真实光显圣教者圣者法王如意宝广传 ——善法堂天鼓妙音讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

十一、逃学　分四：

（一）舅舅活佛严格督学；

（二）舅舅闻法前的交待；

（三）兄弟俩的反应、对话和决定逃学；

（四）舅舅回家后下令追赶，无法追及。

（一）舅舅活佛严格督学

法王大概六七岁时，跟增卓喇嘛开始学习基本的字母。不久，舅舅晋奥活佛负责教其读诵，哥哥才让敦珠也一同被安排在舅舅身边学习文字。舅舅心很强悍，所以，似乎多少也有教训或责打。

到了大概六七岁的时候，法王开始跟增卓喇嘛学基本的藏文字母。没过多久，舅舅晋奥活佛就开始负责教他学读诵，而且，哥哥才让敦珠也一起被安排在舅舅的身边来学文字。舅舅性格非常地强悍，管教得非常严厉，好像也多多少少常常作些教训，或者责打。

（二）舅舅闻法前的交待

一天，他即将去闻法时，对年幼的兄弟俩说：“我走了后，看你们能不能不玩耍散乱，认真把书读熟。如果不听话，回来时不实行一个痛打的惩罚就不算数！”这样告诫后便走了。

有一天，舅舅要去听个法，可能哪个地方传一个法他要去听，然后就对小兄弟俩说：“我走了，你们不能够玩耍散乱，看看能不能认真把书读熟。如果不听话的话，回来不实行一个痛打的惩罚就不算数！”这样作了严格的教令后就走了。

（三）兄弟俩的反应、对话和决定逃学

但法王对此置若罔闻，一直玩耍。哥哥才让敦珠提醒：“你别这样，看看能不能把书稍微读熟一点，不然舅舅回来时会痛打的。”可法王满不在乎地说：“我没法学好文字，认真学也是遭受痛打，所以我就不从他那里学文字了。”哥哥才让敦珠又劝道：“你别这样，我们俩学文字没学到一个功德的话，家里经济微薄，所以我们母子们除了饥饿而死外，别无出路。不但这样，这些话若是舅舅知道了，肯定会亲手责打的，所以，你没个害怕的，我是不敢这样说。”法王答复说：“没什么不敢的，饿死和横死毫无差别，所以我是已经决定了，放弃学文字，我要回家了！”说后就扛着一个毛毡做的书夹，无法阻挡而离去了。

舅舅说了这样一番话后，一般的孩子就害怕不敢动了。但是法王对此置若罔闻，好像没听到一样，一直在那儿玩啊玩，若无其事地就这样待着。哥哥心里就悬得很，提醒说：“你别这样，看能不能把书稍微读熟一点，不然舅舅回来的时候会痛打一顿的。”这样来提醒。

法王却满不在乎地说：“我是学不好文字的，就算认真学也还是要遭痛打的，所以，我不从他这里学文字了。”

哥哥一听就急了：“你别这样说，我们俩学文字没有学到一个功德的话，家里经济微薄，我们母子们除了饥饿而死外别无出路。不但这样，你的这些话，舅舅知道的话肯定要亲手打一顿，你是没个害怕的，我不敢这样说。”

哥哥这样劝导的时候，法王答复说：“有什么不敢的，饿死和横死没有丝毫差别，所以我是已经决定了，要放弃这个学文字，我要回家。”这样就拿着一个毛毡做的书夹子，无法阻挡地离开了。

反正就是学不好，这是很麻烦的，学来学去，没达到舅舅的标准就一样要挨打，法王便不想学了。哥哥是有一点软，说：“你还是好好读，家里还有经济问题。（像汉人也是安排孩子要读书，将来有出息。藏人一般女子没有读书，就安排两个男孩子来学。在牧区就只有两条路，要么在家放牛，要么出家念经。这样的话，假使学了能够有点本事，将来就可以在寺院里念经，或者给世俗的人家，为这些活的人、死的人念经，有些收入。）假使没学到这个，我们家的条件这么差，除了饥饿而死之外，没有第二种结局的。”但是法王说：“不学是饿死，学是会被打死（“横死”这里指被打死），反正没差别都会死，因此，我就不学这个文字了！”如此便拿着一个毛毡做的书夹离开了。那个时候，条件好的人家书夹是用竹子做的，包着皮，还有绸子镶嵌着银子，但是穷人家做不起，毛线做完了衣服剩下来的一点就做一个书夹，也没那么讲究，只要四个角用线缝一缝，缝好了以后书放在里面。这是讲当时家庭的确是很穷，但是法王的性格就是这样，没人能够挡得住。

（四）舅舅回家后下令追赶，无法追及

后来闻法结束，舅舅活佛回到了家，问道：“怎么没见到嘉贡？（称为“嘉贡”，是因法王的脸色和衣服均为灰白色，而且肩脖略微佝偻，因而如此称呼。）他到哪儿去了？”这样提问时，才让敦珠把事情的原委坦白地汇报。他当即愤怒起来：“啊！他这样子，哪有这么简单就放掉他的？走了时间还不长，没有追不到的，所以你们快去把他带回来！”几个孩子马上按舅舅活佛的命令快速地奔跑，在法王后面追。

后来，舅舅活佛终于闻法结束了，回到了家。一进来就问：“怎么没看到嘉贡？他到哪儿去了？”当时叫“嘉贡”，是因为法王的脸色和衣服都是灰白色，而且肩脖稍微有一点驼，所以就称“嘉贡”。

这样提问的时候，才让敦珠害怕，他就把原委、情况坦白地汇报，讲到从前到后是怎么回事。哥哥也老实，可能把法王的那些话也都说出来了。

这个时候，舅舅马上气不打一处来，说：“啊？他这个样子？哪里有这么简单放掉他的事情！走了也没多久，没有后面追不到的地方，所以你们快去把他给追回来！”这些孩子们听到舅舅活佛一声令下，像打雷一样，他们就快快地跑，在后面追。

法王正在寺院上方山坡的这边走，他们见后预计是很容易追上的。但当他们到达寺院的山坡上再看时，法王已经到了遥远的深处——色沃下面多让草地的尽头，所以不可能追得上，了知后无奈返回。

那个时候，孩子们还能看得到，法王正在寺院上方的山坡这边走着。他们看了以后心里预计：还是很容易追得上的。但是，等这些小孩子们跑到了寺院的山坡上，再往那边看的时候，有很远的距离，法王已经到了色沃下面多让草地尽头那个地方。他们想，这下是不可能追得上了，没办法，已经走得太远了，也不知道法王到底是怎么走过去的。然后，他们也只能耷拉着个脑袋无奈地返回，不知道回来时舅舅是不是又教训了一顿。

十二、修法速得加持而开慧　分三：

（一）得知修法纸卷的情形；

（二）闻后发生信心、欲乐，精修而得加持；

（三）效果——无须用功，仅略作表示便能轻易通达。

就这样，读书学习便放置下来返回了家中。相当的一段时间里，在家中无忧无虑地享受着童年的欢乐。一天，到了某个叫做“喀修嘎果”或“喀阿”的地方（据说，是指过去洛若乡对面牧区下面的土坎）玩耍之时，从玛尼堆的墙缝中得了一个纸卷。让人观看，说是乔美仁波切的《文殊语狮子修法》。结尾利益颂里说：“印度境内一老人，高龄已至九十九，文字尚且亦无识，仅一日修见文殊。”听闻此，上师心里认为“这么一个老人，也是修一日就出现了能见文殊的话，以我这样，无需艰难就能迅速成就吧！”之后，以猛利的欲乐和精进修了数日，便获得加持的好相。从那以后，出现了学习不必用功，仅仅指示就轻而易举地通达了读诵等。

这样法王也就不再学读诵、写字，然后就回到了家。回到家以后，那么长一段时间里没有人管，就尽情地享受着童年的时光，无忧无虑，没有惦记的、执著的，也没有什么牵挂，整天玩耍。

有一天，法王到了一个叫“喀修嘎果”的地方，就是我们现在的喇荣山门下去一公里左右，靠着河边，这是过去的洛若乡，然后就过河到对岸，那边有个牧场，在下面土坎的那个地方有玛尼堆，就是刻有六字大明咒的石块所累成的高堆，或者虽没有刻也是念经加持而堆起来的。这样的话，在那个玛尼堆的石墙的缝里找到了一个纸卷。因为不识字，就叫别人看。说这个是乔美仁波切的《文殊语狮子修法》。然后再看到末尾，有一个说利益的偈颂，里面讲，有个印度的老人，到了九十九岁高龄，连一个文字都不认得，在这种情况下，修一天都能见文殊。

就像过去的老太太不识字，但是能念《心经》、大悲咒等，她是听别人给自己念，然后记得，由于有信心，也一样有感应。那么这里的印度老人也是不识字，或许是别人给他念了后背熟的，但是他有信心，结果修一天就能见文殊，可见加持力非常地大，法力不可思议。

当听到这个情况的时候，法王心里想：这么一个老人修一天就能够见到文殊，像我这样的话，迅速成就肯定是没有问题的。意思是，比较来看，我才这么小的一个孩子，他那么老了，他修一天都能见文殊的话，那我当然没什么困难就能迅速成就。法王当时非常有信心，这个信心是根本。由于他立即对文殊修法产生了大信心，那个时候就发生了猛利的想修的欲乐，之后就发起猛利的精进。这样修了几天，就得了很好的加持的相，当然自己心上也是有感应的。之后效果非常明显。也就是从那以后，不需要一种带功用的学习，不需要怎么特别用劲，只是稍微作一点表示、指点，就轻而易举地通达读诵等了。

十三、喇嘛仁波切赐与传承

后来一次法王传法时提到：“又有一天，在对面琼夏的山边放牧时，遇见一位从未谋面的喇嘛，猛利地生起信心和胜解的力量后，祈求《文殊语狮子修法》的传承，因而他在欢喜心中赐给了，末后不知所踪。那时是孩子的性格，没有去观察这喇嘛是谁，但后来观察时，确知这是喇嘛仁波切麦彭自己。”

又有一天，法王去了对面琼夏山边放牛（法王经常去那边放牛，这是日常的一个活动），那一次就遇到一个素未谋面的出家喇嘛，之后就自发地生起了非常强的信心和胜解的力量，当时就向这位喇嘛求一个《文殊语狮子修法》的传承。以这个缘故，那个喇嘛显得非常欢喜，在欢喜心当中赐给了传承，然而最后不知到哪儿去了。当时孩子的性格不会去思考什么，不像大人还会去问一下这个喇嘛到底是谁，他为什么这么欢喜，为什么又不见了等等，对于这个喇嘛是谁不作观察，孩子嘛，玩过就是了。但是，后来自己观察的时候就知道，原来他就是喇嘛麦彭仁波切本人。活佛说，我是听到后来一次法王在讲课的时候顺带赐与的旁述。

文殊菩萨正如《愿海心髓》里所说，其实就是法王生生世世形影不离的本尊，实际时时都在摄持，如同前面赞颂里所说。这里也并非偶然，当时一见到文殊法的时候，立即就生起非常大的信心，这也是由宿世的信心等流而来，所以一看到就深信，而且有非常猛利的欲乐、精进，修几天就出了验相。

前面说了，在舅舅那儿学习也是有一些苦，稍微没有读准或者没有读好就要挨打等。以法王的性格，就说天天这样也不舒服。哥哥倒是有一点软，说：“你别这样，舅舅会打的。再说，我们不去好好学文字长一点本事的话，将来的生活怎么办？家里这么穷，我们除了饿死别无出路。”当然，世上的人难以免俗，人生在世就要活命。对于牧场的藏人来说，那就只有两条路，要么放牛，要么读书将来做喇嘛，好的能考上一些学位做堪布等等，差一点的将来念经有一些收入。就像这样，他是这种想法。但是法王不管这一套，因为再怎么样学的话也很难达到舅舅的标准，总是要挨打挨骂的，所以就不想学了。实际上，学还真的不光是现在世间教育这样，按照课程使劲地学，还有一个三宝的加持。那么，法王是靠文殊菩萨的加持，他跟文殊菩萨是不离开的，因此也显现忽然间就见了文殊的修法，一见当下就生信心，修了以后迅速成就，之后根本就不必费劲，稍微指点一下马上就会了。这就可以看到，我们要一心祈祷上师三宝，得到加被以后就会容易。尤其要开智慧的话，小的时候就要修文殊法，这样开了以后就非常容易了，有一种智慧的力量在心上。

那么，后面放牛的时候也是，为什么会遇到素未谋面的喇嘛呢？其实不是偶然的，这个就是宿缘所系。喇嘛麦彭仁波切遍一切处，时时都在摄持，所以，这个时候他就会出来。出来以后，为什么自发地生起那么强的信心、胜解呢？也不是无因，这些都是宿缘。然后就去求，求了以后，那位上师就显得非常欢喜，这就是得加持的因，所谓“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心”。按照真实的修证来说，的确关键是让上师生欢喜，一生欢喜就能赐与加持。所以，得加持的因就是让上师生欢喜，而让上师生欢喜的因就是以信心和恭敬作承事等。这样的话就很明白，这里揭示了这样一个甚深的道路。

思考题

1、 法王幼时逃学的具体情形如何？从中看出法王何种超凡之处？

2、 法王幼时修文殊法速开智慧的具体经过是怎样的？

3、 法王幼时遇麦彭上师得传承的情形如何？这说明了什么？对我们有何启发？