目录
觉悟、成就了以后，不是变成塑像那样的东西。行住坐卧一样有，但那是了了分明、如如不动的。知道一切都是自自然然的，一点都不迷惑，这叫了了分明。因为你从心里知道，在一切境相当中，这些显现都是自然规律，来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了，让它自自然然发生。不明白这些，心不可能不动。
一说菩提心和利他心，很多人都误解了:“不能为自己啊?我不为自己谁为我啊?放下自私自利，全心全意为他人，就能感动一切，这才是真正的利益自己。有智慧的人为自己的时候就去为他人;没有智慧的人为自己的时候直接为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦。
现在虽然物质发达了，但是精神却落后了，物质的发展变成了精神的压力。若是你的心超越了，不受外境的影响，面对物质就没有压力了，这就是解脱;若是心没有超越，心跟着外境动了，这叫心随境转，这就是轮回。此岸、彼岸，就是一个转念。念一转就是彼岸，念不转就是此岸。
我们讲如来或者佛能给予一切，讲自性能显现一切，讲一切功德都具备在如来藏之中。而其他宗教讲上帝、天主创造了一切。这两者有什么不同呢?我们所说的佛、自性、如来藏指大空性，而其他宗教讲的上帝、天主不是空性的，是实有的。若是你没有懂得佛的含义，向心外找一个皈依处，那就是外道了。
出离心不是要离开家庭，不是要离开工作，而是要断除对世间的贪着。你可以生活，可以工作，但是不能贪恋这些，否则你摆脱不了烦恼痛苦。“我对世间没有贪恋了，不就没有动力了吗?“尽责任、尽义务，了缘了债，这个心就是动力。贪欲是自私的，“冤冤相报，没完没了。”这样你了不了缘，了不了债。
“我到底能不能解脱，能不能成佛?”这个问题不用问别人，问你自己。在修行的过程中，自己要监督自己，自己要保护自己的三门。自己在想什么，在做什么，所做的一切有没有当面和背后的差别，自己都知道。为什么说自己是自己的怙主?因为佛或上师只能教你护持三门的方法和窍诀，真正做起来还要靠自己。
在我们修行的过程中，有时会有妄念分别，心不容易定下来，只有通过不断的磨练，最后才能定下来，练成自在与禅定的境界。寂止是定，胜观是慧，定慧双修才是真正的修行。心态自在，要分别的时候能分别，不分别的时候可以不分别，入定出定自在，没有一点挂碍，这个时候才是真正的禅定功夫。
证悟空性的人绝对是取舍因果的人。懂得了空性，才能真正了知因果自性。因果不能没有，但是可以超越，你可以不受它的影响。虽然它在变化，虽然它在生灭，但是你的内心没有因此受到影响，在显现当中如如不动，对你来说，这些缘法发生了就和没有发生一样，这就是超越。
我们在六道里面被束缚，不得自在，这是谁在束缚我们?是不是这些名闻利养在束缚我们?不是。是不是这些清净、不清净的显现在束缚我们?不是。那到底是谁在束缚我们?就是贪着、执着。不贪执，它就不会束缚你，不会伤害你。你去贪执了，它就会伤害你的。
很多人不愿意修加行，想直接修大圆满，这是不可能的。也有个别人看似没修加行，却成就了，其实他不是没有修，而是过去世早已修好了。“我也是这种人吧?”你若是这种人，修加行也不影响。没到那个时候就不要太自信，还是从基础开始扎扎实实地修，不要总想走捷径、占便宜，这种心态会障碍成就的。
我们念佛诵经时不要那么自私自利地念，那么孤独地念。为了治病，为了平安，心量那么狭隘，没有什么意义，力量太小了。可以这样发愿:愿很多有形无形的众生都能听到。这样，在一种语言中可以圆满一切语言，在一种音声中可以显现一切音声。这样念诵的功德是无量无边的，利益到的众生也是无量无边的。
现在很多人认为修行人不应该发脾气，修行人不应该骂人。这是错误的。佛像有忿怒、有寂静，我们也是，需要笑容的时候可以笑一笑，需要忿怒的时候可以忿怒一下。都是在给众生表法，也是恒顺众生。心里没有爱恨，表面上可以有。都是这个必须要把握适度。若是心里起烦恼了，那还是造业的。
解脱不是要离开六道，成就也不是要离开世间八法，这是大乘佛法的特点。虽然在六道里，但不属于六道;虽然在世间八法中，但不被世间八法束缚。其实对一个大乘行者来说，世间八法也是一种修炼的方便，一种度化众生的方便。只要相续没有受世间八法影响，没有因世间八法而心生烦恼、去造业，就可以了。
我们总是在嘴上说“随喜”，但是心里没有欢喜，这不叫随喜。随喜是随着欢喜，随着进行。你生起欢喜心了，就会去做的。比如我们发现别人做了一道很好吃的菜，“哎哟，太好吃了。”这是一般的随喜。然后自己也学着做，这才是真正的随喜。同样，对这些功德生起欢喜之心了，你也一定会去做的。
有些人觉得自己的家不好，一定要往生净土，你这样根本往生不了，因为你的家就是净土。你觉得这个人不好，不愿意跟他在一起，想离开他去念佛修行，你这样已经放弃了佛法。伤害了众生就等于伤害了佛，放弃了众生就等于放弃了佛法。佛法是本性清净，每个众生的本性也都是清净的。
有些人觉得自己的家不好，一定要往生净土，你这样根本往生不了，因为你的家就是净土。你觉得这个人不好，不愿意跟他在一起，想离开他去念佛修行，你这样已经放弃了佛法。伤害了众生就等于伤害了佛，放弃了众生就等于放弃了佛法。佛法是本性清净，每个众生的本性也都是清净的。
看到一些不清净、不圆满的境相是正常的，但是你心里要明白:“一切不清净、不圆满都是因为我心不清净，因为我有业障。”有这样的认识，在任何情况下，都不会再到外面去找原因了。你觉得“我太冤枉了”，这不叫冤枉，这叫遭受因果。你今天烦恼痛苦了，然后往外找原因，认为是某人造成的，这是冤枉众生。
佛处处都有，但是我们为什么没有看到呢？因为我们只有肉眼，没有法眼，没有慧眼。以肉眼只能看到这个皮囊，感觉好一点就生贪心，感觉不好了就生嗔恨心，傲慢和嫉妒同时存在。我们只有分别心，只能感觉到这些不清净的境相，这些痛苦。以清净心、平等心去感受，才能感觉到佛无处不在，无时不在。
佛度化众生的时候，不是伸手把众生抓起来，然后放到极乐世界、放到现喜刹土；佛帮助众生消业，不是拿水来洗掉众生的罪业；佛让众生证悟，不是将自己相续中的证量移到众生的相续中。佛度化众生，就是给众生讲诸法的实相，让众生明白真理。这就是佛度化众生的方法，也就是所谓的佛法。
现在的人为什么在学校里学习十年、二十年，最后烦恼不但没有减少，反而增长了？因为学的都是知识，不是智慧。智慧和知识有什么区别？真正的智慧是无我和空性的智慧，它是没有分别、没有执着的。若是没有去掉分别，没有放下执着，你所得到的都是知识，不是智慧。再丰富的知识也是属于世间，超不出轮回。
你们也许会有这样的经历：喜欢某样东西、喜欢某个人，喜欢得吃不香、睡不着。如果能这样喜欢佛和上师的功德，很快就能把这些功德纳入到自己的相续中。但是我们不喜欢，所以修行特别勉强。其实积累功德不难，因为功德都是本具的。主要是我们心的力量不够，所以没有把业障消掉，无法启发本具的光明。
我们在求法的路途上，在修行的过程中，遇到一些违缘障碍的时候，遭受一些艰难困苦的时候，有没有看看身边那些人，他们为了什么那么辛苦，起早贪黑，四处奔波？他们为了世间的利益，为了吃穿这些琐事。我们是为了什么？是为了永恒的解脱，为了究竟的成就。跟他们相比，我们付出这些太值得了！
一切都是自己的心，都是唯心所现，唯识所变，包括上师的摄受和加持也不例外。一些违缘障碍，若是你自己认识到了，能视其为一种摄受，一种加持，你当下就解脱烦恼了，违缘障碍就转为道用了，就成为成佛的因了。你要解脱，要成佛，就要消业，就要通过这些磨练习性。
你今天得到好多钱，但没有存到银行里去，而是放在屋里，非常不安全，也许会被偷走。同样，善根若是不回向，也容易被偷走。谁会来偷善根？就是自己的邪见、嗔恨心等。把善根回向给众生，就相当于把善根存到法界银行里。邪见、嗔恨心等都是毁坏善根的因，它们没有能力来闯法界的银行，你的善根就安全了。
现在很多人一听说成佛以后福报广大、神通广大，就动心了；一听说西方极乐世界庄严祥和，就生起希求心了，想离开这个世界去享受。其实这种发心是不究竟的。那些大菩萨为什么留在轮回里度化众生，而不求生极乐世界？这是菩萨广大的发心发愿，也是一种真理：去掉分别心了，平等了，也就成佛了。
若是你真正修行了，就能直截了当地弘法利生了。为什么？你修行了，相续中有佛法了，这叫弘扬佛法。你相续中有佛法了，就能息灭你相续当中的烦恼，能解脱你内心的痛苦，这叫利益众生。所以如法修行本身就是一种殊胜的供养。
心清净则一切清净，心不清净则一切不清净。有执着、有分别，你觉得清净的也是不清净的。若是不去执着、不去分别，你觉得不清净的也是清净的。庄严、不庄严也是如此。放下了，一切都是圆满的;没有放下，一切都是不圆满的。圆满了，就叫庄严。
特意去做一些事情，特意不去做一些事情，这都是没有放下。特意去放下的时候，内心的患得患失仍然存在。真正放下的时候，是自然而然的。一个人你接触或者不接触，一件事你去做或者不去做，自然而然，心态一直是平静的。就如我们经常说“随缘”，让它自自然然的发生，你不要动心，不要受它的影响。
我有时候也经常反省，为什么我们经常犯错，不精进?主要是四外加行修得不坚固。四外加行学修好了，还能懈怠吗?还能经常犯错误吗?学佛修行这么多年，连出离心都没有生起来，这都是因为没有深信轮回。若是大家真想成就，就好好学修四外加行的内容,认真地思维观察，一定会得到法益。
一讲造恶业的过患都不愿意听，一讲修善业的福报都愿意听，这个心态是有问题的。学佛修行就要对着习性干，不能随着习性。不愿意听的要听，不愿意做的要做，最后怎么都行了，就练成了。无论在顺境当中还是在逆境当中都一样，如如不动。喜欢顺境、追随顺境，不喜欢逆境、逃避逆境，这还是没有达到如如不动。
法门平等，没有高低之分，没有殊胜和不殊胜之分，因为万法只有一个体。殊胜不殊胜是针对个人讲的。和自己相续相应的叫殊胜，和自己相续不相应的叫不殊胜;自己受益了就是殊胜，自己不受益就是不殊胜。所以修行要靠一心，心态能放下来，能保持平静，这是最关键的。
网站备案 / 许可证号：
辽ICP备06017005号-1
Copyright 2006-2021 大圆满法网站 All Rights Reserved.
繁体中文
手机版
