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无论闻法修行、生活工作还是为人处事,持什么样的发心、动机是很关键的,它决定着事情的结果。所以在任何时候,面对任何事情,都要观察自己的心,调整自己的心态,这点十分重要。
我们修行,就是要了缘了债,真心地对待一切人、一切事、一切物,只有这样才能成就。有回报了当然好,暂时没有回报也无所谓,也许没有回报更好。但是你所做的这些是不会浪费的。该得到的一定会得到,不该得到的不会得到;该有的一定会有,不该有的不会有。
如果总算计别人的财物、受用,并且三番五次地思量,用什么办法才能将这些据为己有,这不是一般的贪心。这样不但什么都得不到,还会损害、毁坏自己原有的福德,所以不要盘算别人。
好或不好,快乐或痛苦,都无所谓,因为都不是恒常的。好是一时的,不好也是一时的;快乐是一时的,痛苦也是一时的。不要执着这些,一切都会变,都会过去哦!
我们学佛修行,就要“诸恶莫做,众善奉行。”恶业与善业的表现形式有各种各样的,我们要从基础做起,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”再微不足道的恶,对我们的伤害也会非常大,因此不能去做;再微不足道的善,对我们的利益也会非常大,因此要尽力去做。
为什么有人能发财,有人不能发财?这是有因缘的。福报是修来的,不是贪来的、求来的。有人到处求,什么都贪,都被贪心控制住了。有人找借口,说是为了生活,为了生存。如果能生存,怎样都能生存,否则再贪得无厌也不能生存。认真学佛、如理修行也是积福,若是真正放下了,真正能修行,生存是没问题的。
一个真正的修行人,应该是一个乐观主义者,经常乐呵呵的,经常心生欢喜。傲慢的时候,往上比一比,就没有什么可傲慢的了;自卑的时候,往下比一比,就会生起信心。保持平和、平静的心态,就是修行。
谁都会偶尔犯戒、犯错。佛是慈悲的,佛法是圆融的,只要你自己有善根,有想改过的心,任何时候都会有机会。若是你一点惭愧心都没有,没有一点想改正的意识,那就没办法了。破戒了还不忏悔,做错了还不改正,佛也无能为力。如同一个孩子犯错了,而且一点改正的想法也没有,父母也没办法。
人都害怕有病，稍微有一点头疼、胃疼、肚子疼，就害怕了，就怀疑自己是不是患上绝症了。若是你真的这么害怕的话，那就忏悔、消业，那才是从根本上解决问题。我们到医院看病时，也可以将医院、医生、医疗手段视为佛度化众生的一种方便，这本身就是一种修行，一种忏悔。将这些转为道用也很重要哦！
很多人都有背后挑拨离间的习惯，破坏他人之间、团体之间的关系。这个罪过非常严重！我们只知道殴打、咒骂是伤害众生，是造业。你挑拨离间，伤害的不只是一个人，而是好多人；伤害的不只是他人的身体，还有心灵。所以我们一定要尽量断除离间语哦！
我们凡夫一眼就能看到别人的错误与短处，这就是自己的心不清净。心不净，一切都是不净的；心邪，一切都是邪的。我们学修了佛法，现在就要转变，就要看自己的毛病和缺点，看别人的功德和优点。去改缺点，最后缺点都能改掉；去学功德，最后功德都能学到。那个时候，我们就圆满了，成就了。
智慧是本来就有的，觉悟也是本来就有的。修内在的智慧，启发本具的觉性，这个方法叫佛法，不是往外求。不是这个地方太不好了，我要到一个清净的地方；这个人太不好了，我要去依止一个清净的阿弥陀佛。不去修内在的智慧，不去唤醒自己本具的觉性，那就是往外求，就是外道。
佛法是解脱的方法：解决心灵上烦恼的方法，解决生活中问题的方法。我们的身心要解脱：心要从烦恼和习气中解脱，身要从坎坷和挫折中解脱。学佛就是断邪思邪见，修行就是修正知正见。我们只有正知正见，没有邪思邪见，思想和行为都非常正确，生活自然就美满，工作自然就顺利。
没有看破放下之前，去追求财富、守护财富，都只会给你带来烦恼痛苦和压力。看破放下以后，你去弘法利生的时候，也需要世间的福报，但这时不用特意去求。你的福报圆满、智慧圆满了，世间的福报自然就有，想躲都躲不掉。所以佛不让我们求世间福报，修世间福报，而是让我们求解脱法，修解脱道。
轮回本来就是苦的，遭受一些痛苦并不一定是什么坏事。若是感觉不到痛苦，怎么能生起出离心？若是没有生起出离心，怎么能修持正法？若是没有敌人仇人，怎么修忍辱？若是不修忍辱，怎么能成就？对一个修行人来说，这都是好事，都是修行的对境、成就的助缘哦！
我们现在学佛了，还总是心里不敞亮，与他人和不起来，在哪里都觉得受委屈。当你受委屈，内心烦恼痛苦的时候，应该仔细观察，换位思考，其实这都是因为你没有利他心，不会圆融他人。什么时候才能不受委屈呢？放下自私自利，生起利他心的时候，才能不受委屈，不然在哪里都一样，不会有摆脱烦恼的时候。
一说修行重要，有些人就认为其他事都不重要了，就开始不生活了，不工作了，只念佛、诵经。这是错误的！念不转、业不消，念转业消。修行就是转念，念转了，生活本身就是修行，工作本身就是修行。你认真地生活，认真地工作，就能成就。不是要离开世间，也不是要放弃这一切。
有知识、有学问、能说会道的人很多，若是没有一个清净的愿，没有一种虔诚的信念，都是徒劳无益的，即使出口成章、口若悬河也不能感化人心，无法利益众生。只要有清净的愿力，虔诚的信念，即使学问不高、知识不多、口才一般，也会具有不可思议的力量，也能够感化众生、感动人心。
我们有磨难、有坎坷、有挫折的时候，心里就烦恼。其实这都是好事。从世间的角度来说，这也是成功的一些基础，一些助缘；从修行的角度来说，这也是消业，也是还债。这样一转念，都是好事。心为境转就是轮回，境为心转就是解脱。
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有些人为了世间福报而学佛。佛法里确实有积累福报的方法，但是没有看破放下之前，有钱有权了，内心的烦恼痛苦就更大了。如果你是为了解脱、成佛而学佛，你真正看破放下了，世间福报就不用修了，自然就有，而且再多的财富和权利也不会影响自心。这个时候福报只会给你带来方便，不会给你带来障碍和烦恼。
真正的修行就是一个转念，一转念都是修行，不转念都是造业。不转念，你经常在佛堂里诵经念佛也不是修行。一转念，生活、工作中的一切行为都是修行。你单独抽出一两个小时来修行，也不一定有很好的效果。平时把点点滴滴的时间和机会都利用起来，逆境来了就消业，顺境来了就积福，这样成就就快了。
现在我们在单位总是一肚子怨气，在家里也是一肚子委屈。其实，佛法是通达无碍的。我们学佛就是要学会换位思考，站在各种角度去想问题。他那样说，他那样做，他有他的立场和道理。你这样说，你这样做，你有你的立场和道理。站在不同的角度里，都是对的，都是没有障碍的。
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法要融入相续，才能改变相续；修行要融入生活，才能改变命运。把法融入到心里去了，才是得法；把法说到心里去了，才是传法。以法对照自己、以法改正自己，这就是修行；以修行对照生活、以修行改变生活，最终你的相续完全变成法了，生活完全变成修行了，这个时候你就真正圆满了。
嗔恨直接伤害自己的身，间接伤害自己的心。生起一刹那的嗔恨，不仅生命缩短了一刹那，心的相续也被染污了一刹那。这一刹那的染污，就在相续中种下了一个恶的种子。我们在对境面前应该以智慧守护自己的三门，不能生起嗔恨心，不能怨天尤人。种下这些恶的种子很容易，将来要去掉是非常难的哦！
傲慢有两大特点：第一是不让你看到自己的缺点和毛病，第二是不让你发现对方的功德和优点。如果不发现、不改正自己的缺点和毛病，业障就不会清净；如果不发现、不学习他人的优点和功德，福德资粮、智慧资粮就不会圆满。所以傲慢是成就最大的障碍，有傲慢就不会有清净圆满的时候。
很多人一说功德、善根要回向，就有点舍不得，“我的功德、我的善根不能给别人，这是我自己修的。”你把功德、善根回向给他人，这种奉献、利他的心，本身就是一种无量的功德与善根。把功德、善根回向给众生，愿这些能够成为众生成佛之因，这是一种使功德圆满、福德圆满的方法。
我们所得到的一切财富、受用，包括一些好的机缘，都是自己修来的福报，不要浪费。有人认为这是公家的、是他人的，就可以随便用。虽然是公家的、是他人的，但是你现在可以利用，这就是你的福报。你去浪费，就是浪费自己的福报。随便花，就把自己的福报花光了。因果面前人人平等，谁也占不了谁的便宜哦！
生活上遇到坎坷了，工作上遇到挫折了，好事来了，机会来了，一定要抓住，不要总是想逃避。很多人学佛修行也是为了逃避这些。遇到这些并不是什么坏事，这都是好事！对一个真正的修行人来说，这都是消业的机会，还债的过程。在逆境、坎坷、困难面前，能够把握住自己，心能够如如不动的话，就是成就。
父母对我们恩重如山，我们怎样才能报恩呢？给他们吃的，给他们穿的，给他们买房子，是不是报恩？也是，但是这个不究竟，不是有智慧的做法。什么才是究竟的呢？让父母学佛，让父母修行，让他们永远地断除内心的烦恼和痛苦，让他们的功德和福德圆满，那才是真正的报恩。
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