再谈学习坏苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

观察3：作者是否获得安乐

照一般看来，她是个丰富的人，内心乐观，有智慧、有奋斗精神，让人心生钦佩之情。更深入地观察：她是否真正解决了问题？是否真正得到了安乐？这里大有须辨别之处。

她说：“即使生活把我置于如此境地（失去了婚姻、儿子，只剩下自己），还依然有能力让自己活得快乐而充实。”这不能说不是一种人生感悟。遗憾的是，没有佛法的引导，见识还不够开阔。她说的有能力让自己快乐而充实，是指自己可以独立起来，做很多喜爱的事情，就会快乐而充实。快乐来自做自己喜爱的事，充实来自内心有许多获得。但仔细地勘验，其中大有问题。她的见解只有现世，只想到我有很大的发展天地，我抱着积极的心态，就可以创造我的生活和快乐。只看到现世五欲和内在的一点善行，毕竟见识短浅、狭小，以至于行为上只有关注健康、每天去跑步、每周去爬山，开始热心于公益事业等等，本质上仍然是追求欲界的享受和做一些人道的善业。无论她说生活有多么丰富、充实，也只是坐井观天的说法，就像蚂蚁说它的天地有多么宽广一样。

总之，她最美好的向往就是获得有漏乐受，而且仅仅局限在欲界的、短暂现世的乐受。

观察4：不识坏苦，就终究歇不下寻找世间乐的妄想；不识苦谛，就一定跌入苦中

有没有认识坏苦，看法根本不同。不认识坏苦，看到“乐”就只是“乐”，根本不知道是“苦”。识得了坏苦，看“乐”就是“苦”，是含毒的美食。

作者没学过苦谛，不明了有漏乐是坏苦。因此，她只看到是“乐”，只认这样的“乐”最为美好。当然，她求乐的心不可能歇下来。她始终对轮回抱有希望，始终想努力寻求到一种乐。

由此看出，她不走解脱道，虽然暂时有一些乐，但迟早会显现苦，会周期性地不断由乐跌落苦中。比如她最爱的儿子死了，她的心肯定沉陷于苦中。等她好不容易从苦中爬出来，又争取到了乐时，最终仍会被烦恼、业力击得粉碎。何况还有轮回本有的生老病死，在短暂的快乐过后，一定又陷入苦海。

她的认识是肤浅的。她只是往外逐取六尘，想以此来营造快乐感受。目的仍然是想在轮回里寻求一种乐。而且也没有发起广大的出离心或大悲心等，她满足于自我快乐，未免是在增长我执、增长轮回惑业。

她连起码的认识轮回苦都没有，连起码的想从苦性的轮回中解脱的发心都没有，尽管求到了一些自我快乐，但等待她的除了苦还是苦。

她目前处于人道，坏苦引发的痛苦程度尚且堪忍。如果她不能利用人身的条件修解脱道，一旦死亡，以业力牵引堕在极漫长惨痛的恶趣中，则是极可怕的事。一失人身，万劫不复。我们不能迷在现前短暂的快乐假相里。

她看不到业果，感觉世界顿时又变得那么美好，似乎她身上不存在烦恼和业一样。其实，每个身陷轮回的人，处境都极其危险。只要业和烦恼积聚，境界便迅速转换。脆弱虚假的自我快乐，马上被击碎而再度陷入苦海中。

对照她，我们应该有清醒的认识。自己是在修解脱道，还是迷在世间享乐中？或许和她相比，我们只有个修行人的假名，而没有实质上心态的差别。没有学好苦谛就是这样。有时候会用很妙很高的词句粉饰自己，觉得自己很安乐，似乎得到了大自在、大解脱，其实内心根本还没有成熟。没有修习苦谛，就发展不出超越欲界、超越轮回、超越自我的发心。最后自欺欺人地沉溺在五欲快乐中，还以为是佛法成就了。但因果律从来都是铁面无私：任何人落在坏苦中，就会在欢笑之后痛苦；落在烦恼和业中，就会被生死苦浪席卷。到了生死的严峻关头，所谓营造自我快乐的感觉又有什么用呢？不用说生死大苦，就连一阵感冒也会让快乐化为乌有。难道不是吗？

小结：

世间人调整心态和生活的方式，最多是让心的攀缘方向转变，换一条跑道，念念往新的方向上缘取、变现。像文中的主人公，后来心放在阅读、写作、孩子上面，逐渐就走出了困境。新的一套因缘开始在积聚、变现，这就是人生阶段的转变。

观察起来，这只是分别心攀缘的转向，实际仍然在重复“心缘境分别、逐取”的模式。其中心取可意境就高兴，取不可意境就痛苦，由于取境的差别，形成了一段段由刹那组成的相续。当因缘散灭时，相续也随即坏灭。其实，每一段都是假的，除了分别心的刹那刹那妄现之外，没有任何实义。迷乱中，把令心满足的妄动称为快乐。但到因缘消散时，快乐消尽，换成痛苦以及痛苦的境等。等到不再缘苦境，就又转缘乐境，再次起身追逐快乐。无论如何都始终系缚在苦性中，难以解脱。

我们常说：“一个故事，改变一生；一个故事，受益一生。”但这需要有一双慧眼，能够从普通的生活现象中领会佛法的真谛。比如对上面的故事，如果能深入观察，就可以看出微细的行苦来。

在一个凡人刹那刹那的相续之流中，并没有生起止息烦恼的圣道。表面的风平浪静下，仍然是满载烦恼种子、苦种子的五蕴在随业迁流，一旦遇缘便会现起苦、乐，堕入苦苦、坏苦中。

无论未来出现什么样的苦、乐、舍境界，只要没有出离心、没有修持无我，谁能不随境增上烦恼呢？乐境来了，随着增贪；苦境来了，随着增嗔；舍境来了，随着增痴。长此以往，不外乎是无休无止的轮回。

凡夫的可哀在于他的生命就是念念迁流，不断地跌入苦中。一般人不识苦谛，被眼前一时的快乐蒙蔽，看不到漫长的苦流。

黑暗过后，曙光再度生起；新的一轮光亮过后，又日落西山，一片漆黑。虽然光明和黑暗交替转换，虚空却廓然不变。我们的心穿梭在苦乐两端，这就是往返不已的轮回，虚假的苦乐。因此，发起出离心、誓愿超越一切执境的相对苦乐，才能得到真正的解脱自在。