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真实光显圣教者圣者法王如意宝广传 ——善法堂天鼓妙音讲记
《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱
五、最初的授记及取名 分二：
（一）大活佛的看法、交待及取名；（二）大家未如此称呼的原因。
（一）大活佛的看法、交待及取名
稍许旁述，我们再回到与法王诞生情形相关的正式话题上来。不久，内部人就法王色身诞生时那些稀奇的瑞相，向巴多活佛汇报时，活佛说：“此子像是一位对圣教和众生有所义利的圣者大士的转世，但这个情况暂时不要告诉别人。”如此作了需要作严格保密的谕令。同时说：“从降生时，相好时辰也好，所以就取名为‘嘎让希绕南杰’。”
那时，法王的父母、亲友等的内部人，看到孩子诞生不凡，就向巴多大活佛汇报这个孩子诞生时的一些很稀奇的瑞相。大活佛说：“这个孩子像是一位将会对圣教和众生作利益的圣者的转世，但这个情况暂时不要跟别人讲。”这样作了严格保密的交待。然后就取名字说：“看起来从母胎诞生时有这么好的相，日子也好，所以就取名为‘嘎让希绕南杰（妙缘尊胜诸方）’。”
（二）大家未如此称呼的原因
这里我想起，法王曾经说：“我自己特别穷，这个名称威力太大，所以谁也没叫过‘嘎让南杰’。而且，所谓‘嘎让南杰’也由简易方便而简称为‘嘎立’了。这样变后一段时间，大家都称呼‘嘎立’。”
作者说，这里我想起来，法王曾经说过：“我家特别穷，这个名称的威力太大，所以谁也没有按这样叫过‘嘎让南杰’。不但这样，这个‘嘎让南杰’为了容易方便说，就简称叫做‘嘎立’。这样名字转了以后，大家就都说‘嘎立’了。”
也就是，当时法王家里很穷，这么一个穷孩子怎么叫“妙缘尊胜诸方”呢？所以，大家也不想这么叫，也没有人这么叫，就叫个“嘎立”了。
六、幼年的情形 分四：
（一）摇篮里的所见；
（二）爬行时行走及说话的愿望；
（三）幼年现出法性中有的状况；
（四）不久迁至色达。
（一）摇篮里的所见
法王曾说：“记得在摇篮中时，我透过帐篷顶的天窗，看到山羊和绵羊正往下赶着，那是一个能看到山岩和松柏树的地方，那不是色达的一个地方，是多科的一个地方。”
法王说：“我能够回忆，还在摇篮里的时候，那时家住在帐篷里，从帐篷顶的天窗能见到正往下赶着山羊和绵羊的情景。而且能想起，那个地方是能见得到山岩和松柏树的那么一个地方，那不是色达的一个地方，所以是多科的一个地方。”
（二）爬行时行走及说话的愿望
“再者，接下来我会匍匐之时，心里总是强烈地渴望着‘何时才能站起来行走’。同样，别人说话的时候，我也非常想开口言语，但只能‘咿咿呀呀’，发不出清楚的声音。”
法王继续说道：“接下来在能爬行的期间，那个时候我就想：‘我什么时候自己能站起来走啊？’有一个很强的愿望。还有能想起来，别人在讲话的时候，我特别想开口说话，但是除了只是‘咿咿呀呀’的声音外，舌头吐不出一个干净的声音。”说了诸如此类的情况。
对于小的时候有那么清晰的记忆，这就是圣者的特点。我们对四岁以前的事情，几乎完全成了空白。而法王不但知道会爬的时候，自己是什么样的心态、愿望和说话的状况，而且知道在摇篮里的时候，当时从帐篷顶的天窗看到羊群怎么下来的情景，还能知道那个山上有岩石和松柏树等，那当然不是色达这种草原的地方。而且，在刚降生的时候，自己就知道酥油灯的光触到了眼上，出现了大光的相。这些都不是凡人的情况，我们比较一下就知道。那为什么会有这么清明的记忆呢？就是因为没有被无明烦恼障住。
思考题
1、
(1) 列绕朗巴大师对自己的来世作了什么授记？
(2) 大师写此授记文的用意是什么？如何确定其后身就是法王如意宝？
(3) 此授记文出自哪里？放在此处有何必要和密意？
2、 列绕朗巴大师晚年在洛若寺灌顶时交待了什么？由此形成了何种传统？
3、 对于法王诞生时的瑞相，巴多活佛有何看法？作了何种交待？由此给法王取的名字是什么？为什么大家不这样称呼？大家是怎么称呼法王的？
4、 法王在摇篮里有何所见？会爬时有何愿望？为什么对幼年之事有如此清晰的记忆？
（三）幼年现出法性中有的状况
法王还说：“幼年的时候，每晚临到入睡时，都会出现法性中有的声、光、明等的诸多显现，我感觉十分畏惧。”据说：“特别是母亲先睡着的话，尤其畏惧，所以经常对母亲说：‘我们一起入睡好吗？’如此说时，母亲也说：‘好啊！妈妈的宝贝！那我们同时进入睡眠哦！’之后就设法哄我入睡，成了惯例。”
法王上师说：“记得幼年的时候，每天的晚上到了要入睡的那个时间点上，总是现出法性中有的声、光、明三类等的各种现相，那个时候就会生起一个大的害怕的心。”据说说到：“特别是母亲先要睡着的话，那是尤其害怕，所以经常就会央求说：‘妈妈！我们一起入睡好吗？’（母亲可能也是不明就里，）听到孩子老是说要一起睡，母亲也说：‘好啊！妈妈的宝贝！那我们就同时入睡哦！’这样说后，那个时候就成了一个惯例，总是需要阿妈以一些善巧的话，作一些能够入睡的方便。”但是，母亲也不知道孩子是怎么就害怕起来的。
要知道，中有分死位中有、法性中有和轮回中有三种。在死位中有时能认取光明的话，就可以证法身；之后就是现前法性中有的情况，这时就有寂静、忿怒各尊的相出来等，认取了也能成道；如果过去了，那就到了轮回中有。睡眠的情况跟死亡的过程非常相似，在临入睡的那个当刻，普通人没有什么感觉，但修行好的人会有明显的感受，会现出那些相。幼年的法王不是一天两天，而是每一天到了要入睡的那个当刻，就要出法性中有各种的现相，可见他的心是极清净的，这也是成就者再来的相。
（四）不久迁至色达
不久，牧家迁到了色达，那时法王还只能被抱在怀里。
不久，牧家就迁到了色达。那个时候，法王还是父母怀中抱着的一个幼儿，除此之外也没有什么别的情况。
七、骑马的壮举
据说约三四岁时，家里育有一匹野马，一天，法王骑着它不知跑哪去了。过了一阵子，人们见到后，觉得这么小的孩子，骑在一匹野马上，跑到别的地方，太危险了，就急忙把马牵了过来，再带到了家门口。那时，父亲巴德气得狠狠地教训的同时往前跑准备打。然而，当看到法王骑在马上，开心的笑脸洋溢着甜甜的笑容，父亲的气就消了，再也打不出手。
到了大概三四岁的时候，法王家里养了一匹野马，那一天不晓得怎么，法王骑到野马上，之后不知道跑到什么地方去了。过了一阵子，有人在外边看到了，他们心想：“这么小的孩子，骑在这样的野马上面，还跑到另外的一个地方，这太危险了！”这样想了后，心一惊，赶紧把这匹马牵过来，然后逐渐地就牵到了他的家门口。这个时候父亲巴德知道以后，他因为爱孩子，所以非常地气愤，然后一边狠狠地教训，一边往前跑，手都举起来准备打。这个时候法王自己就骑在马上，脸上笑嘻嘻地，很开心，就像这样过来了。见到这个情形以后，父亲的脾气马上就歇掉了，也就没有打，确实是下不了手。
这里要看到，这是一匹野马，一般成人都要训练好多天，不然驾驭不住。马没有驯服的时候，人在上面根本坐不稳，连大人都怕。要想，才三四岁的小孩，怎么骑到这样的野马上面，这么潇洒，不知道跑哪儿去了，而且从前到后一点事儿也没有，玩得特别开心。像我们这样的人，左害怕右担心，别说是骑一匹野马，就连开个车都有困难，而法王小的时候，骑上野马竟然这么潇洒。就好像鸠摩罗什大师小的时候，能够举起很大的一个鼎，在无分别的时候直接举起，之后他心里动了一念：“这怎么能举得起呢？”结果就举不起了。所以第一念很重要，加上第二念想七想八的，实际上也就做不到了。像这样，就可以看到法王幼年时圣人的德相。
听法王的哥哥才让敦珠说，后来，法王的一个表亲戚——叫做“阿依”的老人常常说：“我们这孩子，小小年纪三四岁就能骑野马奔走，所以，一定是跟别人不一样的”。
后来，法王有一个表亲戚，那个叫做“阿依”的老奶奶，她知道了这事以后，常常会很欣喜地说：“我们的这个孩子，小小年纪三四岁就能骑在野马上，能这样潇洒地奔行，所以，肯定是跟别人不一样的。”她是常这样说的。
这个老人非常清楚，这个孩子当然是不同凡响，他这么小的时候就这么英勇、这么潇洒，当然不是凡人的状况。
