真实光显圣教者圣者法王如意宝广传 ——善法堂天鼓妙音讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

二十一、纺线大师

这个阶段当中，一次，年幼的法王扮着牧童相背着经夹，去了洛若村的牧女们搓线的地方，说：“你们搓线做羊毛绳的方式不怎么好，有做羊毛线更快更好的方法。”牧女们不信地说：“别说大话，我们不信。”法王说：“那比赛看看谁快。”而后，从身上穿的春羊毛衣上拔下一些羊毛，放在手里搓了搓就成了线。牧女们非常惊讶地说：“我们一辈子以搓线度过，还从没见过这种搓线的方式”。

在这个阶段里，有一次，小法王非常天真活泼，他背着一个经夹，然后扮演一个牧童的身份，演得惟妙惟肖。牧童出去的话，牛羊放在一边，也有手上拿的、身上穿的行头，眼神、姿态非常像。他就混到了一个洛若村牧女们搓羊毛线的地方去了，那些牧女们当然也不知道，真以为是个牧童。

然后法王就说：“你们搓毛线的方法不怎么好，还有一个又快又好的做羊毛绳的方法。”

那些牧女们当然不信，就说：“别说大话，我们才不相信呢。”

法王说：“那我们就比比看谁更快。”说了以后，法王就从身上穿的一件春羊毛衣上拔了一些毛。羊毛有两种——春羊毛和夏羊毛，穷人家的孩子只能穿春羊毛衣。因为过了冬以后，羊没草吃，身体没有多少营养，所以春天的羊毛是差劲的。夏天的草料好，羊的身体长得好，那个羊毛就好。穷人便穿春羊毛衣，他家就是这样。那么，法王从春羊毛衣上拔了一些毛，然后放在手上一搓一搓，马上就看到成了线。

那个时候，牧女们非常地惊讶：“我们一辈子以纺线度过，还从来没见过这样纺线的方法！”

这的确是天成的智慧，具有工巧明的一种灵通。一看到她们搓羊毛线就知道哪个地方不行，然后毛一拔下来就会了，超过了终身搓线的牧女们，这也可以看到上师所具的智慧。

二十二、念力召唤

据说那些阶段里，孩子们去放牧，那时，常有山羊和绵羊从那处的草场跑开。法王说：“不想在它们后面追，所以念念待着的话会更好。”说完用衣服蒙头后，默念着什么。稀奇的是，那些跑开很远的羊儿都返回了，是以自性力返回的。这些是按一位年老的老阿姨口述而如实记载。

在这个阶段里，好多时间都是要孩子们去放牧，大孩子放牛，小孩就放羊，因为羊小一些。牧家附近有个地方，夏天在山的阴面，冬天在山的阳面，羊就放在很好的区域里吃草，孩子们就在旁边看着。有的时候羊也没纪律，要吃草的时候就会离开那个区域跑到远的地方，比如从阴面跑到阳面，或者往上面下面去跑，那孩子们就要赶来赶去。当时这情况出现，法王说：“我是不想在它们后面走，所以自己念个什么，在这儿待着的话更好。”讲了以后，其他孩子们都是赶来赶去的，法王却不动，而是用衣服蒙住了头，默念了个什么（也不知道念了什么经、什么咒）。很稀奇的是，那些山羊、绵羊已经跑到老远的地方去了，但是都会自然返回，这个就叫“自性力”。

这里要看到，同样是去赶羊，其他的小孩就是肉体做事，跑到东边用鞭子或者用石头去驱赶东边一只羊，跑到西边又是用吆喝或者用石头去打西边一只羊，这是肉身做事，但实际也是作增上缘，是加持了羊的心让它回来；但是法王是圣人，他不必这样做，在真心当中是没有距离的。不要以为跑到东边、跑到西边那么多羊，怎么能够召得回来？也不是肉体去做事，真心与众生心之间是没距离的。再者，怎么所有的羊都回来了呢？它又不是肉体，一个心能够加持无数个心，就像观音菩萨能加持无数个心一样。这样一加持它们的心，它们的心就变了，就直接被摄住了，因此自然它们的心就会想到要回来。

我们不要以为只能用肉身来办事，肉身是人类很有限的一点能力。如果能超出常识来理解的话，就知道法王是圣人的境界。就像观世音菩萨千处祈求千处应，同时有一万个心祈求，同时对这一万个心都可以加持、都可以摄持，那么同样道理，有因缘的话，在一个心里可以影响无数个心，可以摄持无数个心。又好比假使上师传法灌顶，他也就是一个心，但这不是妄心，其他弟子有无数个心，他能同时到无数个心上作佛事。

二十三、变糖

相类似的一个，在孩子们的乐园里，与同龄的孩子们一起玩的时候，法王在大黄杆茎的一些干筒子里，放进去土、沙、小石子等后，孩子们说：“我们想吃糖。”法王摇了摇，再往外倒，居然见到真的变成了糖。据说，这是当年的玩伴——名叫“铁匠巴洛”的老头，以非常稀奇的口吻说到的。丹增诺吾堪布说：“根本没听过这个老人说过空话或者妄语的情况，所以我认为，他说的话决定是可信的”。

类似的一个，当年在儿童乐园里，（藏地的小孩子们，每天过着很淳朴、很愉快的生活，没有成人过多的分别、负担、竞争，也没有各种声色的染污，他们都是很天真地在玩耍，广大的草原就是他们的乐园。）孩子们在一起玩的时候，有一次，找到了一个大黄杆的茎，里面有一节一节干的筒子，法王就在这里面放了土、沙、小石子。这么放了以后，那些孩子们都说：“我们想吃糖。”然后，法王就拿着大黄杆的茎摇一摇、摇一摇，再往外一倒的时候，那些孩子们眼睛都瞪大了，真的出了糖！这事情是那个时候的玩伴——叫做“铁匠巴洛”的老人，以一种感觉非常稀有、奇特的神情这样说的：“真的是啊！”丹增诺若堪布说：“从来没听过这个老人说过什么空话、妄语，所以他说的话决定可信。”

心有拘累，随物而转，就被烦恼所缚，著有著空，落在情执当中，这些就是心随物转，所以于一切万物不得自在。但是，成就者深达法性，当相离相，不随物转，所以无所系缚，进而物随心转，因而能随意自在，也就是于一切万物能随缘变化。因此，筒子里的沙石本是众生识所现的影像，然而，它没有什么体，成就者一作加持，在众生心前就现出了糖。

这里再说的详细一点。《起信论》里讲：“三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”三界就像空花一样，是由妄识所变现，因此，离开这个识就没有色声香味触法的六尘境界，并不是心外有什么实法。具体地就要知道如同梦一样，一切的法都是心起了妄念而起的，所以一切法就像镜中的影像，没有体可得。就像我们捏了眼睛或者患了痨病，就看到虚空中好像有花在动一样，其实并没有心外实体的色法。

比如同样一条河，饿鬼见脓血，人见清水，天人见甘露等等，可见心外无河，都是自己的识所变。又像过去的孝子孟宗，母亲病了，需要吃笋，但当时是冬天，冬天哪来笋？孟宗就急得抱着竹子大哭。当时随着他这一念诚心，笋就从地里长出来了。这些都是由识而变的，是孟宗的孝心和平等心所感。佛经里面也常常讲，比如说沙子能变黄金，黄金能变沙子。有福德的人，沙子在他手中会变黄金（那个是远古时期，人类业的状况跟现在不一样，现在妄想坚固，所以不容易变）；而在有罪业的人手里，黄金也会变成沙子。就像这样，没有什么不变的实体的东西。

又好比说，我们这个世界到处是丘陵坑坎、荆棘沙砾，当年在《维摩诘经》上就有人问：“别的佛住持的都是清净国土，释迦如来您的国土怎么这么秽恶？”当时，佛足趾按地的时候，就加持了在场所有人的心识，使得大众都见到这个世界是净土。这是由于没有什么心外实体的法，但是可以加持，加持到了众生的心上，众生的心前会现出净土来。又譬如《无量寿经》，那是两万人的会场，一作加持的时候，此土就现净土。又比如说，观世音菩萨加持了你的心，结果一条河没了，本来要淹死的，结果就像走平地一样，安然无恙。或者在荒郊野外，你就感觉很害怕，但是你跟观世音菩萨有缘，菩萨加持你的心就出了一个庙，里面还有很好的景象等等，在那里过得很舒服。就像这样，当然这是两个因缘合起来的，不是说单方面的，因缘和合的时候可以加持有缘者的心，让他的心前现出一个东西来，那是由于他的业识已经变了，所以就会变出一个新的境相来，其实心外是无法的。

二十四、无尽的道歌　分三：

（一）无尽；（二）举例；（三）深意。

（一）无尽

我们去采访年近九十的老阿姨耶澈时，她说：“小时候我们这些孩子很喜欢对歌，比赛看谁唱得多，这时嘎立的歌根本就唱不尽。”

那一次，我们对快九十岁的老阿姨耶澈作采访的时候，她是这样讲的：“那个时候我们年龄很小的时候，孩子们会一起对歌，比赛谁唱的歌多。”草原民族常常喜欢对歌，就是男的站一边，女的站一边，然后这边唱，那边就回过来，这边又回过去，看谁唱得多。云南等地也都有这种情况。小孩子们也是比赛对歌，看谁唱得多。

老阿姨说：“那个时候，嘎立的歌是根本唱不尽的，无论要唱多少，他都不会有穷尽的时候。”实际也是无碍的辩才，智慧没有阻碍的时候顺口就来，而且唱得深有意义。这个一看就知道，的确是少年天才，其实就是前面赞颂偈所说的天成智慧，在卵壳里已经圆满了，并不是生下来以后凭着很用功学习来出现的。这个就是非常明显的相，根本不是其他孩子可比的。