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有的人和爱人吵架了，或者孩子不听话了，就开始想出家了。“人间太苦了，我一定要出家。”这都是偶尔的出离心。过几天，孩子乖了，夫妻也和好了，各方面都比较好的时候，哪有想出家的心啊！所以一定要深思熟虑，不要在冲动的状态下做决定，这都是不稳定的。要让自己的相续成熟，最后再做决定。 | |
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在亲友、道友面前不应该喜怒无常。有的人心态、情绪都非常不稳定，一会儿高兴，一会儿生气，这种人无论是结交朋友还是结交道友，时间都不会很长。所以，在亲友面前不能总是有这种喜怒的情绪。尤其是金刚道友之间一定要搞好团结，否则有很大的罪过，也是修行中最大的一种障碍。 | |
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有的人总是到处求，“我供灯了，我放生了，能不能发财，能不能去病啊？”病能不能好看你自己。若是你认真学修了，真正发露忏悔了，知错改错了，病可以好。不然，业障是不会消的，病也不会好的。不要把佛当神！拜神求神，那不是佛教，也不是学佛。学佛就要学智慧，修佛就要修智慧，有智慧才是佛。 | |
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有一句俗话说得好：“要难给易。”平时你给别人一百块钱，还不如在街上的乞丐向你要钱的时候，给他一块钱。因为这个时候，他内心的欲望、要求并不高，你给他一块钱，他也会很高兴、很满意的。对我们这些修行人来说，这是结善缘、积功德的一个良好契机。 | |
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我们的分别心特别强。对善人、亲人可以发慈悲心，对恶人、仇人就要嗔恨了。佛法里讲的慈悲心不是这样的。无论亲仇善恶，都应该是一样的。对恶人更应该发慈悲心，因为他们更可怜。他们正在造恶业，将来还要遭受痛苦。这些仇人现在来嗔恨自己、伤害自己，将来他们要感受痛苦、果报，更应该慈悲他们。 | |
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佛在经中讲，若是一心念阿弥陀佛，一心求生净土，就可以到西方极乐世界，可以面见阿弥陀佛。“一心”，说的是平等。若是没有平等，就不是一心。你是在念阿弥陀佛，是在求生净土，但你是以贪心、以欲望念阿弥陀佛，求生净土，那都是恶道的因。所以平等心很重要，放下分别念很重要。 | |
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有的人分别心特别重，顶礼佛也是这样。比如一个佛堂里有三尊佛，礼拜时先给释迦牟尼佛顶礼，再给阿弥陀佛顶礼，最后给药师佛顶礼。他想，若是只拜一尊佛，把另外两尊佛落下了，怕他们生气惩罚自己。分别心太重了！每尊佛都拜也行，一起拜也行，要知道一就是一切，一切就是一。一切随缘而做，不要分别。 | |
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菩萨度化众生通过四种摄受法，其中有随行，就是自己也要跟着大家做一样的事情，这样才能度化众生。若是自己都不修不做，只让别人修，让别人做，别人也不一定去修、去做。所以为了度化众生，自己也要有一些表面上的行为，这叫表法，也是一种说法——现身说法。 | |
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我们经常处在这种状态中：未得到的非常想得到，已经得到的非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心、有吝啬心。你真正想圆满的话，不应该这样。你不怕失去、不怕得不到，心里这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为真正的福报就在自己相续当中。 | |
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密宗里有这样一种说法：贪嗔痴慢疑等烦恼都不能去掉，因为可以转为道用。它们有两个面孔，不好的面孔是五毒，好的面孔是五种智慧，一转换就行了。如果你能认知它的本性，认识到五毒的本性就是佛性，就是五种圆满，五种智慧，然后去安住，它会立即消失。包括业障也是如此。 | |
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每个人的根基、福报、因缘、想法都不同，所以不要太执着，不要总是去要求别人。自己的心如如不动，没有被境转就行了。什么叫如如不动？就是你知道，他这样做也是对的，这样说也是对的。各有各的业力，业力现前的时候只能跟着业力走。缘来缘去，缘聚缘散，缘来了聚，缘尽了散，这样面对，才是自在！ | |
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我们受持戒律、守护誓言不能有当面和背后的差别。无论是在寺院、在大殿还是在家里，佛、菩萨、金刚上师无处不在。你吃饭的时候，就在你的眼前看着你吃饭；你睡觉的时候，就在你的枕边看着你睡觉。这样想，就不会轻易犯戒、造业了。 | |
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我们供灯的时候，是要开启智慧；供香的时候，是要清净身口意，并且要有禅定。其实供灯也好、供香也好，都是一些形式上的东西，但是通过这些形式，要启发内在的正念、智慧与功德。若是不通过这些缘起，不通过这些外在的形式，无法发觉内在的智慧，无法开启本具的光明。 | |
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在人生这个舞台上，我们都是演员，要演各种角色。在这个过程中，要做到“放下而不放弃”。 不放弃，是认真扮演每一个角色；放下是演每个角色时都不动心。演爱情的时候，心里不会有真实的贪爱；演战争的时候，心里也不会有真实的嗔恨。如果你明白了这个道理，心里这些患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。 | |
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有的人听说“要轻松地修”，就连姿势都不注意了，躺着念、趴着念。有的人听说“要自在地修，行住坐卧都是修行”，就一觉睡到自然醒，一顿饭吃好几个小时，到外面一逛逛半天，贪嗔痴一瞬间也没有停止过。这不叫轻松自在，叫懒散懈怠！如果这样修行也能成佛，大概应该叫做“舒服佛”吧！ | |
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作为一个修行人，我们的心要远离恶念，不要结恶缘。否则，恶缘成熟了，就要互相伤害。“儿子不听话，老公不关心我！”烦恼得不得了。没办法，这都是曾经结下的恶缘，结恶缘了就要感受恶果。如何转变因果呢？就是从因地下手，处处结善缘，种善根。这样，将来就不会遭遇这些恶缘，不用感受这些痛苦了 。 | |
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我经常说：“好好学，好好修，世间的一切琐事都要随缘。”有人问：“我现在只学佛、修行就行了？”是，这样就行了！但是你要知道怎样学佛修行。学佛修行不是只坐在一个地方念一部经、诵一个咒，而是了缘、了债、了生死。尽责任、尽义务，而且要心甘情愿、心平气和，这样才能了缘、了债哦！ | |
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其实人生就是一刹那！我们的生命在每个刹那间都在消失。若是能这样认识自己的生命，才是最究竟的认识。把握人生，就要把握住每一个刹那。若是你错过了一个刹那，你就浪费了一次人生。 | |
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有的人认为，有神通多好啊，利益众生就方便了。如果你看破放下了，有神通是一种方便。但是你连世间小小的利益都放不下，真的修出了神通，你能放下吗？你肯定会经常玩儿这些，修世间八法，甚至通过这些伤害众生。这样造业会更狠，烦恼会更多，痛苦会更大。因此不要特意修神通等世间的福报。 | |
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佛法里讲的“坚定的信念”，就是对佛讲的宇宙人生的真相真理有坚定的信念，有不动摇的见解。不跟别人跑，不跟业力跑，不跟烦恼跑。有坚定的信念，有不变的见解，做自己的主！也许在人生的舞台上，我们要扮演很多角色，但自己是自己的主宰。这种信念和一般世间人的“主见”是不一样的哦！ | |
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你念佛了、诵经了，这是不是在学佛，是不是在修行？不一定。若是没有对治烦恼，没有解除痛苦，不是佛法。得到一分佛法，会减轻一分痛苦；得到一分智慧，能减少一分烦恼。因为佛法是解除烦恼、摆脱痛苦的方法。若是没有解除烦恼，没有摆脱痛苦，你还是没有真正的佛法，没有真正的修行。 | |
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生病时心不能慌，要提起正念：第一，能消业。要相信因果，忏悔往昔的杀业。业消了病就好了。第二，能还债。这些病肯定与你的怨亲债主有关，你给他们发慈悲心，他们也能解脱。第三，修自他交换菩提心。把众生的病苦拿到自己身上来，替他们受苦。这样业消得快，你会很快恢复健康，得以长寿。 | |
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看一个人修行如何，不是看表相，而是看他对众生是否有平等的慈悲心，对上师三宝是否有不退转的信心，对自己是否有具足的信心，内心的贪嗔痴是否在减少。把每个起心动念都转换到心上，不要总想改变别人，把自己调整好，周围的人都会变。不尊重别人的人，不是学佛人。你真诚地尊重别人，别人也会尊重你。 | |
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凡夫由于妄念太多遮住了正知正见，所以事事不如意，不顺利。一切都是缘分，要知足。缘有来去，缘有聚散，只能随缘，不能攀缘。身处顺境时不要得意，身处逆境时不要恐惧，坦然面对，好坏都是自己的心。面对任何人、任何事，不起烦恼；面对任何境，要知道没有恒常。顺境要安心自在，逆境还要安心自在。 | |
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我们能做到断恶行善就能得到好报，那什么是断恶行善呢？只是行为上不杀生不叫断恶，只是行为上放生不叫行善。从内心里立下誓言：“从今以后纵遇命难我也不杀生，还要爱护自他的生命！”这叫断恶行善！很多人都没有做到这点，只是盲目地做，这都是没有意义的，这样不可能解脱，更不能成佛。 | |
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当我们有机会为别人做事的时候，应该知道，这是自己要了的缘，要还的债。应该是这种心态，不要有贪心和欲望。“我做了什么什么……”展示自己的能力，自己的好处……别人不明白的时候，心里还不舒服。这都是自私嘛！总以自我为中心，“我如何如何……”一切问题都是这样来的，一切烦恼都是这样产生的！ |
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我们照顾孩子的时候，如果因为“他是与我最有缘分的众生”，然后去照顾他，这就是菩提心；若是因为“他是我的孩子”，由“我”来带动，这就是贪心，是轮回的因。其实所谓的贪心，不仅仅是今天喜欢这个，明天喜欢那个。真正的贪是我执。执着我叫贪心，执着他叫嗔恨心，这样分别执着叫愚痴。 |
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《百业经》里讲，我们做善事了或造恶业了，将来果报不是成熟在石头上，不是成熟在外边的大地上，也不是成熟在他人的相续中，而是成熟在自己的相续中，成熟在自己的身上。其实权力、钱财是福报的显现，不是真正的福报；真正的福报在你的相续中，在你的阿赖耶当中。该是你的都是你的，这个是不会浪费的。 |
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我们能够在日常的生活和工作中提起正见、保持善念，这就是禅。虽然提起、保持一秒钟的正念或善念微不足道，但是你可以积累起来。一秒钟不散乱、两秒钟不散乱……这样积累起来，每天保持几分钟，逐渐增加到几个小时，最后二十四个小时都能保持善念，都在正念中，这样就成佛了！ | |
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若是有无我和空性的见解，一切都是自自然然的，没有不应该的；若是有大光明的境界，一切都是清净的，没有不清净的。不清净的就是自己的心，不圆满的就是自己的智慧。心清净了一切清净，智慧圆满了一切圆满。所以，大家要以一个觉悟的心态去面对这一切，这样就不会有烦恼痛苦，只有快乐幸福，多好啊！ | |
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有的人学佛学得越来越傲慢：“我很了不起，我学的时间久，懂的道理多，我是老居士，我是大护法。”然后在那里谁都看不起，觉得别人都要听自己的。这就是傲慢心。有傲慢心，贪心和嗔恨心也肯定没有减少。这样的人，即使懂的道理再多也没有用，因为他没有智慧，没有拿佛法来对治自己的烦恼习气。 |
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