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在我们身上所发生的所有的一切，都是应该的，没有不应该的；都是正常的，没有不正常的。之所以我们认为不应该、不正常，是我们自己的分别、执着制造出来的，我们自己把自己框起来了。
佛讲了很多方便法门，但最终都是直指心，让我们了解这颗心，修炼这颗心。我们现在心胸狭隘，什么也容纳不了，什么也圆融不了。我们就去修这个心，让心像大海那么宽阔，像大山那么稳固。顺境来了，不会特别高兴；逆境来了，也不会特别伤心。就这样如如不动，能圆融一切，容纳一切，才是真正的修心。
你能善待众生，众生也会善待你。善待他人，就是善待自己。你觉得他不好，想伤害他，他不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，就会有好的应；你有不好的感，就会有不好的应。所以一定要存好心，发善心哦！
我们都是学佛人，平时应多念咒语、佛号、仪轨等。同修之间多谈佛法，交流体会，讲大德的修行事迹等，培养信心，这样时刻都是修行。若是说些无意义的闲话，有时让人生起贪心，有时生起嗔恨心，有时生起嫉妒心，心总是慌慌张张的，总有一些不好的念头。这样互相都是伤害，根本谈不上是善友、金刚兄弟。
若不修忍辱，无法磨炼自己的习性。委屈、苦难都是修行的对境，都是成就的助缘，通过这些你才能圆满。其实，遭受痛苦是帮你消业，经历违缘是助你成就。对一个修行人来说，这是千载难逢的机会，也许别人没有这样的机会哦！
真正的修行人是特别自信，特别勇敢的。遇到任何事情都特别镇定，心都不会动的。有的人则不是，一遇到事情就心慌意乱，手忙脚乱的。但也没关系，就好比写毛笔字，刚开始虽然写的不好，但是可以练，慢慢写，熟练就好了。练习把心稳定下来，任何时候都不动，有佛法就有办法，所有的问题都能解决。
有本觉的能量与光明，就能超越一切。若是胆怯，力量就散了。比如说人都特别在乎面子，爱不好意思，这样一犹豫，就显现不出本来的状态了。人这种自然状态是很有威力的。那些大成就者，永远那么庄严、有威力，有种特别的力量，就因为没有妄念、烦恼，能保持自然，能回归当初的状态，所以力量就不一样了。
佛不可能离开世间，佛法也不可能离开世间。无论何时都那么快乐、那么欢喜，这才是佛！我们看弥勒菩萨，永远是开开心心、快快乐乐的，这是真正的佛，是“欢喜佛！”“乐佛！”这是弥勒菩萨的表法。如果真正学佛修行了，你会家庭和睦，工作顺利，身体健康，会永远快乐！那时你也是佛！
法门是平等的，没有殊胜与不殊胜的区别。但是为什么还说某个法殊胜？符合自己的相续，自己受益了，叫殊胜的法。比如说我们修寿命无常，自己受益匪浅，有很大的改变和进步，这个法对我们来说就是殊胜的，比大圆满、大中观还殊胜。法是否殊胜，是这样区分的。
佛法里经常讲施舍。无论在家里、在单位还是在其他地方，能把自己的架子、面子放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子，就是佛法里讲的“自我”。其实摆架子、爱面子的人活得特别累，特别痛苦。装模作样，给别人的感觉不自在，他自己内心也不会有轻松、不会有快乐的。
把佛法运用起来，不要总以从前那种心态看事，不要总以从前那种状态做事；不要总跟自己过不去，给自己找烦恼、找痛苦。面对事情的时候，我们可以站在无常的角度看，可以站在因果的角度看，可以站在空性的角度看。若是心态一转，角度一变，有什么不好的，有什么不应该的呢？
佛菩萨加持你，你能提起信心，提起正念，这样能消业积福。敌人、凡夫伤害你，你能转为道用，能发一个善心、慈悲心，这样也能消业积福。若是自己有智慧，佛与魔都一样，都是成就的资粮与助缘。否则，都是成就的障碍哦！
我们不管是念佛还是诵经，都是为了把心定下来，把念转过来。若是能处处保持善念，处处提起正念，在哪里都一样，用什么方法都一样，都是做课。若是提不起善念、正念，即使整天在佛堂里念佛、诵经，也不叫做课，没有意义。
有些人心地善良，常做善事，却屡遭厄运；有些人心地下劣，常造恶业，却一帆风顺。这是为什么？行善却感受痛苦，能消尽宿世造的很多恶业，恶业穷尽后，剩下的就是光明。造业却享受幸福，这是在消耗宿世修来的福报，福报耗尽后，剩下的就是黑暗。
我们不了解轮回时，轮回非常可怕；我们不了解因果时，因果非常复杂。真正明白了以后，轮回、因果就是自己的一个念，你这个念一转，都是清净的，都是圆满的，这个时候你才是无所畏惧的，在生活和工作中才不会有这些患得患失，才不会有这些烦恼。
真正的学佛人，真正有修行的人，任何时候都会拿得起，放得下。凡夫是该拿时拿不起，该放时放不下，总是患得患失。不用担心，不用害怕，一切都是心的显现。心里有障碍，外面也就有障碍了；心里没有障碍，外面也不会有障碍的。
业果是躲不掉的，谁也占不了谁的便宜。在这边占便宜，就会在那边吃亏；在那边占便宜，就会在这边得到报应。种善根了，一定会得到善果；造恶业了，一定会得到恶果。这是不会有假的。虽然取舍因果很难，但是作为修行人，即使社会再复杂，环境再恶劣，也要谨慎地取舍因果。
明白佛理以后，一定要好好地将佛法融入相续，把修行融入到生活中，改变相续，改变自己。若是不能一下子做到，那就一点一点做，一点一点去改变，慢慢就做到了。这点非常重要！若是今天学这个、明天学那个，今天修这个、明天修那个，漂浮不定，最终会成为佛教油子。
为什么要发利他心？因为利他心能对治自私心。自私心是一种狭隘的心态，发利他心就是要打开心量。你真正有利他心的时候，所有的方便自然就有了，所有的条件自然就具备了，一切助缘、福报都会圆满的，这是不可思议的。
我们有对的地方，也肯定有错的地方，但是我们总是认为自己对，不认为自己错。别人把我们的错误指出来了，我们还不敢承认，还不改正，这是最大的缺点和弱点。如果真有智慧，别人骂你、说你、指责你，都是给你增加智慧，增加福报的机会，你应该高兴，不应该生气哦！
我们可以享受福报，但是不能浪费福报。如果没有把这些福报用在正道上，用在善业上，就是浪费福报。我们吃好穿好是为了修行，为了利益众生，这是把福报用在正道上。我们可以先做供养，做布施，然后再自己享用。这样，我们既享受了福报，又没有浪费福报。
你在家里、在单位付出很多，但心里却不平衡，认为他人不理解自己，没有感恩心。你有这样的想法，还是不明理。其实你所做的一切，都是给自己做的，都是消业积福。在家里做家务是消业，在单位工作是给自己积福，你能明白这些道理就不会有怨恨了。如果不明白这些道理，就会产生很多冲突、烦恼与痛苦。
有人不恭敬你、轻视你，是因为自己的德性不够，这也是自己的业障，是自己的相续没有清净，所以就有这样的显现。想让他人恭敬自己，重视自己，就要改变自己，改变自己的心态，让自己的相续清净。若是内心清净了，他人自然就会恭敬你，天界的众生都会保护你。
九加行是一条清晰、完整而便捷的解脱成佛之路，是登上大圆满法顶峰不可或缺的台阶。只要按照这个方法老老实实地修下去，只要按照这条路一步一个脚印地走下去，只要按照这个台阶不停地向上攀登，成就就在眼前！
若真想关心自己，真想为自己积累资粮，就多做布施，多做供养，将来得到的会更多。有舍才有得，有付出才有回报。努力奋斗只是缘，如果没有因，很难转变命运，连世间的财富都很难具足。种善根，上供下施，这都属于因。有这样的因，加上努力奋斗这样的缘，因缘和合时就会产生果报。
现在很多学佛人都非常自卑，觉得自己造业太多，罪孽太重，很难解脱、成就。没有文化不是问题，罪孽深重也不是问题。我们有幸遇到了佛法，并且有这么好的学佛修行的条件，又有这么殊胜的忏除业障的方法，若是能如理如法地学修，一定能解脱，一定能成佛！
学佛修行就是观察相续，转变相续；学佛修行是改变自己，而非改变别人。恶就是恶，善就是善；进步就是进步，退步就是退步。了解自己的相续，让自己的相续水落石出，这也是一种真实的修行哦！
有些人问：“上师啊，我是不是要换个单位？换个行业？”想改变命运就要改变相续，想改变相续，就要好好地取舍因果。相续改变了，一切就都改变了。若是命运好了，在哪里都会好；若是业力现前了，哪里都不是安身之处。
参加我们共修的人当中，很多人都有变化。有的家庭变得和睦了，有的身体变得健康了，有的工作变得顺利了，有的性格变得柔和了……跟以前相比，完全是两个人。他自己知道，家人知道，周围的人也都感觉到了。这就说明我们学修的是正法，正法就有这个力量。只要你认真了，坚持了，就有变化，就有收获。
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