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我们现在做事情，好多时候发心都是错误的，认为是给上师做的，给道友做的。其实这些都是给自己做的，因为这些善根与福德都种在自己的相续中了。我们的阿赖耶识相当于一块田地，不管你播下的是什么种子，将来都会发芽结果的。所以我们应该把心念转过来，不要因为得不到他人的理解而烦恼哦！
我们做布施的时候，无论是上供还是下施，都不能有要求、求回报，不然不是真正的布施。如果不求回报，那是不是没有善根、没有福报了？不是，这样才有善根，才有福报。这是积累善根、积累福德的一种方法。若是你的心态没有完全放开，有要求、求回报的话，不但不能圆满资粮，最终还会烦恼、痛苦哦！
法王一生当中主要以讲经说法利益了无数众生。虽然是末法时期，但仍然把正法的光芒弘遍了整个世界，让释迦事业从此兴盛，无数众生得到解脱！我们佛弟子都应该时时忆念他老人家的功德！也感恩他老人家的恩德哦！
按藏历，今天是十一月十五日，是上师法王如意宝圆寂九周年纪念日。在这个特殊的日子里，大家多念《法王祈祷文》，忆念法王的功德，这样在相续当中也会产生不可思议的功德！
注：“今天”指此条微博发出当日。
做任何事情都没有一帆风顺的。如果认为应该一帆风顺，这也是一种偏见。顺境和逆境相当于两只脚，在修行道路上，无论是顺境还是逆境，都要接受、都要经历，才能到达目的地。遇到顺境不要得意，不要动心；遇到逆境也不要害怕，都会过去。了知一切都一样无常，这叫平等；好事、坏事都一样接受，这叫觉悟。
求世间法是一种障碍和束缚，求出世间法也是一种障碍和束缚。有的人愿意做利他的事情，还特别着急。若是自己的善根、福德、机缘成熟了，庄严的道场、具足善根的眷属自然就有。这些殊胜的机缘可遇而不可求，可以说是上师三宝给你安排的，也可以说是自己修来的。到时候都会有，不要着急哦！
每个修行人都想明心见性，但是为什么明心见性这么难呢？因为人都有傲慢心。如果你有傲慢心，就永远发现不了自己的错误和毛病，永远发现不了他人的优点和功德。这样，你永远无法消除业障，无法积累资粮，也就永远不会明心见性。
平安和自在，是每个人的所愿。然而，心不自在不可能过上自由自在的生活，心不平静不可能过上平平安安的日子。心怎么才能平静、自在？不为境动，不随境转，把握住自己的心，把心管好。那时，整个法界都是自己的家，一切法都是自己的心，这才是究竟的自在，永恒的平安。
有的人觉得自己说话直来直去，很实在，然后就什么都说，伤害了别人也不以为然，还认为这是好话。真正的好话是能利己利他的。对自己和他人都有帮助，这样的话你可以说，说得越多越好。如果你没有这样的能力，说话让对方不开心，扰乱对方的相续，让对方烦恼，那还不如少说。要护持好口业哦！
现在的学生学习，都是这种发心:“我以后要多赚钱，住别墅、开宝马。”以这种狭隘的心态去学习，不会有什么力量。而且为此不择手段，造下无数恶业，将来要感受无尽的痛苦。如果能转个念，为了利益众生而学习，力量就大了!不管做什么，若是发心清净，一切成就都在眼前。别墅宝马算什么?自然就会有。
现在人们总是担心会有灾害发生。慈悲心是化解灾难最好的方法。若是用慈悲心对待一切人、一切物，这些灾害就不会有了；即使有，也不会伤害到你。没有必要担心这些，以慈悲心面对一切，不会有事的。
我们在街上遇到乞丐时，心里总是觉得特别讨厌。有的人说，“他们是骗人的。”那又怎么了？那也不容易啊！既然他当了乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他跟你乞讨的时候，你若给他一块钱，他就会很非常满足、欢喜。这是多好的结善缘的机会啊！
想度化众生，年纪大不是问题，没有学问也不是问题，主要是看你有没有清净的发心和愿力。若是有，无论男女老少，都能度化众生；若是没有，即使再聪明、再有学问、再有能力，也度化不了众生。如果大家真想帮助或利益众生，就要发清净心，破除我执，在相续中建立起真正的利他之心。
对方说我们的过失，恶口骂我们、诽谤我们的时候，我们若是能把握好，这是断除我执最好的方法。我们为什么接受不了对方的的指责呢?就是因为把“我”看得太重了，把“我”想得太好了，就是因为有我执!一被批评，我执自然就会显露出来。若是在这样的对境当中能够把心安住，就能快速断除我执。
在修行的过程中，有一点点觉受，看见一些特殊景象的时候，不要去分别、执着。有些人特别在乎这些，听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了：“我怎么见不到呢？”要见佛、见光，就要见自性的佛，自性的光，那才是真的。其他的都是假像，不要执着。
有的人经常说：“我想上师了，请上师加持我。”你身边的那个人就是上师的化现，他正在加持你、度化你。一切显现都是佛的幻化，上师的幻化。若是你心地比较清净，就能看到清净的形象；若是你心地不清净，只能看到不清净的形象。因为一切都是自心的显现。别往外求，别到处去找佛。佛就在你身边。
现在这些修行人当中，也有有权势、有地位的。他们虽然也想学想修，但始终放不下世间的琐事。所以没有看破放下之前，这些远扬的名声、显赫的地位都是修行上最大的障碍，也是造业最好的助缘。名声再大，地位再高，也无法解决心灵上的问题。只有恒时断除对世间名闻利养的追求，实实在在地修行，才能解脱。
有的人一听说学佛不能贪执，就开始不讲卫生、不讲营养，也不活动了，整天在房间里坐着。最后身体垮了，灰心退步了，而且给他人造成的影响也不好。为了能更好的学佛修行，我们可以吃好、穿好、休息好，把身体保护好。若是没有一个健康的身体，怎么能学法修行呢?
我们上座修法时要这样观想：呼气的时候，呼出了自己的快乐和利益，众生都得到了；吸气的时候，吸进来的是众生的不幸、痛苦，由自己来代替。这样一讲，很多人都想：自己这不是吃亏了吗？其实这是祛病、去魔、消除灾难、去除烦恼习气最好的方法。通过这样的方法，我们才能消除业障，积累资粮。
什么叫知足？无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，什么都有，什么都好，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆满；把握住了当下，就是修大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，是不会有圆满的。
人应该有自信，我们学佛的目的就是对自己有自信。找到了本具的佛性，你才有真正的自信。之前，你所谓的自信其实是傲慢，是一种过患，一到关键的时候还会动摇，还会失去信心。凡夫的自信不是真正的信心，不坚定，会退转。而真正的信心是一种诚信，是一心。诚信与一心是不怀疑、不动摇的。
不管是微笑的面孔还是仇恨的面孔，都在给你表法。微笑的面容是让你生起欢喜心，仇恨的面容是让你生起出离心。不管是好事还是坏事，都是解脱的机会。伤害你，是让你消业还债；帮助你，是给你增加助缘。对一切人、一切事都能平等地对待，平等地接受，这样才能成就哦!
每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。一说“这是我的家”，就执着几十平米的空间；为了暂时的利益和精神寄托，就将周围的几个人执着为亲人。心门要打开！是有家，但是没有我的家；是有亲人，但是没有我的亲人。把这个“我”去掉，范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都自在！
很多大城市里的人每天忙得不得了，从早到晚拼命地操劳，就是为了一套房子！我刚到喇荣的时候也买房子。我没贷款，也没分期付款，四百块钱就买下来了。屋里没有太多的东西，只是烧点牛粪取暖。吃饭也很容易，糌粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，看书，修法，一天就这么过。多轻松，多自在啊！
我们既要远离外在的恶友，也要远离内在的恶友。怎么远离外在的恶友？尽力化解与他人的矛盾冲突。发一个饶益心、利他心，就能感化他人，就能解决问题，而且以后也不会有矛盾冲突。怎么远离内在的恶友？断除心里的恶念和邪知邪见，不能让心灵上的恶友做自己的伴侣。
我们出门的时候，给人让个路、让个座，给人一个微笑，这都是布施。利他心就是这样培养起来的，功德、善根、福德也是这样一点一滴积累起来的。
我们很容易意识到逆境中的伤害，但是往往意识不到顺境中的伤害。当我们比较如意的时候，就会贪执，还自以为很成功。其实这正是一切烦恼痛苦的来源，因为世间的一切都是有漏的、无常的。所以作为修行人，不能希求世间八法。顺利就顺利，不顺利就不顺利，一切随缘，没有患得患失，这才是解脱的状态。
很多时候，一些机构为了礼仪还要去培训员工，但是培训出来的恭敬和礼貌没有多大力量，感化不了人心。大乘佛法里讲，一切众生都是我们宿世的父母;在密乘的境界里，一切众生都是男女本尊。若是有这样的认识，能发自内心地恭敬他人，礼貌地与他人相处，这个力量不可思议。因为只有诚心，才能感化人心。
有的人觉得在家里学不了、修不成，必须要找一个寂静的地方，到某个寺院、某个道场才能学修，才能成就。其实寂静处是可以创造的，若是自己会创造，哪里都是寂静处，包括你自己的家都可以成为寂静处。你将各种事情做好，各种关系处理好，家里具备了修行的条件，修行没有障碍，自己的家就变成寂静处了。
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找痛苦、没事找事。
有的人为了神通而学佛。证悟之前，神通是成就最大的障碍。你有了神通，肯定去搞世间八法，因为你还没有破除我执我爱、自私自利。证悟以后，神通自然就有。那时我们所做的事情都是为众生的，必要的时候用一用神通也行;而且已经看破放下了，它也障碍不了我们。但之前有神通不是好事，很容易造业。
做布施是很方便的，一滴水、一粒米都可以做布施，这个果报不可思议。若发心到位，而且有条件，布施越多越好。若发心不清净，即使布施再多，也是有污染的，将来果报成熟时，也会掺杂一些不好的果报。比如有些人虽然有钱有势，但仍然烦恼、痛苦，就是因为他们往昔布施时，善念里掺杂着诸多烦恼。
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