法王广传前言讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

前言

在进入大传正文之前，雪域自在、尊贵的殊胜化身——丹增嘉措仁波切，首先讲述这部大传相关的重要内容。其中包括传记完成的始末经过，自己在其中把持的原则、心态，对此所作的祈愿等等。那么，下面我们就恭敬地来学习活佛仁波切的引言讲述。

南无格日阿贝拉江嘎热耶

（敬礼上师晋美彭措迥尼！）

在此，对于浊世佛教明灯、智者与成就者王、恩德无等的圣者法王如意宝的本部广传——《真实光显圣教者圣者法王如意宝广传·善法堂天鼓妙音》如何撰著之情形及相关历程先行作个少分的汇报。

作者先行说明撰写法王广传的历程和轨则，对此分八：

一、作传的因缘；

二、传记的文句、义涵和量度；

三、确保传记的真实；

四、尊重读者；

五、省略文间偈的简要写法；

六、大事已毕；

七、感谢与怀念；

八、共入法王心海，同坛成佛。

一、作传的因缘　分三：

（一）略传撰述的情形；

（二）撰造广传的必要；

（三）启动大传撰写的心路历程。

（一）略传撰述的情形　分二：

1、祈请和开许；

2、撰写的情形。

1、祈请和开许

原本，以前法王本人在世的时候，有人祈请过能否将怙主自身的诸事业撰述成文，以及赐与传记种子的至言等，然而诸圣者无重大必要，则不会轻易显露自己的功德是其法性之故，很长一段中未给开许的机会。后来，在全体学徒的祈请面前，赐与了开许，可以将其自身少而略的事迹以文字之道集成。同时，也恩赐了一个摄集关要的撰写依处的种子。

这要分前后两阶段讲。

前一阶段，虽然祈请而未开许。当时法王在世，有弟子祈请：“请您开许将您自身的诸多事业立传成文，并且请您赐与传记种子的至言等。”“传记种子的至言等”，是指内传、密传等他人不知的深密的境界，以及科判大纲等。法王未作开许，有原因和情况两分内容。原因是，圣者没有大的必要，不会轻易显示自身功德，这是圣者法的自性。也就是，如同登地后得法性戒自然不造恶那样，圣者身份不会没必要而显露功德。凡夫法则恰恰相反，为自我故，不但炫耀自己，而且没有功德也显成有功德，这是由为自我求名的凡夫心之体性决定的。而圣人法是已经彻证无我的缘故，没有为了自我而自见、自是、自伐、自矜的状况，因此，在没有利他必要的时候，不会有一念心要把自己显得光耀。因此，法王在很长时间里没作开许。那么，高深内证的情况常人哪里知道？

后一阶段，由于全体弟子作祈请，在这种大因缘下，法王赐与开许，并且恩赐纲要。这里要了解两点：一、开许赐教的原因；二、开许立传的情形。首先，由于弟子们全体作祈请，这时就到了能对圣教和众生作大义利的时候，因此，有必要表明身份、成就的历程、证相等，给众生作依怙，因此开许立传。如释迦如来在有必要时也会说：“我是法王，于法自在”，这是要给众生信心。其次，开许立传的情形有两点：一、开许把自己一生证道的简略少分之情形，由文字之道作一摄集，成一个略的传记（“少”指不多，“略”指不广）；二、所赐的是撰著的根本种子、从大体上摄集关要的教示。

2、撰写的情形

以此为根源后，我们仅仅由粗显纲要之式所写的名为《信心妙药》的一部略传，多年前已呈献于大家眼前，如多数人心里明知的那样。

之后，以法王摄集关要的开示作为立传的根本，就像枝叶花果都是由根发生的，从根当中出现各种细分的内容，以这个开示作为传记的所依，而作各方面的展开。作传的情况，只是粗分以大纲的方式来撰写。“粗”，指并非精细；“纲”，是把握大的纲宗、纲要，而没有作过多细目上的描写。这部传记的名称是《信心妙药》，指以法王行道事迹的显示，能够入在弟子信心之田中，使得干枯的心得到滋润从而增长。这在几十年前已经公开，大家都清楚其中的情况。

（二）撰造广传的必要　分二：

1、略传的不足；

2、作广传的必要。

1、略传的不足

然而此略传太过简略，以及其中除五十七岁以前的诸事迹外，总体上还有很多余留没写，以如是等的缘故，并未达到能满足诸深心寻求者所需之量。

先要明白不足之处，再以此认识到，略传不能满足深心寻求者的所需。

不足之处有两点：一、传文太过简略；二、法王行道的历程不完整。由于略，就缺乏细分的认识；行道的历程不全，就缺乏总体、完整的认识，因此，在起信敬的因缘上，量和质都不充足。

这里未能满足诸深心寻求者的所需，要了解是哪种人的所需，以及要达到什么样的量。寻求者是指真正寻求法王行传的人，就是特别想求得法王传记。不是那种有也可以，没有也可以，了不上心，或者认为这个传记与我的修行无关，寻求欲不大，而是真心想求得法王传记，欲乐非常大，就像大根者希求大雨的滋润那样。这是由于道的成就来自信心，而信心来自对于师尊功德和恩德的认识，由此就会敬重师父的法教，能够一心与上师的心相应。因此，知道了信心是道的根本后，就特别想在信心上有所提升，而这依赖广传。因此，对于这类深心的寻求者，上述的略传没能达到满足他们需求的量。

2、作广传的必要

以此缘故，为了能滋养法王亲身所摄受的诸学子的信心，以及为了能成为后代诸追随者信心、恭敬的所依，需要撰写一部细而广、且支分圆满的怙主一生完整的行传，不必说是时代赋予的无可推卸的责任。

这里有三个内容：一、有何种必要；二、需作何种广传；三、成何种迫切状况。

首先有两大必要。对于法王亲自摄受的弟子们来说，在已有的信心之上，需要有传记法水的滋润。信心的增长需要因缘，如果有非常大的传记，能更多地去了解上师一生的历程，知道他是怎么示现的，这样的话，信心、恭敬就会油然而生。而且，大的方面愿随上师而学、愿达到上师果位，整个从发心到成道之间，都会得到充足的信心的支持。再者，要给后代诸追随者一个大的能生长信心和恭敬的所依。后代法王法脉下的弟子们，要得到法流的加持、与之相应等等，同样需要信心和恭敬，那么，对于前代祖师的行传就需要有所了解，正如同我们对于龙钦巴的信心那样。

那么，需作何种广传呢？此传的轨则，应当有怙主一生完整的、能引导弟子们趣向解脱的自证得成大道、完成二利的叙述，这个轨则应当是细致而广演的、支分圆满的，这样才能如同降澍充沛的雨流般，丝丝入扣地滋润弟子们的信心之田。因此，需要具广大性、圆满性、细致性，由此才成为后代学者们发生信心和恭敬的根本。

成何种迫切状况呢？时节因缘已到，无数群生需要在法王的法流下得加持、得往生、得成就，而这个根源在于信心；信心的根本在于胜解法王从本垂迹的大功德相、大恩德相。由此将发生无数的善心、善行，它能成为养育无量众生法身慧命的甘露妙药。因此，撰写法王大传是时代所赋予的不可不完成的天之大任。

（三）启动大传撰写的心路历程　分七：

1、对作传有大欲乐；

2、现起趣入之心；

3、期间的等待；

4、决定担荷；

5、尽心尽力；

6、真实搜集素材；

7、自我评价。

1、对作传有大欲乐　分三：

（1）思惟大事因缘；

（2）思惟无常迅速，应当摄取心要；

（3）于作广传起大欲乐。

（1）思惟大事因缘

于如此情形做了思惟时，

这是指，对如此的因缘、大的趋势思惟后能断定，知道这是无可推卸的责任，所谓“时势所趋，天命所赋”。