菩提心

菩提心

123.
在这么多的修行法门之中，
究竟什么对尽虚空一切众生最有益呢？
那就是修习菩提心！
时时持守菩提心，发利他愿，爱惜其他众生。

124.
宗喀巴大师曾经说，菩提心就像树的主干，
有了菩提心才能生出枝叶花果。
菩提心是菩萨行六度的主要原动力，
也是得到智慧和方便的基础，
因此菩萨都以珍贵的菩提心当做主要的修行法门，
宗喀巴大师也是如此，
同时也劝请佛教的修行者这么做。

125.
在修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心。
亦即，观一切众生平等，
不管是喜欢我或讨厌我的人，
都不要生起贪爱或厌恶的分别心，
经过这样的观修，
会觉得与所有众生都很亲近，
有如朋友般关爱他们，而生起慈悲心。

126.
接著可以修二种发展菩提心的方法。
其一是自他相换法。
思惟所有众生都和自己一样希求快乐，不喜受苦，
所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。
既然自己深知轮回之苦犹如身处火中而希求解脱，
所以同样也无法忍受其他众生受轮回之苦，
而想救拔他们解脱轮回，
这是菩提心的根本。

127.
另一种是七支因果观修法。
首先观一切众生都如同我们的母亲，
忆念他们的恩惠，生起大慈、大悲心，
进而发起一份殊胜的利他心，
坚定地以引导一切众生得到安乐，
尤其是证得无上正觉的究竟乐为自己的责任，
亦即生起为了利他而欲证佛果的菩提心。

128.
在日常生活中修持菩提心，
是修学佛法最好的方式。
佛法是为了解决我们的问题，
让我们远离苦及苦因，造乐因。
如果内心不守护菩提心，
所做所为就不可能变成佛法，
心中就没有归依处。

129.
反之，虽然生活忙碌，
没有时间修行其他法门，
只要把全部心力放在菩提心的修持上，
无论遭遇多少障碍、困难，
从菩提心就可以生起无穷的利益，
带来现世及来世的安乐，
是成就利他事业、引导一切众生成就圆满佛果最殊胜的因。

130.
每天早晨一醒来，必须思惟：
我的人生目的就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐。
要强烈地感觉这是我的责任，
若我对一切众生具有慈悲心，就不能伤害任一众生，
他们就不再因我而受苦，这一切全操之在我。
我必须对所有众生的安乐负起责任，
持守菩提心，
因为这是众生安乐、成功、得到无上正觉的根本。

131.
无始以来，我所遭遇的一切问题、失败、不如意、
修行不能成就等等，都来自于自我中心的爱执，
因此直接或间接伤害了其他众生。
只要自我爱执还存在，就无处容纳菩提心；
没有菩提心，就不能证悟，得一切种智；
欠缺一切种智，就无法依每一众生的根性，
以善巧方便度化所有众生。

132.
穿衣服的时候，思惟：
我的人生意义在于服务所有众生，带给他们安乐，
为此，我必须保护身体，所以要穿著衣服。
饮食的时候，思惟人生的意义在利益众生，
饮食是为了延续生命，以服务众生。

133.
睡眠之前，思惟令一切众生离苦得乐是自己的责任，
为了善尽这份责任，必须维持生命，保持健康，
而睡眠犹如药品，可以治疗身心疲劳。

134.
总之，所有的日常生活各种活动
──食、衣、住、行、工作、休息，
都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；
即使是每一呼吸都不是为了自己。
这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，
爱惜其他众生，
每一件事情都会变成非常有意义的菩萨行。

135.
我们每天都必须修持菩提心的态度。
人们看不见你的心，
只看得到你身、语行为中显现出来的态度。
时时注意你的态度，
守护它如同你是警察，或照顾小孩的女佣，
像保镳，或者你是上师而你的心是你的弟子。

136.
修持佛法，尤其如果你是受菩萨戒的，
就得每天将生命奉献给其他众生。
你发了愿昼夜为了众生而活，而不是为了自己活，
并且还特别受了戒，要为众生吃饭、穿衣、睡觉等等。

137.
无论利益众生是多么艰苦，要花上几劫，
菩萨都因为有机会忍受这些困难而非常欢喜。
早上一起来，就要发心：不管多难，都要为众生修持佛法。
而每座开始，也要努力生起菩提心，好让自己为他而用功。

138.
我只是一个人，仅仅一人。
就算我堕入地狱，也没有理由感到沮丧。
就算我脱离了一切苦，也没有理由感到兴奋。
所有其他有情的数量是数不尽的，
就像我一样，他们都想要安乐，不想要受苦。
如果我能独自经历无量其他有情的所有苦，那会多美好！

139.
当你贪著虚假的“我”时，问题就随之而来。
当贪著那个“我”时，你说：“我要快乐”，
然后你忘了其他有情，
而且不觉得其他有情也要快乐。

140.
如果一个人还没有实践行菩提心，
就必须时时忆念菩提心，
自我检视行为的动机是自私的？还是利他的？
如果是前者，就要立刻转化为利益他人的行为。
久而久之，当你安住在行菩提心时，
自然而然一天二十四小时，
时刻都只生起利益他人的念头。

141.
我们往往把我放在心上，
其实我们应当把有情放在心上才对。
我们所做的一切，
应当都是为了放在我们心上的这一切宝贵的有情。
从早晨起床、漱洗、穿衣、上班、
吃、喝、说话，直到晚上上床睡觉，
不管发生什么事情，不管正在经验安乐、成功或困境，
我们都要代表放在心上的宝贵有情去经验这一切。

142.
你愈能够把生命奉献在利益众生，
就能够在生命中得到愈多的喜乐，
以及内心的满足、平安。
所以，如果有人要寻求安乐的人生，
最好的方法是以爱惜其他众生的菩提心行生活。

143.
有时，尽管你用功修习，心却没有变化。
即使花了多年的时光，心还是一样。
这不应该让你灰心或忧郁。
修习佛法，或许有感到十分艰涩的时候。
那时就要想到自己是为了其他众生修学的。
有困难的话，不要觉得挫折，
而应该想到菩萨自愿、欢欢喜喜地作最辛苦的事。
忆念著菩萨这种勇敢的态度，
自己不仅不起退心，反而要非常高兴，
不管多难，还是要继续努力。

144.
一天二十四小时，所作所为都应出自菩提心，
不是为了自己作的，而是为了众生。
静坐等等所有的行为都应该出自菩提心，
要尽可能让每个行为成为爱惜自我心的对治。

145.
你的家人跟你无别，
都是想离苦得乐的众生，
而人生真正的意义，
在于消除众生的痛苦，并将安乐带给他们。
你活著做一个人，不是为了自己，而是为了有情。

146.
即使你不懂菩提道次第，也不知如何修习它，
甚至不想先用出离生死的心来实修菩提心，
那你日常生活上的一切都要用慈心来作。
即使你跟大家一样住在都市里，
照顾家人或者上班工作，也都要用慈心。

147.
用菩提心过日子，用菩提心工作，
用菩提心面对死亡，用菩提心修行，
用菩提心来享受生命，
当困难临头时，要用菩提心去经历它！

148.
众生都想离苦得乐。
要能让有情远离一切痛苦，获得一切安乐，
非得成就遍知的心不可。
因此，我要证得一切种智，
要证得佛果，以便利益一切有情，
就这样生起菩提心。

149.
即使众生无数，痛苦无量，
但由于努力的付出，
还是可以影响到我们所接触的众生。
我们希望能让所有众生都脱离痛苦，获得圆满安乐，
所以任务再大，也不应该会吓倒我们，
反而是激发我们更加精进。

150.
遇到任何灾难或命难缘时，
要马上生起菩提心，修施乐取苦法。
就算你真的因为地震、空难等灾难而死了，
也一定能够往生善趣，无需害怕，
因为菩提心是最大的保护。

151.
最主要的事情是用菩提心的发心过你的日常生活。
无论你在做什么，把你全部的心力放在这上面。
这样一来，你的生命不会浪费掉，
而且会变得充满喜乐，之后也了无遗憾，
尤其是在你往生的时候。
这样，你往生时，就能脸上带著微笑、心中带著微笑。

152.
总而言之，最扼要的是：
尽可能利他，尽可能谦卑，
像耶喜喇嘛那样尊重任何即使是邪恶的众生。
这让其他有情内心感到欢喜，
犹如嘉瓦仁波切到哪儿，那边的人都会很快乐。