2006百日共修 因果不虚（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。这些天我们都在学习因果不虚。我们现在应该知道因果是怎么回事了。这个特别重要。

懂得了因果，就要会取舍因果。我们信佛就要信因果，学佛就要取舍因果，要断恶行善。别的没有什么可学的，也没有什么可修的。这样，我们一定能解脱，一定能成佛。如果不懂因果，不取舍因果，不可能解脱，也不可能成佛。

有的人说：“我学佛学了那么多年，修行修了那么多年，为什么还不好呢？”不要问我，也不要问别人，就问自己：“我断恶行善了吗？我拿佛法当镜子照自己了吗？”如果你不懂因果，还没有取舍因果，不论你学佛修行了多长时间，都等于没有学佛，没有修行。

“佛”字有含义！“阿弥陀佛”有含义！他们的含义是什么？就是断恶行善！我们平时念佛的时候就应该念“佛”字的含义，不应该光念“佛”字。不去理解他的意义，是不对的。

断恶行善，就是断十种恶业，断所有的恶业；行十种善业，行所有的善业。你断恶了，行善了，那个时候佛菩萨自然而然就会加持你，善神护法自然而然就会护持你。否则，种下了恶因，就一定会感受恶果。这是因缘果报，谁也解决不了。断恶行善，才是真正地供佛，真正地念佛，真正地拜佛，也是最好的供佛。否则，不论你怎么供、怎么拜，都没有用，他们不可能高兴，也不可能满意。我们应该深刻地懂得这个道理才对。

现在有的人就追求形式，追求表面的东西；不追求质量，不追求内容，不追求含义，不追求真实。

我们一定要相信因果，只有真正相信因果了，我们才能开悟、证悟。因为你会知道，一切一切都是因缘果报，没有什么可恨的，也没有什么可爱的；没有什么可痛苦的，也没有什么可高兴；没有什么可伤心的，也没有什么可烦恼的，所有的一切都是自己造的。这才叫大彻大悟，这才是大智慧。你深信因果了，就是有大智慧了，无论什么时候都会想得通，想得开。

其实有什么想不开的，有什么想不通的呢？现在很多人所想的，与所做的正好相反，已经背道而驰了。每个人都想得到幸福和快乐，但所作所为却是痛苦的因，得到的都是自己造恶业的果报。

有的人身体有病了，不健康了，但这不是别人，不是其它众生给你造成的，是自己造的业。不用找别人查，原因很简单，就是杀生的果报。你以前肯定杀过很多生命。有的人想解决这个问题，就让别人送。送什么？根本不可能送走！吃这个药，吃那个药也不一定能好。那怎么办呢？有办法，最好的办法：第一，好好地忏悔往昔所造的恶业；第二，多放生，爱护其他众生的生命。别的也没有什么好办法。这是身体方面。

现在很多人特别想挣钱，想发财，拚命地追求财富。但是总发不了财，只赔钱，不挣钱，怎么努力也挣不了钱，怎么奋斗还是和以前一模一样。但是有的人就特别富有，很容易就能挣钱，很容易就能发财。这也有原因，不用问别人，你以前肯定偷盗过别人的东西。想解决这些问题吗？唯一的办法也是这样：第一、忏悔往昔所造的偷盗和不与取的罪业；第二、多布施。这样说来还问什么呢？不用问，不用查，都已经说得清清楚楚、明明白白了。

还有，就是家庭不和，夫妻感情不和。天天吵吵闹闹，离也离不了，过也过不下去，然后烦恼、痛苦。这也没有别的原因，就是以前邪淫过，现在感受的是邪淫的果报。想解决问题吗？想好好过日子吗？我已经说过，方法就是：第一、好好地忏悔；第二、好好地持戒。你最好持密乘戒，然后持菩萨戒，别解脱戒，最起码也是持居士五戒，至少也应该持八关斋戒。我们在每个月的初一、十五这两天早晨六点，传授八关斋戒。如果你连这个都做不到，还想逃避这些现实，简直就是做梦！真的，不可能逃避。连受持一天一夜、二十四小时的八关斋戒都做不到，想解决这个问题，真的不可能！

造口业也是。有的人今生无缘无故地就会受到别人的诽谤，受到别人的欺骗。谁也没有上当受骗，你却上当受骗了；谁也没有受到别人的诽谤，你却受到别人的诽谤了。这时候不要怨恨别人，问题不在别人身上，就在自己身上。这也是有原因的，肯定是往昔打过妄语。你现在又开始埋怨他人，恨他人，这不是冤枉别人吗？这不是又造业了吗？要怨就怨自己，要恨就恨自己，自己往昔肯定打过很多妄语，也肯定欺骗过别人，就是这个原因。

谁愿意上当受骗，谁愿意无缘无故地受别人的诽谤呢？如果你不愿意这样，就要这样做：第一，好好地忏悔；第二，说谛实话，不要再说谎话。说实实在在的话，用正知正见来对付这个恶习，降服恶习，这样就能解决所有问题。有的人不相信，还继续造业，继续撒谎，继续欺骗别人。这种人没有什么正知正见，还有恶习，正在感受同行等流果。

还有，有的人特别爱说话，但是说了也没人听。别人说话有人听，说假话也有人相信，你说实话，说的明明是事实也没人相信。那个时候又开始埋怨别人了。其实真正的原因不在别人身上，就在自己身上，是自己往昔造的业，今生感受的果报，这是你应该承受的。你往昔肯定做过很多挑拨离间的事，肯定说过很多离间语。这是一种烦恼，也是一种痛苦。如果你想解决的话，第一，好好忏悔；第二，化解怨恨。有多大的能力就使多大的能力，去化解别人的怨恨。这样就能解决问题。

恶语。现在有的人能经常听到自己不爱听的，不悦耳的话，自己说话也是特别粗鲁，别人都不爱听。这个时候又开始烦恼、痛苦，又开始恨别人，他怎么跟我说这些话呢？其实原因不在别处，就在自己的身上。自己以前肯定说过恶语。如果你想解决这些问题也可以，第一，好好地忏悔；第二，以后多说别人爱听的话，多表扬别人，多赞叹别人，但是你不能“忽悠”别人，欺骗别人。你一定要真正地为了他能高兴，为了他能生起欢喜心，然后表扬他，赞叹他，说他爱听的话，这个发心是好的。你心正了，这是善事，这样慢慢就好了。没有事，所有的问题都能解决。这是口业。

意业：贪心。如果你有贪心，无论做什么事都不会如意，都不会顺利，总会遇到障碍、违缘。现在很多人都是这样。“我的命怎么这么不好呢？我怎么这么不顺利呢？”原因就是，现在的人都有非常重的贪心：贪人，贪财富，贪名誉，贪地位。这些都是贪。看别人住别墅，自己心里就想，“我要能住上别墅该多好啊！”也想得到这些东西。看别人开奔驰、开宝马，那个时候心里就想：“我要是能开上多好啊。”看到别人有势力、有权利，有地位了，你心里又想，“我也想要。”这都是造业！你的内心那么肮脏，充满了贪心，还能好吗？不贪别人的东西、不贪别人的拥有。你越不要的时候它越有；你越不追求它的时候它离你越近，但是人都不懂。贪心的报应就是事事不如意，不顺利。你想解决问题吗？想万事如意，事事顺利吗？如果想，你就再别贪了，别贪他人的东西，别贪他人的拥有，别贪他人的财产。这都得注意！每个起心动念都是关键的时刻！都特别重要！贪心只是一个念头。你只要有这个念头，有一个起心动念就完了，就造业了。因此做什么事都不如意、不顺利，会经常遇到违缘、障碍。

想解决这些问题，就要做到心里不贪，多发施舍心，什么都舍。有的人尽管拥有很多财产，但是什么都舍不得，就是舍了，也是只舍一点点儿。要知道有舍才有得。

有的人损害大、恼害多，心里也特别害怕。然后又开始找、又开始问、又开始查。其实不用问，不用查。没有什么可害怕的，都是你自心的显现，都是因为你有害心，而且害心非常重。并且你以前也有害心，现在也肯定有害心。就是有恼害别人、伤害别人的心！如果你有这些心，你肯定要感受这些恼害、伤害。恼害别人就是恼害自己；损害别人就是损害自己。谁也没有恼害你，就是自己恼害了自己。这都是真的，都是因缘果报。

你损害他的财产，给他造成伤害、给他造成恼害，那个时候你的心非常坏，你就有业了。虽然他也是因为自己造的业，但是你也有业，因为你的心不正。“他骂我，伤害我，是帮我消业、帮我还债，对我来说是个好事。”你应该这么想，但是你没有这么想，你发心也不是帮助他消业，也不是帮助他还债。那个时候你的心没有放正，所以你要担因果。如果那个时候你认识到了，你没有在乎，认为是自己的因，也是自己的业，应该承担，应该承受，是好事，是帮自己消业，也是帮自己还债，对自己来说就没有什么事儿。这得看动机。

现在很多人邪知邪见特别重，这也有原因。肯定是以前也有很多邪知邪见，所以现在也是这样。有邪知邪见就有烦恼，有烦恼就有痛苦，有烦恼就造业。怎么办呢？就要有正知正见。要想有正知正见，就要好好地学佛，好好地修行！在你的相续中有了正知正见就好了，就能对付，就能降伏邪知邪见。没有邪知邪见就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦，没有烦恼就不会造业。什么是善？什么是恶？因贪嗔痴所引起的所有的行为、语言、所有的起心动念都是恶；不贪、不恨、不愚痴所引起的所有的行为、语言、所有的起心动念都是善。现在明白了吧！别的没有，完全看心。

我们不追求形式，不追求表面，就注重这个心。心善一切善，心恶一切恶。不是因为贪嗔痴而做的、而说的、而想的，就行了，没有罪过。如果因贪嗔痴而做的，所有的行为、语言、念头都是恶！哪怕你拜佛了、供佛了；念佛了、诵经了，也不一定是善，也许你正在造业！那个时候首先看动机、看你的发心，为了什么做这些？如果是因贪心而做的、因嗔恨心而做的、在愚痴的状态中做的，就造恶业了！打妄语的时候也一样，看发心、动机。如果发心是善，动机是善，打妄语也是善，不用担心，根本没有造业。贪嗔痴的心都是恶心。不贪心、不恨心、不愚痴的心都是善心。

大乘佛法里讲自私自利的心就是恶，饶益众生的心就是善。关键是看发心，看动机。不要追求形式，不要追求表面，一定要看住这个心、一定要管住这个心，一定要调整好这个心！一切功夫都下在心上！

刚才说的，不为自己，只为众生！为他人、为众生怎么都行。只要你没有丝毫的自私自利心，完全是为了他人，身和语的七种不善业就有允许的时候。善恶不在表面上！如果善恶在表面上，七种不善业就不可能允许了。

饶益众生的时候，一定要有智慧！你得看看，是带来的利益大，还是造成的伤害大。如果为了让一个人高兴，而伤害了一百个人，这就错了！这虽然是饶益众生，但是饶益的太少，伤害的太多了。仅仅为了让一个人高兴，不是保护一个人的生命，这样不行。如果你为了一百个人能高兴，能生起欢喜心，然后你就杀害了一个众生，错！是一百个人高兴了，但他们只是高兴而已，没有别的什么结果。杀生也是，如果饶益小，这样的情况下就不能杀。对众生的饶益大，对众生的帮助大、伤害小，就可以。我们要饶益众生，不能伤害众生；不能让别人起烦恼，一定要让别人高兴。

如果你是一个真正的修行者，是个真正学佛的人，你真正是为了众生，而且已经发出了“为了度化众生而修持成佛，为了成佛要修行”的菩提心。如果你的解脱是为了众生，实际上你所做的一切都是为了众生。那么你跟一个人说妄语、说谎话，就不会有事；说恶语也没有事，说离间语也没有事！因为这个对众生的伤害小，相反你所做的对众生饶益大。你虽然伤害他了，但是相比之下，对你的修行却有很大的帮助。在这样的情况下，你就可以伤害众生。因为你完全是为了修行。

我们修行是为了什么？修行是为了众生而成佛。如果不伤害他的话，修行上就会有很大的障碍，根本学不了，根本修不下去。在这样的情况下，你就可以伤害一两个众生。因为为了很多众生的利益，肯定也会有这样的情况。关键是对众生的饶益大还是伤害大。第一看发心，第二看情况。

这个得看清、分清。如果你完全是为众生学佛、修行，怎么都行，这都是大事，不是一般的事。因为你真学佛修行了，肯定会成就，肯定会成佛；成佛了肯定也会饶益无数的众生。但是，首先你一定是真正的修行人，发心一定是为了众生成佛，发心一定是为成佛修行。

所以我们一定要好好地相信因果，深信因果。现在相信因果的人太少太少了，懂得因果的人也太少太少了。说都是那么说的，“我深信因果，我也懂因果。”但实际上根本不相信因果，根本不懂因果，根本不取舍因果。我们以前不懂这些道理，也没有这样做过。但是现在经我这么一讲，如果还是做不到的话，你还是没有修行。

第一，我们一定要相信因果；第二，我们一定要好好地取舍因果。这特别的重要。所有的一切，完全是因缘果报。快乐、痛苦都是一样。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的。快乐也是自己修来的，痛苦也是自己招来的。想得开一点！你真懂得因果了，你真相信因果了，那个时候你肯定会想开，肯定会想通。通过修持因果，所有的结都能解开。那样的话你不会有烦恼，不会有痛苦。烦恼都是自找的，痛苦都是自找的。一定要注意。我们修习因果不虚，要什么样的结果呢？就是让大家好好相信因果，好好地取舍因果。

今天四外加行都结束了。第一个是人身难得、暇满难得，第二个是寿命无常，第三个是轮回过患，第四个是因果不虚。

第一个，人身难得告诉我们，这个人身非常非常难得，暇满的人身更是难得。这是很多生生世世积累的福报，才得到了暇满的人身。以后我们还要辗转轮回，在辗转轮回的过程中，如果还想得到一次人身，几乎是不可能！我们既然得到了这么难得的人身，一定要珍惜，不能虚度光阴，不能荒度人身，不能白白地浪费了。好不容易得到了人身，一旦失去了，万劫不复啊！如果我们知道了人身有这么难得，我们肯定会下决心珍惜这个人身。

然后我们知道，这个难得的人身，也离不开无常的本性，有一天一定会失去。现在死，一会儿死，明天死，还是过几天死，不一定！因为寿命是无常的，死期是不定的，在什么时间死、在什么地方死、用什么方式死，谁也无法确定。所以一定要抓紧时间，一定要精进、努力。

我们为什么要抓紧时间，精进、努力地珍惜这个人身呢？因为六道轮回没有一处安乐，到处充满了痛苦。到哪儿都一样，都会痛苦。所以不能修轮回，不能修世间法，一定要利用这个宝贵的，有限的人身修解脱，一定要在今生解脱。轮回过患讲的就是这个意思。然后我们讲，在轮回里有各种各样的众生，他们在各种各样的环境里，感受各种各样的痛苦。这是为什么呢？佛告诉我们了，这都是自己的业，一切都是因自己业力所现，因自己业力所感。没有别的什么原因，都是因果关系！这就是因果不虚讲的道理。

我们现在都知道这个道理了，那么该怎么办呢？佛已经清清楚楚、明明白白地告诉我们不要修轮回，一定要修解脱。有的人是为了自己能够解脱，然后学佛、修行的，结果只能得到声闻缘觉的果报，这是小乘的修法。这也行，只要不辗转轮回，不感受轮回的这些痛苦，能暂时解脱也可以。但最好是彻底的解脱——为众生成佛。

你只有为众生学佛了，才能成佛；为众生成佛了，才能彻底解脱。那个时候你自己解脱了，也有能力让众生解脱了，这才是彻底的解脱。修持小乘法，虽然也能解脱，但不彻底，也不是永远的解脱。只有修大乘法，才可以永远解脱，才可以彻底解脱。而且不但自己能够解脱，还能帮助众生解脱。一个是成为罗汉，一个是成为佛。这两个断证不一样。佛才是断证圆满，罗汉还没有断证圆满。

我们要断恶行善，这个行善就是要行十种善业。这里有有漏的善，还有无漏的善。有漏的善就是转生到人间、天界，享受人天的福报。无漏善分两种，第一个为了自己而修行，那么就会获得声闻缘觉和罗汉的果位；第二为了众生而修行，就能够获得无上正等正觉的果位，就是佛的果位。这是彻底的解脱。

现在我们都知道了人身有那么的难得，也懂得了生命的重要性和珍贵的价值。我们也知道了一切都是无常的，寿命更是无常。知道了六道轮回，到处都是痛苦，一处也没有安乐。我们还知道了因果，如果我们造恶业了就要感受痛苦，造善业了会得到福报。因而要行善断恶。

我们修行不能为了世间的法，不能为了人天的福报。轮回过患里已经讲过，实际上人间和天界也没有安乐，到处充满了痛苦，都离不开痛苦的因与果，都离不开痛苦的本性，都超不出痛苦的范围。所以我们现在最好都下个决心、作个决定：今生一定要解脱成佛！！！

所以我们以后一定要好好地断恶行善，为了解脱而断恶行善，为了众生而断恶行善。现在下个决心：好好地修，好好地学。这样一定能解脱、一定能成佛。我们都是学佛的人，都是修行的人，都是相信因果的人，都是相信轮回的人，不能跟那些不学佛的人一样。他们都不懂佛法，都不懂佛理。我们不要学他们，他们是他们，我们是我们，走的是两条路！

我们现在都知道了前边有火坑，所以不能再继续往前走，一定要停下，然后往后退。佛已经告诉我们了，前面有火坑，不能再走了！如果继续走，就会掉下去。如果不相信的话，那就没有办法了，就等着瞧吧，到时候你肯定会后悔的。

很多人都说要亲眼看见、亲耳听见、亲身感受的时候才相信。那个时候不就晚了吗？这么想多愚痴啊！前几天我们讲过的传染病的例子，那么多人都没有被传染，唯独你一个人被传染了，这是怎么回事儿？就是因缘果报么，都是自己造的业么。如果有这个因缘果报，想躲也躲不开；如果没有这个因缘，想遇也遇不到。

所以目光不要那么短浅，心胸不要那么狭窄。不要那么糊涂，要看清楚一点！要考虑全面，不要只考虑一个地方。什么是解脱？不管什么时候，心总是那么平静，这才是解脱。想逃避这些现实是不可能的。现在很多学佛人，都想逃避。这是逃避心，不是出离心！真正的出离心是一种勇敢的心。现在这些人所谓的出离心、厌世心，就是害怕。出离心不是害怕，是一种敢于面对一切的心。

今天我们已经把四外加行都讲完了，明天就开始学习内加行。第一个是皈依。

现在我们把讲法的功德、闻法的功德，等所有的功德，都回向给一切众生，愿一切众生都能早日证得大圆满的境界！

最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！