再谈学习坏苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

要怎样才能瓦解乐执呢？就是要如理思维，舍此没有别的办法。这不是靠外在吃什么药、打什么针能消除的。

我们有追求的冲动，是因为没看透有漏乐的真相。所以现在要以有漏皆苦的引导看清真相。从坏苦这部分来说，是在缘起上抉择：受用有漏乐是带来好处，还是坏处？所谓没看清真相，就是误认为真实有乐；所谓看清真相，就是明确认识了有漏乐必定带来痛苦，从而遏制追求的冲动。

所以，压制并不是真正的化解。今天忍着不看奥运会，明天世界杯来了，心里还是痒痒的。这只是从外面按捺，并不是真正心里消除了疑惑和邪执。

对于快乐的苦性，如果没有用智慧清清楚楚地观察到，心就不肯服服帖帖地安定下来。如果只是强制性地压住，而没有得到坚固的定解，那么在看到有漏乐时，心里还是会想追求。所以要在真正的境上观察，当然也不是现在就到红尘里去乱看，而是首先以现实境界为观察对象，把它看透。

未来取舍上的决断

当我们透视了五欲世界的纯粹苦性，就知道未来人类无论搞出多么丰富、可意、悦目的感官享受，都只是缘生缘灭的幻化假相；贪著这些假相，只会把人们引入痛苦。这一点观察透彻了，就可以发起舍弃未来一切五欲享乐的心。

有一本书上说，在一次国际魔术大赛上，有位魔术师的表演非常新奇，当时在座观看的其他魔术师都没有看出所以然。正当这位魔术师要向大家解释原委时，其他魔术师都一起说：“不！不！”因为他们也渴望体会一般观众的惊喜。

这个故事意味深长。世间人常说“距离产生美”，就是怕太接近，看清了真相，便索然无味。或者说“不知道答案时，就有渴望的心”，越是不知道里面的内容，就越有兴趣看。其实，从佛法观察，这是自欺的表现，甘愿沉浸在幻觉中不出来，就永远不能了达实相、放下妄执。修行人则应该“看清真相，万缘放下”。

下面给出一个公式，从中可以明白欲界能够制造无穷无尽的感觉。当看透了欲界的花样后，就再没有兴趣往外寻找安乐了。

公式：时间×空间×五欲（色、声、香、味、触）×根×识＝无穷多的感觉

（时间上的一个个刹那，乘以空间上一个个的点位，再乘以每个时空点上色、声、香、味、触的显现相，再乘以感受者眼耳等根的状况，再乘以感受者心识了别的状况，由此便有无穷多的缘起生的虚假感觉。

比如，根、识、时间、空间都假定不变，最粗略地计算色声香味触的组合，如果每一种上有三种花样（色有三种，声有三种等等），就可以制造243种感觉。每一种上有十种花样，就可以制造10万种感觉。

再往时间、空间上推演，如果上一段这样显现，下一段那样进行，左边这么布置，右边那么搭配……总之，时间、空间、根、识等多方面再排列组合，可以制造无穷多的感觉。）

面对眼花缭乱的感觉世界，有两种不同的看法和做法。一种认为这是前景美好的生活，必须积极地营造、拥有、享受。按这样的路线去走，由无穷无尽的感官享受，会把人完全圈闭，让人在里面无休无止地追求、折腾。一个人的生生世世就是这样被消耗，甚至直到今天，还在里面追逐。未来不觉醒回头的话，仍会一直迷陷下去。可怜一尊天真佛，就这么沉迷五欲，受苦不已。

（看到多少人都把毕生精力投注在制造苦、追逐苦上面，怎么不让人心生悲愍？一个人一生几十年都在逐取感觉，玩到衰了、老了、玩不动了，就与世长辞，掉入黑漆漆的世界里受苦，有什么意思？想到未来的人类和欲界众生，日日夜夜在这上面追求，就知道欲界是纯苦的世界，必须尽快从中超出。）

另一种则看到了翻来覆去都是玩弄幻觉，看透了这一点，就彻底地放下。宝贵的生命有什么必要耗费在追求千变万化的假相上自讨苦吃呢？从此一笔勾消，不论未来有多少新奇的五欲享乐，都视如粪土，不再产生兴趣。

懂得这一点，对我们的利益很大。心里顿时会明白，未来一定还有层出不穷的享乐花样，但不管怎样，都只是假相上的发展、感觉上的发展、苦的发展。这并不是真正意义上的进步。把五欲世界看穿了，就不再对它产生兴趣，无论媒体怎样宣传、鼓吹，也根本不动心。

纵观时代的发展，今日跟以往相比，感官享受确实丰富多了。未来科技继续发展，人们费尽心思地在享乐上作文章，欲尘当然就会更迷人、更丰富。但只要认定了它的毫无实义、纯粹苦性，就不会再盲目地跟着潮流走。无论身处多么繁华的世界，内心都会坚定地走清净离欲的解脱道。