

我说过，不要欺骗自己。现在很多人都欺骗自己，说什么“我是修禅宗的“。就在那糊里糊涂地坐着。实际行动上、日常生活中，一点点也不注意，光造恶业，不做任何善业，还觉得自己有很高的见解！

今天晚上就讲到这里了。

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！