加行班小结 因果不虚（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们学习的内容是“因果不虚”。在前面讲了轮回的过患，六道轮回只有痛苦，没有安乐。不论是在三恶道，还是在其他道里都一样，没有一处安乐，没有丝毫的安乐，只有痛苦。弥勒菩萨在《现观庄严论》里讲过，“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”那什么是不净室呢？就是我们所说的公共厕所。你到公共厕所里闻一闻，有没有香味？肯定没有！同样，在六道中，只有痛苦，没有安乐，不会得到丝毫的安乐。

我们所认为的快乐也好，安乐也好，根本不是什么真正的快乐和安乐，人间所有的福报什么也不是。但是众生愚痴颠倒，不知道诸法的事实真相和真理。把假当成真，把苦当成乐，实际上没有真正的快乐，都是痛苦。就像我们在轮回过患里讲的一样。这些痛苦不是无缘无故的，也不是别人带来的，是我们自己造的。快乐也好，痛苦也好，都是自己给自己制作的，是自己主宰着自己，都是自己造的业，没有别的什么。我们的一举一动，一言一语，包括每一个起心动念都在造业。有时候造一些善业，有时候造一些恶业，但是恶业造得更多一些。我们所造的这些业都存在于我们的阿赖耶识当中。什么时候机缘成熟了，什么时候才会现前。

有时候我们也做一些善事，但是这些都不是无漏的善，而是有漏的善，很多时候造的都是恶业。这些恶业成熟的时候，我们会堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。在六道轮回当中，我们也会做一些一般的善事，虽然都是微不足道的，不算什么，但是这些也会成熟。这些善业成熟的时候，我们就会投生到善趣当中，转生为人，或者天人。所以，我们所感受的这些痛苦也好，快乐也好，一切一切都是自找的，都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业，没有别的。

我们现在要脱离轮回，要摆脱痛苦。怎么脱离轮回？怎么才能摆脱这些痛苦呢？我们通过学佛、通过修行可以超越，也可以转变。我以前也给大家讲过，学佛修行最好能超越因果，超越轮回。不管是三恶道还是三善道，我们能够超越整个三界，整个轮回，这是最大的成就，也是最究竟的成就。一般来说，我们要转变因果，转恶为善，把在六道中感受的这些痛苦转为快乐，这样我们可以得到一些快乐。这是转变因果。什么是超越因果呢？我们通过学佛修行，真正领悟了诸法的事实真相和真理，真正开悟、证悟以后，知道所有的一切都是虚假的，都是性空的，然后不执着任何一个缘法的时候，才是超越。我们最好要这样摆脱轮回。

我们如果要超越三界轮回，就要开悟、证悟，就要懂得诸法的事实真相和真理。这是最究竟的。你真正开悟、证悟了，不执着于任何一个缘法，不管是善还是恶，都不去执着，都能够放下的时候，才是超越。这个时候，你不会受任何外在的影响，不管是在顺境中还是在逆境中，内心是如如不动的，时时刻刻能够保持平静的心态，这叫超越。这是最好的方法。

我们现在还超越不了，因为我们没有那么大的智慧，也没有那么大的功力。我们要做的就是转变因果，就是佛所说的“诸恶莫作，众善奉行。”断恶行善，断一切恶，行一切善。善有善报，恶有恶报。你断恶了，就不用再感受这些恶果了；你行善了，就可以得到快乐了。因为什么呢？善，是快乐的因；恶，是痛苦的因。要从因地下手，抓这个因。

我们都一样，都不愿意感受痛苦，都希望能够快乐，每一个众生都有这种渴望。这些痛苦与快乐，都是有因缘的，都不离因缘果报。我们现在为什么要经历这些挫折和磨难？为什么要感受这些痛苦？为什么有这些烦恼呢？都是自己往昔造的业。尤其是往昔造了很多恶业，现在恶业成熟了，就要感受这些果报，感受这些痛苦。这个时候，我们应该去忏悔。所有的恶业，通过忏悔都能彻底消除，了断。我们能够一心地忏悔，这个业可以立即消除。

我们现在虽然都信佛学佛，而且都好多年了，但是遇见一些挫折、磨难、坎坷、痛苦的时候，都是心慌意乱、手忙脚乱的。为什么呢？就是不懂得因果，不会取舍因果。若是懂得因果、深信因果，就不会这样了。自己会很明白、很清楚，这是自己造的业。也不是没有解决的办法，有办法，就是一心消业。深信因果的人一定会一心消业，一心忏悔。这样的话，业可以立即消除。因结束了，果自然就会结束。想得到快乐，想得到安乐，就要这样做。

那么，什么是快乐的因，什么是安乐的因呢？就是行善业，做善事。你能够做善事，将来就可以得到善果，这叫转变因果。为什么说“菩萨畏因，凡夫畏果”呢？菩萨就重视这个因，就抓这个因。若是你能从因地下手，把因抓住，果自然就会结束。善恶、因果是不虚的，都是因缘果报。

什么叫善？能够产生善报、好果的因就是善。什么叫恶？能够产生恶报、不好的果报、痛苦的因就是恶。所以我们有什么烦恼、有什么痛苦的时候，不应该去找其他的客观原因，问题都出在自己身上，都是自己造的。我们应该去消业，应该去忏悔。这样的话，问题很快就能解决，而且是从根上解决。我们若是想让自己得到一些快乐，得到一些助缘，就应该多做善事，这也是因缘果报。很多人都不懂因果，也不会取舍因果，于是很多时候，都有各种各样的烦恼、痛苦。

我们要断恶行善。但什么是恶？什么是善？这个也很重要。现在很多人认为，“我做善事了”，那不一定是善。你认为的恶，也不一定是恶。善恶的标准在佛法里。善恶的标准也分很多种，不论是在小乘里，还是在大乘里；不论是在显宗里，还是在密宗里，都不一样。我们现在断十种恶业，行十种善业，这个有一般的断恶行善，有属于世间的断恶行善，也有属于出世间的断恶行善；有属于小乘的断恶行善，也有属于大乘的断恶行善。

什么是小乘和大乘的断恶行善？小乘里，在出离心的基础上，有出离心的摄持，断十种恶，行十种善；断一切恶，行一切善，这样最后才能得到声闻和缘觉的果位。小乘和大乘也不一样，大乘主要是有菩提心的基础，有菩提心的摄持，然后断十种恶业，行十种善业；断一切恶，行一切善。这是大乘的行善断恶。显宗和密宗也不一样。密宗主要是有广大智慧的摄持，把自己的心安住于五种圆满的境界中，然后去断十种恶，行十种善，断一切恶，行一切善。这是密宗的断恶行善。如果相续中没有出离心的基础，没有菩提心的基础，也没有般若空性智慧的摄持，然后去行十种善，断十种恶，这是一般的、属于世间的断恶行善。世间和出世间，小乘和大乘，显宗和密宗都不一样。

也就是说，善业也有很多种，恶业也有很多种，但是都可以总集到十种善业和十种恶业当中。十善业和十恶业，有一般的，有小乘的、也有大乘的，有显宗的、也有密宗的。这是怎么分的呢？主要是看有没有出离心、菩提心、般若空性智慧这三个基础，有没有这三个心来摄持。一般的断恶行善，就是我们所说的断十种恶，行十种善，这样我们只能得到一般的人天福报而已，不是出世间的善，还不能超越轮回，不能逃脱三界。善恶的标准也有不同的，所以大家都要明白。就讲到这里。

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！