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我们发愿度化一切无量无边的众生，这也是修平等心。一切众生都是要度化的，所以没有善恶的差别，没有美丑的差别，没有亲仇的差别。说大话没有用，发空愿没有用，就从身边众生做起，尤其多看看不太顺心、不太如意的众生，这也是你所化的众生。若是想当菩萨、想成佛，这是你必须要接纳，必须要亲近的。
有的人说，“西方极乐世界那么好，为什么不给我们看看呢?先给我们看看，然后就有信心了。”不是这样能够看到的。心清净了，极乐世界就在当下;心不清净，极乐世界离你很远，你根本见不到。心净土净，心染土染。这个染污主要是自己心里的染污。若是你不把这个染污去掉，就无法显现净土。
在解脱的道路上，尤其在殊胜的大乘行道上，心量不能总是缩小，做事情不能总是退缩。应该发出这样的愿:愿恒时无尽地铲除众生苦，给予众生乐，发利他心、做利他事没有时间和空间的界限,没有不利益众生的时候。解脱是心要解脱，圆满是心要圆满。心解脱束缚,心变得无边无际，无穷无尽，这才是圆满。
佛度化众生是以各种形式来度化，魔伤害众生也是以各种形式来伤害。佛离你最近，魔也离你最近。在你生活工作当中，对你影响最大，与你最亲近的这个，也许是来度化你的佛，也许是来伤害你的魔。若是你有智慧、有修行，那他就是佛，是来度化你的。若是你没有智慧，没有修行，那他就是魔，是来伤害你的。
作为一个佛子，一个修行人，不要总是屈服于业力，屈服于烦恼，不能总是跟着业力，跟着烦恼跑。一切的违缘障碍都是自己造的，因为心态没有放下，心在动摇。自己心定了，境就随心转，在一切境中都是自由的;若是心不定，心随境转，在一切境中都不会自由。
佛有法身佛、报身佛、化身佛，化身佛有种种化身佛。种种化身佛是以众生自己的福德、善根而显现的。今天你身体不舒服，这时应该认识到，这也是种种化身佛其中的一个。“佛在摄受我，佛在加持我。”这样一转念，这个病就好了，身体就好了。要有智慧哦!
摄受众生有四种方法:第一布施，第二爱语。这两点都不是很重要，最重要的是同事和同行:和众生做同一件事，行同一个行，这样才能帮助众生，要么就是鹦鹉学舌了。你教鹦鹉说“不要杀虫，不要吃虫。”它也会说“不要杀虫，不要吃虫。”但是它一边说一边杀，一边说一边吃。说是说了，实际上并没有做到。
了缘了债是能把握自己，帮助别人。自己不起烦恼，相续不被污染，同时能帮助众生减轻烦恼，增长智慧，这叫了缘了债，这样才能了脱生死。是不是做家务、搞事业就是了缘了债呢?不一定。若是具有智慧的摄持就是，若是没有智慧的摄持就不是，还是在搞轮回，没有任何意义。
很多人都说:“我在念经!我在念佛!”你念经的时候也好，念佛的时候也好，心有没有专注?是不是用心来念的?心是不是一直在这些内容当中?“念”是上面一个今字，下面一个心字。今代表当下。心在当下，心在专注，就是念，不是光在口头上喊。虽然读得都很流利，但是不知道有没有真正在念呢?
通过佛的教言和方法，没有解决不了的问题，没有达不到的目的。为什么说佛是断证功德圆满呢?“断”就是要解决的问题，“证”，就是要达到的目的。佛法是圆满断证功德的唯一方法。通过修行，断证功德能圆满。其实断证功德本来就是圆满的。该断的;本来清净;该证的，本来圆满。只是我们因迷惑失去了本有。
我们想往生的心是不是真的?这很重要。到时候阿弥陀佛来接引你，但你不肯去，还在牵挂，阿弥陀佛就没办法了，也不能绑你去。若是把你抓去了，给你显现的也不是极乐世界，还是在六道中，阿弥陀佛也许就变成阎罗王了。因为你是不自由的，心没有得到自在。所以出离心很重要，要断除对世间的贪恋，才能往生。
佛在经中做过比喻，在一个特别黑的夜里，连自己的鼻尖都看不到，这时闪电突然在眼前亮了一下。众生在流转轮回的过程中，在相续中生起点善根、积累点善根就像这个闪电，这么难得。谁重视善根?有善根的人才会重视善根。我们很多人根本都不重视善根。不重视善根的时候，这个人根本没有善根。
度化众生要靠智慧，不能靠知识。因为智慧是超越的，知识没有超越;知识有分别、有执着，智慧没有分别，没有执着。若是没有去掉分别，没有放下执着，都是知识，不是智慧。有的人讲得很好，出口成章，但是度化不了众生。有修有证，才有度化众生的能力。鹦鹉学舌、纸上谈兵，只会增加众生的烦恼分别而已。
密宗、大圆满也是念佛的，也是修净土的，也是修临终往生的，但它是把握当下的。万事万物、山河大地，内外一切法都在刹那当中生灭，所以当下也是“临终”。你把心中的净土修出来了，你见到了自性中的阿弥陀佛的时候，就活着往生了。这就是大圆满。
在修行的道路上，我们会遇到各种对境，有的说年龄大，有的说身体差，有的说家人不同意、反对。其实这都不是问题，关键是看自己的心有没有坚定的力量，其他的都是借口。若是你自己有信心、有决心，有足够的力量，谁也阻碍不了你，谁也影响不到你。
一个真正的菩萨，一个真正的大乘行者，和众生结更多的缘是很重要的。哪怕是结恶缘，实际上也是一种帮助。表面上看是恶，但发心是清净的，是为了度化他，所以是善。这个众生和菩萨结恶缘了，暂时可能要堕落，但最终一定能得度。相当于上钩的鱼一样，虽然暂时没有钓上来，但是已经钩上了，跑不掉的。
一心念佛，这里的含义很深，说的就是平等。若是没有平等，就不是一心。平等心是成佛最主要的因，平等就是佛的果位。一切都是清净圆满的。若是有不清净、不圆满的，就是自己没有智慧。所谓的佛就是觉，觉悟了就有智慧了。放下分别，就到达彼岸了，到达佛国了。
敌人也好、魔也好，都是来帮助我们的。我们心里本来有魔、有业力，通过他们，使心魔、业力现前了。若是我们能认识，能把握，这是去魔、消业的机会。若没有这些敌人，心魔怎么显现?业力怎么显现?若是不显现，我们怎么转为道用,怎么净化心灵呢?若是没有他们的帮助，我们就无法修行，更无法成就。
无始劫以来到现在，六道轮回的过程中，我们不止一次地做过国王、做过明星、做过富翁、做过乞丐、做过鬼神。出家也不是这一生，修行也不是这一生。都不是不想彻底解脱烦恼、解脱痛苦，但是没有实现。若是自己能把握好，能珍惜当下这一缘分，今生就有机会，现在就有机会，随时都有解脱、圆满的可能哦!
我们一直在六道里流转，直到有一天，我们看到了解脱者、圆满者----佛，才知道:“哦，原来还可以解脱、圆满，还可以不轮回、不迷惑啊!”这个时候我们就要反抗了----反抗业障、烦恼障、所知障、习气障。反抗的武器，佛已经偷偷给我们提供了。只要自己胆量大一点，决心大一点，他们也是很软软的。
在末法时期，大家修行都不愿意受戒，不愿意守规矩。哪有不受戒律，不守规矩的佛呢?一讲戒律，一讲规矩，都觉得有压力，都觉得不自在。如果这样，你不是菩萨的料，不是佛的料。若是真正从心里去遵守规矩，受持戒律，那本身是一种清净，一种自在，根本不可能有压力。
有些人总是喜欢分别:“哪个道场好啊?哪位上师好啊?哪个法门好啊?”没有必要这样。你遇到的，你得到的，这就是你的缘，在就是你的福，珍惜吧!珍惜自己的当下所拥有的这一切，就OK了，不要再去攀太多的缘。这样会影响自己的心态，会障碍自己的成就。
现在有的人说:“我要结缘众生，我要度化众生，是不是要准备好多金刚结、甘露丸、舍利子，还要买一些念珠、佛像?”这些有没有都行。真正想结缘众生，想度化众生，只要有一个清净的发心，有悲心和愿力，众生自然就会接近你的。万法一心，这个力量不可思议。
为什么说佛法是从信心和恭敬心当中得?对佛、对上师的功德特别欢喜，然后恭敬，这些功德自然就能产生。就像我们现在喜欢钱、喜欢一个人一样，喜欢得晚上睡觉都不安稳，白天吃饭都吃不香。如果对佛、对上师的功德有这样的欢喜心，很快就能把这些功德纳入到自己的相续里，这样离成就就不远了。
依止上师善知识也好，消业也好，积福也好，修什么法都是，主要是为了什么?为了心能够定下来，为了心能够变成一心。其实没有必要去分别那么多，一通一切通，心通万法通。有一个坚定的信心，一切都会过去的。心不定，处处都有违缘;心不定，处处都是障碍。心定下来了，一切显现都影响不到你。
车的质量主要取决于发动机，发动机好车就好。同样，修行层次的高低取决于愿力。愿小就是小乘，愿大就是大乘，这就是动力。发菩提心、行菩萨道，尤其是真正利益众生的时候，应该发大愿。愿大心大，可以成大;愿小心小，只能成小。自己行的是小乘道，还是大乘道?主要是看这个愿哦!
上师如意宝讲过:“自在了自己的显现，同时也就自在了他人的显现。”你看这些大德，为什么那么有摄受力?为什么那么有感化众生的能力?不是因为他口才太好了，不是因为他势力太大了，而是因为他有一个自在的境界，他有一个稳定、觉悟的心态，他有一个清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。
佛无处不在，无时不在，时时处处都有佛，都有净土。但是我们感觉不到，只能看见不清净、不如法的人和事物。因为什么呢?心不清净，哪能见到清净的?智慧没有圆满，哪有圆满的?不清净、不圆满的就是你自己的心，也就是所谓的业障。就要忏悔这个，就要消这些业。
有些人还没有断除贪心，就去“度化众生”，结果到了世间，要么贪人、贪钱，要么贪名利、贪地位，把自己陷进去了。菩提心说起来容易，做起来是非常难的。有清净戒律的基础，有圆满智慧的摄持，这样的利他心才是菩提心。有正知正见作为朋友，和他形影不离，这样才不会把自己染污，而且一定能利益到对方。
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