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有些人的压力源于没有正知正见。一说要发心，就强迫自己一定要做何样的事业。做不到却一定要做，是一种罪过；能做到却不去做，也是一种罪过。做自己能做到的才是正法，才是修行，才能成就。无论何时，佛、上师都不会给你压力，自己也不要给自己压力。
我们经常说的心不动是什么意思？就是不管面对何种事情，何种现象，心都不随着摇摆。如果你的心能永远平静，永远清净，你就是个成就者。如果没把这些外境当真就不会痛苦，这叫解脱。如果你的心随境动了，在乎了，执着了，当真了，你就上当受骗了。
其实所谓的业障也是我们的心态。心态不健康，心态不好的话，那就是业障。若是有一个健康的心态，就没有业障了。我们经常讲“转念业消”，念一转、业就消了，念不转、业消不掉。自己堵塞、压制自己的内心，那叫做业障。这样你身体也垮了，精神也垮了，这叫报应。
多结善缘是很重要的。任何时候都是，多存好心、多发好心，这就是多结善缘。结了善缘，将来互相之间就只有帮助，没有伤害。若是结了恶缘，将来就会互相伤害。所以任何时候都要存一个好心、发一个好心哦！
为什么人与人之间经常合不起来？就是因为“我慢”，认为“我”的观点是对的，一定要按“我”的观点做，用“我”的想法要求别人。如果你换个角度想就会知道：站在你的立场是这样，站在他人的立场未必是这样。每个人都有自己的想法、因缘、福报，你要求别人和你一样，让他们按照你的观点去做是不可能的。
命运是由因果决定的，想改变命运，就要改变因果。因果是以自己的相续产生的。要改变相续，就要时时处处学习他人的功德和优点，把这些纳入相续中；要改变相续，就要时时处处发现自己的缺点和毛病，把这些从相续中祛除。相续改变了，因果也就改变了；因果改变了，命运也就改变了。
很多人认为不用积累资粮、消除业障，一心念佛就行了。如果能“一心念佛”，一定能往生西方极乐世界。但是我们做不到一心念佛，就是因为没有足够的资粮，没有消除罪业，相续中没有生起定解。所以不要欺骗自己哦！
在声声祝福中，吉祥的春天又一次到来了！愿大家在新的一年里，能够时时提起正念，时时牢记上师的教言，时时牢记自己的誓愿，用佛法提醒自己，纠正自己，指导自己，在修行的大道上坚持不懈、继续努力，直至到达解脱成佛的目标！
我们为什么活得累？就是心转不过来，不会忍让，斤斤计较，所以有很多矛盾，心特别累。心累才是真正的累，心苦才是真正的苦，心里的矛盾才是真正的矛盾。学佛就是学容纳、学圆融，不管面对什么，都容纳一点、圆融一点，心胸不要太狭窄。心胸打开，能够容纳一切、圆融一切的时候，才能从烦恼中解脱出来。
多人修行都特别着急。有的求福报、求健康，求不到着急；有的求解脱、求佛果，求不到也着急。有的担心身体，担心工作；有的害怕不能往生，不能成就。其实越求越得不到所求，越着急越达不到目的。修行要保持适度哦！
世间人的千言万语不如开悟者的一句话！因为力量不一样。这是一种心心相通，心心相唤。心和心是相应的，要感化人，就要感化心；要感化心，就要靠心的力量。通过物质或其他的东西，感化不了人心，即使能感化也是暂时的、假的、不稳固的。
我们经常是一精进学修就耽误了生活工作，一认真生活工作就耽误了学修。取舍因果的时候就忽略了空性，重视空性的时候又忽略了缘起。一说“有”就视为实有，一说“没有”就视为寂灭。就像踩翘翘板一样，踩左边、右边就起来了，踩右边、左边就起来了，永远没有平衡的时候，永远踩在边上，不会走中道。
凡夫的赞叹和毁谤都是不可靠的。他人说你好，你也不会变得好；他人说你不好，你也不会变得不好。但我们这些人都是为别人活的，都看别人的脸色，都看重别人对自己的评价，都特别在乎这些。这样是不会自在的哦！
什么叫精进？每天起早贪黑，刻苦地做课、修法，不一定是精进。真正的精进是喜欢善业，喜欢无漏的功德，喜欢出世间的境界。我们懈怠懒惰，就是因为不喜欢善业，即使喜欢了也不强烈。愿力没有超越业力，善念没有超越恶念，所以做善事很难，造恶业很容易。若是对善业有强烈的欢喜心，成就一点也不难。
什么叫精进？每天起早贪黑，刻苦地做课、修法，不一定是精进。真正的精进是喜欢善业，喜欢无漏的功德，喜欢出世间的境界。我们懈怠懒惰，就是因为不喜欢善业，即使喜欢了也不强烈。愿力没有超越业力，善念没有超越恶念，所以做善事很难，造恶业很容易。若是对善业有强烈的欢喜心，成就一点也不难。
再坚硬的东西，只要不断磨，总有一天会磨破的！有些人根基好，相续也好，烦恼习气本来就软就薄，稍微磨一磨就能磨破；有些人根基不太好，相续也不太好，烦恼习气厚一些，重一些，但只要坚持磨，最终也能磨破。烦恼习气是无始劫来串习的，不容易断掉。但是我们依佛法不断坚持，最后一定能达成所愿哦！
无始劫以来，我们串习了太多不好的念头，而且非常强烈。在关键的时刻，相续中何种串习强烈，何种串习就会先出现。所以应该时时发往生的善愿，相续中串习的次数越多，影像越深，临终的时候越容易忆念，越容易得到阿弥陀佛的接引。若平时不发愿、不发心，在相续中不积累、不串习这样的善根，很难往生。
成就是要靠磨炼的，如果没有违缘，没有障碍，怎么磨炼呢？就要从障碍违缘、坎坷磨难中，磨炼习性、磨炼心态。无论是面对顺境还是逆境时，心都能如如不动、不受影响时候，就成就了。
我们要勇敢，不要总依赖佛菩萨和上师。有磨难了好，来吧，所有众生的磨难都由我来承受！有病了好，来吧，所有众生的病苦都拿到我身上来！你的愿力，你这种勇敢的心一旦生起来，就会超越业力，业力自然就消失了。如同阳光一照，黑暗会立即消失一样。你越小心翼翼、患得患失，遭受的磨难、痛苦会越多。
嗔恨是伤害自己：直接伤害身体，间接伤害相续。身体毁坏了，相续也毁坏了，这是害上加害！他人可以夺走你的财产，却无法夺走你的心；他人可以损害你的财产，却无法损害你的心。剥夺了你心的宁静，才是真正的剥夺；伤害了你的心，才是真正的伤害。穿上安忍的铠甲，才能保护自己，无论是谁也无法伤害你。
感恩报恩是快乐幸福的因，是圆满福慧资粮的因。你对一个人感恩报恩，就能得到一个快乐幸福；你对一百个人感恩报恩，就能得到一百个快乐幸福；你对无量无边的众生感恩报恩，就能得到无量无边的快乐幸福。爱有多大，快乐幸福就有多大。发慈悲心、菩提心就是扩大爱的范围。爱一切众生，快乐幸福才会圆满。
我们在学修的过程中，会有各种各样的觉受或感觉。觉受有好的也有不好的，有时候妄念满天飞，心里烦躁，这是一种觉受，也是必须要经过的。有时候感觉自己有进步了，有时候又觉得不仅没有进步，反而退步了，其实这也是一种进步。这都是很正常的，最关健的是你要坚持住，要坚定信念哦！
作为凡夫不可能不犯错，但是要立刻忏悔，速度越快越好，不能往后拖。因为业有四种果报，其中一个是士用果。比如刚才杀生了，若是没有当即忏悔，杀生的罪业就会不停地增长，果报也不断地增加。时间越长越不好忏悔，越不好清净。所以要及时地忏悔哦！
无论身在何处，无论要做何种事情，一切机缘都成熟，一切方便都具足，这就是福报圆满。无论面对什么，无论要经历什么，内心深处都没有丝毫的烦恼和不愉快，这就是智慧圆满。怎样才能福慧圆满？就要学佛修行、解脱成佛。到那个时候，才有真正的任运自在，才能自度度他，利众无碍。
我们走路的时候，可以把佛菩萨观想在右肩上，这样走路也是绕佛。路途中见到美好的景色、华丽的建筑以及所有清净美好的事物，可以供养给诸佛菩萨，供养给父母众生，修舍心，把这个贪念转化过来，尽量去对治烦恼，消灭贪心，这样走路也是修行哦！
现在的年轻人都喜欢讲“开放”，在行为上特别随便，什么事情都敢做。其实你要开放，就应该开放心灵 ，把心量打开，去掉我执我爱，无私地奉献付出，而不是开放行为。开放行为不能解决问题，不仅当时得不到真正的快乐，以后还要感受无穷无尽的痛苦哦！
我们的剩饭菜、唾液等，对我们来说都是特别脏的东西，但是饿鬼道的众生可以吃，他们只有这样的福报。我们倒剩饭菜或吐痰的时候，发一个慈悲心，念观音心咒，它们就会得到利益。如果不发慈悲心，没有念观音心咒，它们就无法得到，这对它们来说这也是一种伤害。
我们有时觉得好，心里就舒服愉悦；有时觉得不好，心里就悲伤难过。这都是自己的心。若是遇见了什么困境想不通的时候，就好像没有生存下去的空间一样，这也是自己的心。这颗心非常可怕！心就是一种意念，一种想法，你把心转变过来，你的世界就随之转变了。
睡觉也可以具足六度。睡觉时能保持三门清净，是持戒度；睡觉时能一心一意祈祷，是禅定度；睡不着时能观想或持咒，是安忍度；睡觉时满怀喜悦地观想，可以躺着修行、入定，是精进度；睡觉时梦境是大光明，处在一种智慧的状态，是智慧度；将这种功德和善根回向给众生，做法布施，是布施度。
我们为什么要发利他心？因为利他心能去掉自私心。自私心是一种狭隘的心。我们发利他心，就是要把心量打开，这就是智慧。这时所有的方便自然就有了，所有的条件自然就具备了，这是不可思议的。当你真正有了利他心，当你真正能够去利益众生的时候，你的一切助缘、一切福报都会圆满的。
看到有这么多佛子荷担如来家业，为了父母众生的解脱而精进修行，我非常赞叹！随喜大家！在新的一年里，让我们从内心里发一颗殊胜的菩提心，坚持不懈地学修佛法，并且让更多人来学修佛法！祝愿大家能够道业日增，早日福慧圆满！
命运掌握在自己手里
弘扬佛法就是要利益到众生，就是以佛法让众生明白佛理，改变心态。心态改变了，命运就改变了。因为都是唯心所现、唯识所变，都是心的显现和游舞。其实，一个人的命运就掌握在自己的手里，因为心掌握在自己手里哦！
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