真实光显圣教者圣者法王如意宝广传 ——善法堂天鼓妙音讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

（二）举例　分三：

1、平时与临时；2、因缘；3、无比。

法王那时候唱的有些歌，她至今仍记忆犹新，比如：

1、平时与临时

“法衣净瓶小喇嘛，毗卢法本日日习，

日日习来一日需，那日僧众行列时。

褐色小伙银耳饰，精湛马术日日习，

日日习来一日需，那日赛马竞技时。

阿妈心间宠爱女，家务之事天天习，

天天习来一天需，那日成家独立时。”

法王当时唱的那些歌，现在在老阿姨的心里还记得一些，举几个例子来说的话，比如，有一组是这样讲的：穿着法衣、佩戴净瓶的小喇嘛，对于毗卢遮那的法本天天都要练习，天天练的话有一天是需要的，那一天在一片片穿着黄衣的僧众的行列当中就需要了。皮肤黑里透红、戴着银耳饰的壮士，精湛的马术是要天天练的，天天练的话有一天是需要的，那一天在骏马技能比赛的时候就需要了。阿妈爱惜的女儿，家务事天天要跟着练的，天天练的话有一天是需要的，在成家要持家的时候需要用到。”

这一组歌揭示了求果需要练因。也就是，想要有一个好的结果出来，需要日日练习，所谓“养兵千日，用兵一时”。以僧、男、女代表一切情况。那一个小喇嘛穿着法衣，在下身佩戴着净瓶，表示他的身份，他是一个一心出家，以法道为业的人。那么他是需要有本事的，他的本领需要对于毗卢遮那的法本天天去练习。这样天天练习的话，有一天就需要了，那一天在僧众的行列里需要能够念得出来。这也很明显，假使平常不天天练习，这些方面没有达到纯熟的地步，到了那一天真实出场需要念的时候，那个是要出丑的，想凭侥幸也是过不了关的。

接着就要看到，那一个赭色的壮士戴着银耳饰，它是男子的表征，男子需要有勇力，不然在男子的竞技场上也是一败涂地。那么，男子表现在要有赛马的力量、技能，因此天天要去练习骑马，人和马的配合需要达到纯熟。也就是人在上面骑的时候需要非常地娴熟，驾驭得特别好，人和马要配合得相当好。这样的话在赛马的时候就拿得出来，那一天大家都看着，真实具有技能的人他是很棒的，无论哪个方面都展示得出来。

再说，女子是妈妈爱惜的女儿，当还没有出嫁的时候，跟父母在一起需要练习学着做家务，也就是如何做饭菜、养牦牛、挤奶，里里外外的收拾、应酬等等。这些事情天天都要去练，到了那一天真实出嫁成家的时候，自己就要做主妇，要处理各种各样的家庭的事情。那么过去来看，男子主外，女子主内，人家就会看这一家的媳妇家务干得怎么样。假使平常没有这样练习的话，那一天就出丑了， 什么也做不来。饭菜做不好，东西收拾不好，牦牛也不会喂、不会挤奶等等，那就丢丑了。

这也揭示了修的道理。万物都由成熟来，不是由空想侥幸来，一切都是要渐积而出功效。因上不能虚假，如果因上一次次都是假的、空的，那果上绝对不可能有坚实。在生时不踏实修行，死时极难过关，或者平时不注重修心，临时就要出问题。

比如，以净土和前行为例。假使生前不注重信愿行的修习，只是想“到临终，一个礼拜我念一念就能往生。”或者“到时候只要你们来助念一下，阿弥陀佛也慈悲，我马上就能生净土。”不要这样侥幸，如果没有平时天天练习，使得心纯熟，信愿行的势力增上的话，到了那一天就手忙脚乱，大出败相。再说，前行的修心上面，像暇满、无常等，这些法没有修好的话，现世心也绝对退不掉。然后，对于业果、苦谛没有发生透彻地认识，之后使得心退下来，往解脱上走的话，那一碰上世间这些荣华富贵、功名利禄就恋著不休，那是比什么都有劲头，比什么都想追求的。或者，无我上没有修习好的话，那到时候就只有一个我执，我如何如何，一碰到的时候就只会出现一个集谛，任何地方全是随着颠倒心而转。因此要知道，这里没有侥幸可得。这个道歌深刻地揭示了僧、男、女代表的一切人类，平时不练习，临时用不上；平时天天练，临时才有效应。生时不修习，死时就吃败仗；生时日日练，死时就很吉祥。

2、因缘

另有：

“夜空群星千千万，千万有且千万现，

东方昴宿唯不见，我请星王算一算，

说是初冬能映显。大地草木千千万，

千万有且千万现，色钦花儿唯不见，

我请地王算一算，说是入夏呈目前。

红尘世人千千万，千万有且千万现，

大恩阿妈唯不见，我请上师算一算，

说是来世再相见。”

往上看，碧蓝的天空里，千千万万的群星都到齐了，然而东方的昴宿没有来（“东方昴宿”指两排各三颗的六个星星的系列），现在东方的昴宿没出现，我请天文学家算一算，说是在入冬的这个时候会来到。冬天刚刚开头的时候，在藏历九月十六到十月十五，望在昂宿，那个时候在月亮的旁边会清晰地呈现。往下看，大地上各种各样的草木都来了，然而色钦花儿没出现，我请地理专家算一算，说是初夏的时期会见到它。也就是，当夏天刚开始的时候，色钦花儿就鲜艳地开放了。中间的人境，黑头发的人千千万，都聚集在这里，然而大恩的阿妈没有来，我请大上师算一算，说是来世再相见。

这里以天、地、人代表一切万法，就是在揭示缘起的道理。一切的法都是因缘所生，绝对没有无因、邪因而起的情况，它精确到一点都不会错。看那天上的星星，为什么我们现在仰望的时候，没见到东方的昴宿呢？因为时辰没到，所以，再怎么凭假想也不会出现，或者利用其他非法的手段也不可能来，只有到了入冬的那个时候，它非常明显地准时出场。天文学家也明白，这件事的确是缘具方有，缘不具则没有。

再者，当我们经过了冬天以后，再看这大地上，好多的草、树都已经出来了，千千万万，为什么色钦花儿没见到呢？因为种子、水土、季节等的因缘没聚，这时在整个大地上去寻找，连一丁点都不会有的。然而，到了夏天刚出头的时候，却发现到处都有了色钦花儿。可见因缘集聚的时候才有，没集聚的话也不会有一点的。因此要知道，这个世上发生的万物，并不是随着我们第六意识想怎样出现就出现的，本来就是有它法尔的规则，它叫“缘起律”。也不是有某种造物主，凭着他自身的意愿想出来就出来，不想出来就不出来。假使有这样的上帝、真主或者自在天的话，那应当现在一刹那间大地上充满了色钦花儿，为什么他一朵也造不出呢？因此要知道都是缘起，没有独立而有的，也没有侥幸而来的，也没有错因而来的，这样要深刻地定解，原来一切都是因缘。

再者，在中间的人境上，可以看到男女老少、高低美丑，各种各样的人都在此时聚集在地球上，那么为什么这里没有我大恩的阿妈呢？因为那只是暂时的因缘一现。阿妈与我的因缘是由于前世，所以在今生也走过了一段历程，那也不过是一种业力放出来的影片，当它的势力因缘已经没有了的时候，阿妈消失了，再也不可能出现同样的阿妈。我请大上师算了一下，说：你们还有缘，来世在某地、某处、某种关系上又会相见的。上师也不是自己凭想像说的，他观缘起的时候，知道那个时候会有缘起；假使没有缘起，来世也不一定见，一切都是缘起。

思考题

1、 法王幼年和牧女们比赛纺线的情形如何？这体现了法王的何种圣人德相？

2、 法王幼年放牧时用什么方法召唤跑远的羊？这么做能召唤羊群的原因是什么？

3、 法王幼年把沙石变成糖的情形如何？为什么沙石能变成糖？这体现了法王的何种圣人德相？

4、 法王幼年跟伙伴们比赛对歌的情形如何？这体现了法王的何种圣人德相？

5、 法王幼年对歌时唱的歌中：

(1) “平时与临时”一组歌揭示了何种道理？

(2) “因缘”一组歌揭示了何种道理？