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我们每个人遇到的缘分都不一样。有些人一生当中只有善缘，没有恶缘，这是因为他们往昔没有结过恶缘。当遭遇一些恶缘的时候，你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，把恶因消掉了，显现的果报自然会改变。你要改变这样的现实，你想改变未来的命运，就要从因上入手。这叫学佛，也叫修行。
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
贪心和欲望是成就最大的障碍。我们为自己的目标、理想去努力，但因有贪心和欲望，心里就有束缚和压力了。心里一慌，判断和选择上就会有错误。若是心里没有这样的束缚和压力，不着急，不胡思乱想，心态很稳定的话，在判断和选择上都不会出差错。这样无论是在世间还是在出世间，都很快就能成功。
现在世间有能力的人都是先给别人打工，然后慢慢才有自己的公司。我们也一样，现在是弘扬释迦牟尼佛的教法，给释迦牟尼佛“打工。如果有了一定的修证，你也可以帮助一些众生。但是不要满足，要坚持学修下去，让自己解脱成佛。自己成为教主，有自己的教法了，那个时候就能直接利益众生了。
有的人问:“我先回向给众生，再回向给家人行吗?”其实回向给一切众生时，你周围的众生也包括了。如果你心里不舒服，认为还必须要回向给家人，说明你还是没有放下自我，没有修出平等心。如果为了表法，为了接引众生，单独回向是可以的。但我们不是为了表法，而是内心里有贪恋，这是不如法的。
世间暂时的利益都不是恒常的，好也不长久，坏也不长久。好的境相会变，坏的境相也会变，所以不要只看眼前，不要只考虑暂时的利益。这些世间福报会束缚你，成为你精神上的一种压力，让你不自在。所以对这些世间福报要顺其自然，有也行，没有也行，不去执着，不去贪恋，这样才会解脱，才会成就。
有的人在表面上懂得很多佛理，但是不找自己的毛病，而去看别人的问题。我们有一句谚语:“看不到自己脸上的牦牛，还去找别人脸上的虱子。”佛法是对治烦恼、对治习气的。即使你懂得再多，但若是没有用来调伏自己的心，没有用来净化自己的心灵，就不是佛法。
现在的人都注重保健，怕有病，到处找营养品补身体，搞来搞去反而把身体搞坏了。我们作为学佛人，应该相信因果，若是想改变命运，就从因地入手。忏悔往昔所造的恶业，尤其忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命。这样断恶行善，因改变了，果自然就改变了，自然也就健康长寿了。
人都希望一切圆满，子成龙、女成凤，可是只靠想是没有用的。虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果，但是家人之间有特殊的缘分，很容易相互影响。你好好积累福报，增长智慧，家庭自然会美满，儿女自然会走运。所以，如果真心为家人着想，就好好修行，这是唯一的选择，其他的努力都是徒劳的。
烦恼是轮回的因、痛苦的因，无论修什么法门都要断烦恼，但是方式不同。小乘里把烦恼视为毒，要远离。大乘里可以把毒进行处理，转变成药，也就是烦恼转为菩提。密宗里不用转变，他有法力直接把毒喝进去。因为清不清净的一切念头，一经观察都不离觉性。在这样的觉性当中安住，也是一种断烦恼的方法。
佛法和其他宗派不一样，其他宗派是在搞神，佛教是在修智慧，这是两回事。但是现在很多人学佛都变成宗教了。把佛当神，然后去求健康、求平安，能求来吗?这些是修来的。自己有智慧了，心态放开了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了。心里不健康，身体就不会健康。心态不平静，生活就不会平安。
大家念仪轨你也念仪轨，大家打坐你也打坐，大家诵经你也诵经，大家念佛你也念佛，这叫随顺众生。大家念诵时，你却打坐;大家观修时，你却念诵，这叫不正常，这种人容易修偏。这是不恒顺众生，却随顺自己的习性和爱好了。这不是修行。我们要随顺众生，要克服习性，要跟习气作对，这才是修行。
一提到福德圆满，人们就认为，福德圆满是不是要有很多钱和物啊?不是这样的。你今天要做什么，一切机缘和条件当下具足，这就叫福德圆满。你真正有智慧的时候，处处都是方便，一切福德智慧都是自性中本具的，要的时候显现，不要的时候不显现;需要的时候有，不需要的时候没有。都是任运自成的。
在生活中，我们经常会看到这样的情景：一个人喜欢上了另一个人，于是会舍得所有的一切，为对方做什么都不会在乎，包括付出生命也在所不惜！这种喜欢不是一般的喜欢，这种欲望不是一般的欲望，而是异常强烈。我们学佛修行就需要这样的劲头。
在修行的过程中，尽管很多事情我们现在还做不到，很多境界我们现在还达不到，但这是很正常的。若能每天都有一点点进步，每天都有一点点变化，点点滴滴地调伏自己的相续，慢慢地就能成就，就能圆满。这是很重要的。
当初，密勒日巴依止上师马尔巴的时候，上师马尔巴每天不是打他就是骂他，再不就让他一个人反反复复地盖房子、拆房子，折磨他，但是他也不离开！因为他知道挨打、挨骂、挨累都是小事，解脱才是大事！这种信心与坚忍特别值得我们学习！以这种心态、毅力求法、修法，才能成就！
我小的时候，经常跟一位老喇嘛到别人家里去念经。老喇嘛对我说：“你每念一页经文，最好观察5次心，反省5次；最少观察1次心，反省1次。”我当时没明白，后来明白了：时刻观察自己，反省自己，这是真正的修行！我们有没有这样修行呢？
我们去帮助和度化一个人的时候，若是对方非常理解、恭敬，我们就能继续帮助、度化；若是有一天对方不理解，甚至反过来伤害自己，就开始生气、抱怨了。对方理解或不理解，抱怨或伤害，都能一如既往的坚持，这是勇士——菩萨摩诃萨。
戒定慧三学是有次第、有程序的。受戒才能产生定，定中才会生起智慧。受戒了，身口意才能变得清净；身口意清净了，心才能定下来；心定下来了，智慧才能生起来。若是想解脱、想成佛，应该怎样做，自己要明白。
学佛修行就是为了打开心量。“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”表面上再精进，做的善业再大，但如果发心不正确也没有意义。心量越大功德越大，心量越大福德越大，心量越大成就越大。如果只为自己求解脱，说明心量还没打开，这样功德是不会圆满的。
在修行的过程中，戒律受持得好，基本不犯戒，成就会非常快。若是经常犯戒，经常忏悔，再犯再忏悔，成就会非常慢。好比走路一样，刚迈一步又退了一步，这种人很难到达目的地。犯戒，尤其是犯根本戒，犯得越少成就越快，犯得越多成就越慢。
我特别喜欢为大家传讲佛法，而且从来不觉得累。但是怕大家听着听着，最后听不进去了；怕大家听着听着，最后更不明白了。人就是不珍惜，不深入思维，总是停留在一个层次里，总是处在一个走马观花、蜻蜓点水的状态中。这样，成就就难了，非常难！大家应该以此对照一下自己，反观一下自己。
学佛就是要规范心和行为，尤其是心。念转业消，念一转业就消了，念不转业不消。很多人都在怀疑:“我念佛诵经这么长时间了，怎么还不好呢?”因为念没有转，所以不起作用。表明上看很精进，自认为是在学佛修行，这不一定。你是学佛还是学魔，是修解脱还是搞轮回，还不好判断。这些都在于心。
今天*是释迦牟尼佛天降日，是法王开创极乐法会的日子。喇荣五明佛学院将举办极乐法会，通过阿弥陀佛修法极乐捷径修往生四因，诵阿弥陀佛心咒。朗措玛寺也将同期举行极乐法会以随喜。如果大家能至诚共诵阿弥陀佛心咒四万遍，最少一万遍，将会得到不可思议的功德。希望大家珍惜机缘，踊跃随喜!
*“今天”指11月6日（微博发出当日）。
很多人都在修大圆满、修禅宗。这些法确实很殊胜，但你是不是这样的相续?是不是这个法的法器?若是法和相续不相应，法再殊胜，对你来说也没有用。所谓的大圆满、大光明，需要我们在现实生活中实实在在地去体会，需要我们去面对社会，去改变自己的相续，这才是真正的大圆满、大光明的境界。
成佛以后是什么样的?是不是不要吃饭，不要睡觉，一句话也不说，也不动，暂停了似的?不是这样的。成佛以后，还是在这个空间，还是和我们这些众生在一起。他成佛的目的是什么?就是为了利生的事业。若是没有众生，佛怎么利益众生啊?所以，他是不会离开众生的。他就在世间，在众生身边。
随缘，是心态随着缘走。真正随缘了，心里就没有喜怒哀乐等变化了。“喜怒哀乐都没有了，是不是就没有快乐，没有幸福了?”不是。这些分别都消失了，显现的都是永恒的、远离迁变的大乐。那才是真正的快乐，不变的快乐。
没有不清净的，包括烦恼也是清净的。觉得不清净的是自己的业障，觉得不圆满是自己的业障。觉得一切清净，就没有业障了;觉得一切圆满，就没有业障了。能取的心、所取的境，一切的显现，本来即是清净、本来即是圆满，没有不清净的，没有不圆满的。一切问题都在自己身上。自己执迷不悟，这就是问题。
现在所谓的成就着、开悟者，也不取舍善恶，也不分辨染净，然后说，“不垢不净嘛!”也不洗衣服，也不洗脸。那不是不垢不净，那就是染污。然后独自一人，谁也不理，意思是“我已经超越了”。超越是在世间超越。没有离开社会，也没有离开世间，但是不受世间的影响，也不受轮回的污染。
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