再谈学习坏苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

有人说：充分享受电的便利明明是乐，怎么能说是苦呢？

请不要只看眼前一时的快乐，要看到无常降临时是何等苦恼。只要有一夜停电，工作、生活顿时就陷入瘫痪，什么也干不了，没办法用电脑、听音乐、看电视、上网，屋外也一片漆黑，甚至电梯开不了，尤其夏天空调停了，像在蒸笼里一样难受。

在享用电的便利时，只觉得处处幸福。没想到境缘一转，它的孪生妹妹把快乐整个打翻，让我们陷在苦恼的海洋中，无所适从。但偏僻的山村长期没有电，夜幕降临，四周万籁俱寂，一轮明月悬挂天上。没有电的夜晚，这般平安、宁静。

正反对比就看出，没电的苦恼是由享用电、依赖电造成的。电不仅带来幸福，也让人类陷入痛苦。

有人说：为什么总唱反调？连电也要破吗？

答：不是喜欢唱反调，佛法说得很清楚，凡夫有严重的乐执颠倒，对安乐的颠倒看法就像身体倒立时，把下面看成是上面一样。所以，“唱反调”是唱邪见的反调。“电”不是什么涅槃境界，它恰恰只是轮回欲界里的一种法，破掉它，才能少一份贪著。

我们以业力生存在目前的环境里，一时还免不了感受种种境界，但内心要有出离的意愿，就像自己虽然在一定的服刑期限内被关在监狱，却是时时刻刻都渴望释放，而不是颠倒地耽著不舍、赞美不绝。

又比如，我们到上海时，坐在出租车上，旁边居士一边指着高层建筑，一边介绍上海近年来迅猛发展的状况，赞美上海已经比得上澳大利亚。在她眼里，生存环境是多么繁荣、安乐；我却想，不要搞错了，这里是轮回，是充满坏苦的世界，身陷在苦海中，哪一样也不好玩。她说得很有兴致，似乎并不了解自己身处何等世界。转变这种观念需要思维苦谛。认清之后，再看周围都是苦，谈论的也是苦，才算学到佛法！

又如古老的故事里说：王宫里的公主睡惯了舒适、柔软的床榻。有一次，厚厚床铺下的一粒豌豆，让她整夜辗转难眠。细微的变化导致脆弱的她痛苦不堪，这就是贪著享受造成的苦果。

其实，不是万金小姐的公主，也感受不到一粒豌豆之苦。在外打工的民工春节回家，买不到坐票挤上火车，只是一张报纸往座位下一铺，身体蜷缩进去，就呼呼地睡着了。苦难的生活造就了他适应的能力。如果把公主塞在座位下，恐怕会痛苦得窒息。所以，依赖惯了物质享受，哪一天依赖不上，苦就强烈地凸显出来折磨自心。以前我们不愿意听老人说“太讲究生活享受，以后会有苦受”，其实，这是在解说人生坏苦的教言。

又比如，自己有车，出行方便，但坏苦也积累得很深。整个身心习惯了坐车的舒适，养成了坐车的依赖性，一旦哪天坐不上车，需要步行或挤车，便陷入苦恼。

又比如，衣着讲究的人，贪著衣服的款式、面料、新潮，一年四季要换几十套。当然，穿着亮丽很快乐，但同时需要想到，一旦生活水平下跌，只能穿土衣服、旧衣服的时候，可能陷在痛苦中。

其实，简朴的生活才安心、安乐，就像白居易的诗中说“只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟”。意思是，只见到大火烧毁了富贵人家华丽装饰的房屋，却从未听说风浪掀翻空荡荡的虚舟。后一句出自《庄子》“覆虚舟”的典故。凡夫贪执的名利财色越多，烦恼就越多，痛苦也就越重，如同沉重的船，更容易被打翻；空船则因为没有任何负重，即使在狂风巨浪中也安然无事。这洞悉坏苦的至理名言，运用在人生中，才能常保不败。

这又像一个球被抛得越高，下落的势能就越大。又如花盆被放在一百层楼露天阳台的边沿上，虽然鲜花高空开放，尽显风光，但同时也最危险，一有闪失便粉身碎骨；如果置于平地，即使被脚踢翻，也不致破碎。

请深思自己应选择怎样的生活方式。一个人的生活标准过高，讲究奢华，内心就完全耽著在五欲上。其实，高档的资具无非是一个个用福报支撑的“高楼”浮泡。说它是浮泡，因为它只是缘生缘灭的法，本质虚妄。“人无远虑，必有近忧”，我们却全心依附在上面，衣食住行处处贪著。想想看，此坏苦有多大？将来沉陷苦海的势能有多大？

现代人的观念普遍认为应当享乐。城市的许多设施都为人们享乐而准备。桑拿、餐厅、酒吧、网吧、游乐场、美容院、咖啡屋、高尔夫球场以及各类旅游项目、度假村等等，哪一样不是提供高消费的场所？人们却根本不认识享乐是坏苦，脑袋里只有一根筋，缺乏多方面考虑。

古人求宁静、求淡泊，是要避苦。现代人的心只往求乐的方向狂奔，殊不知在他们内心的罐子里已经投放了多少高强度的坏苦炸药。到了变坏的那一天，一拉引线，将被炸得魂飞魄散。

品味古琴，听听现代的摇滚，两相比较，就会明白当今是人心痛苦加剧的时代。古琴弹奏入于妙境时，妄心当下平息；现代摇滚则狂热躁动——在狂热的场面中，每人举着一根荧光棒，随着节奏挥舞，同时跺脚呐喊。

如果习惯于欣赏这种狂热、躁动的音乐，以它为美为好，那么当它显现时，内心会直接与之“同步共振”，置心于躁动旋律的带动中。可惜一般人只知狂热刺激，不知它的苦乐利害。其实，心与境相对（比如耳识对声音，意识对法尘），分别心一直缘境而转，对境快速地变换，心也跟着快速动转。境像游乐园的飞车一样上下飞转，心也缘之起伏跌荡。串习久了，会认为这种感受才快乐，养成只有相应此波动频率才觉得适应、觉得刺激的习惯。但波动频率太高，妄心动得太快、太散乱，是违背安乐之道的很糟糕的事。

原本处在欲界散乱地的我们已经散乱成性，身心分裂而痛苦，无法得到静定的喜乐。现在加剧内心的波动，更是完全与修习止观相反。止是心寂静地安住一缘，观是静定中清明地观照。随顺止观能够引生无罪的喜乐，修行人应往此方向去修心。反之，如果让自心适应躁乱的波动频率，以狂热为乐，则是很不幸的事。

狂热刺激的快乐是极严重的坏苦。因为一旦停歇下来，回到平常的状态时，久经串习的心缘不到那种频率，就会有躁动难安的痛苦。

于此应当洞悉心识运转的惯性原理。当心习惯了高频率波动的状态之后，每一次都需要按这种状态冲动，才觉得有快感。一旦得不到，反冲的力量也很强。如同一匹野马平时放纵不羁，突然遭到禁制，会让它难受得狂奔乱跳。进一步观察：心识每一次的现行，都加强了同类习气，需要下一次的对境更新、更快、更刺激才产生快感，这就把人推上了一条向外狂奔、永无休息的死路。

很多人是想以此来使人生的痛苦得以止息，岂知不但得不到休息，还会越来越躁动不安，丧失了内心本有的安定和静中观照的智慧。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可是现代人求乐的路，明显违背了古圣先贤的教诲。