慈悲心

慈悲心

70.
佛教的精华是无分别的慈悲心，
并以此为基础，不伤害他人，同时利益一切有情。
不仅仅是对友人的慈悲心，还有敌人。
无分别的慈悲心：朋友，敌人，陌生人。
这是整个佛教的内涵。

71.
佛法有很多种法门，
但其中最重要的就是慈悲心的修持。
少了慈悲心，没有任何法门能引导至成佛，
甚至会成为轮回的因，或堕入恶趣的因。
慈悲、善心的修持极重要。
我们真切地需要慈悲，慈悲是一切安乐之源。

72.
你生命中经历到的每一种安乐，
日常生活中的每一种舒适与受用，
以及解脱的常乐、无上正觉的极乐，
都来自菩提心。
菩提心的根源是大悲心。
因此，你所经历到的一切安乐都源自大悲心。

73.
菩提心是成佛、一切种智及所有大乘成就的根本。
菩提心是入大乘道以达致无上正觉之门。
为了成就菩提心，你需要其根本──大悲心。
所以，成就大悲心极重要，
为了成就大悲心，你必须用悲心过生活。

74.
菩提心、悲心、慈心的成就，彻底转化了你的心。
往昔在你心中，只想到自己的安乐，只为了自己，
那样的心相续是无始的。
因为那样的心，所以你依然身陷苦难之中，
尚未解脱轮回，对其他有情利益极微。
菩提心的成就能扭转乾坤。
它给你一种新的态度，一颗崭新的心，
那种克主杰仁波切谈到宗喀巴大师时所提到的心：
每一次呼吸，都带给一切有情安乐。

75.
就像转铁成金，
慈悲的炼金术将你过去的轮回业，
转变为不仅仅是你自己安乐、宁静、成佛的因，
也是一切有情的安乐因。
你的心变成功德财、善业、一切安乐的因。

76.
无论一个法门被认为是多么地深奥、高深，
如果不以善心、利益他人的发心来修持，
不仅没有利益，反而会造成伤害。
这并不是法门的过失，
而是修行人没有适当的发心，用错误的态度去修持。

77.
即使你的生活完全被工作和家庭责任所占据，
如果你将最精华的修持
──慈悲心，饶益他人之思──
带进你所做的每一件事当中，
它就成为最好的佛法修持，
成为你自己以及更重要的一切无量有情安乐和成功之因。

78.
在日常生活中生起悲心还有更立即的利益。
如果你有慈悲心，困难就比较少。
有了慈悲心，你所经历到的困难，是为了其他有情的缘故而经历的，
因而变成成佛之道。
经历困难变成获得自他安乐的方法。
以这种方式，你就能转化困难为安乐。

79.
慈悲心也帮你为死亡做准备。
最好的死法就是怀著菩提心，感受对其他有情的大悲心。
怀著慈悲心而死，就不会有恐惧或忧虑。
你正为他人经历死亡。
死亡变成只是换个身体，就像为了新衣换掉旧衣一样。

80.
因此，怀著慈悲心而活彻底改变了你的生命。
它将凡庸的生活转变为超凡。
它提升了你所做的一切。
你的整个生命变得彻底不一样，极富意义，
你的心是满溢的。你的心和你的生活皆不空虚。

81.
慈悲心不仅是我自己的安乐之源，
也是一切有情的安乐之源。
它是一切安乐之源，包括成佛。
为了供养这一切安乐给其他有情，
我自己必须生起慈悲心。

82.
仅仅说“我需要慈悲心”并不够。
你必须了解如何培养慈悲心的教授。
慈悲心不会从天而降出现在你脑海中，
或在你阅读它时就出现在你心中。
慈悲心和菩提心必须按部就班地培养，
依循其合乎逻辑的次序，逐步培养前行的体会。

83.
要让你的生活最有意义、有利益，
就以菩提心──最究竟的善心──过生活。
在一天之中，努力用菩提心来做每件事。
即使你无法修持菩提心，
也要尽量怀著一颗善良、慷慨的心去过生活。
究竟的善心是为了服务一切众生而希求佛果的心。

84.
用慈悲心过日子，用慈悲心工作，用慈悲心面对死亡，
用慈悲心修行，用慈悲心来享受生命，
当困难临头时，要用悲心去经历它！

85.
观音法门对于修悲心非常重要，
能向观音祈求，是不可思议的福报。
因为任何一个众生，只要向观音祈求过一次，
观音就会生生世世救度他。

86.
即使你知道如何禅思菩提心的教法，
你还是需要接受大悲观音本尊的特殊加持。
所以，持诵“嗡玛呢呗咩吽”是实证菩提心的一种方法，
能将你的心转为菩提心，并使你有效地禅修菩提心。

87.
观音心咒──六字大明咒，
总摄了一切教法的精华，
持之犹如婴儿呼唤母亲一般，
能迅速感得诸佛加持。

88.
在我的家乡，虽然许多人们不识字，
他们对慈悲心和菩提心有极大的依止心，
并在生活中持“嗡玛呢呗咩吽”过日子。
一般而言，这样的人有温暖的心，非常善良、慈悲。
从我的经验中验证，
“嗡玛呢呗咩吽”，有将心识转化为善心、慈悲心的效果。

89.
只要珍惜其他众生，
即使我们没有刻意礼敬诸佛菩萨，
也会令诸佛菩萨欢喜。
协助其他众生是对诸佛菩萨最好的供养，
因为它圆满了诸佛菩萨的愿望。

90.
今日世上最重要的就是佛法中心。
它们提供机会让人们学习业果和慈悲心。
世界和平有赖于拥有慈爱和悲心的人。
如果人们没有慈悲心，生命就变得极为危险。