未修中间应如何

《菩提道次第广论修心法（三）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

一、守护根，指根和境一和合就发起六种识，随后，第六意识跟着对六种可爱境和六种非可爱境发生贪嗔，这时应当努力在这个境界里护住心，不让它生烦恼。这就是识发生以后的事。

前五识是离分别的识，就像镜子只是单纯取镜像，有什么就取什么，它不会分别。赤黄青白、长短方圆，取什么就现什么，这表示眼识能明了地识别这些色彩、形状。就像我现在眼睛一看，面前的各种颜色、形状就都出来了，一下子了别了，但它没有分别。耳识，也是有什么声音都能了别，就好比走在街上，男声、女声、车声、人声、风声等各种声音在耳旁响起的时候，也都能识别。

前五识生起以后，第六识就开始工作了，好的、不好的，高的、低的，它一起来，伴随着有很多相应的心所。照凡夫的常情来说，一看到了可爱境，就想霸占、想拥有、想攫取，这个时候就发生贪的作用，他马上就起贪。如果是不可爱的境，第六意识一分别这是不好的，不舒服的，不合我意的，它旁边的帮凶就出来了，那他就表示一种愤恨、藐视、不接受、排斥等等，他的暴力机构就开始实行了。

这样，我们一定要懂得自己这一套凡夫架子，它里面的这个颠倒司令部里是什么样的组织，之后你才能把它一举剿灭，不让它当家做主。不要把那个假人跟真人搞混了，那叫觉识错乱。如果觉识错乱，一下子不觉知，往往就会认它为自己。结果，就会助长它、支持它，它就发展得越来越旺。这个时候必须要学法，之后把新的软件打进去，让它在里面杀毒。这叫以楔(xiē)出楔，如果没有这个楔子坚实地插进去，就不能破坏到里面那个乱臣贼子的系统，结果心的王国全部被它霸占了。

所以我们归依法，就是要重新引进一个法的系统。正见坚固了，就表示我们占领了思想的阵地，就一举把邪见的毒枭给赶出去了，之后整个人才开始恢复正常。所以，毫不夸张地说，修行是一场战争，它是向内征服的战争，不是向外。现在打这场仗的时候，要求每一步都不能让敌人占上风，这个正念时时都必须站在岗位上，而且以它正确的指挥、调遣，发动我们的身心，时时去观察护持。

我们时时都是在面临一场内心的战争。根和境一和合，就开始生识，而且速度极快。前五识一起，无间就起第六识了，就这么快，不密护的话，根本就没有办法修好。所以为什么说“常败将军”？因为你反应太慢了，它已经出来霸占了两个小时，你还不知道。有人说，我有这么迟钝吗？我看一百个里面有五十双都是这样。很明显，一个电视就可以把这些伪修行人一网打尽。那是多狼狈，但是我们不感觉惭愧。自己披着一个所谓修行人的制服，然后眼睛已经趴在屏幕上了，完全被吸住了。那个样子就是生贪的时候是那种贪婪的眼光，愚痴的时候那种愚痴的表情，正是引得魔王波旬哈哈笑，他认为“这全部都是我的子孙”。其实也确实如此。所以，我们现在应当有一种耻辱心，一个修行人竟然沦落到这个地步，这是何等地羞耻！

那怎么护呢？这个时候自己应该特别策励起心力：在一切境当中，识一生起的时候，坚决地、非常励力地护好根，使得这个烦恼不生起。要有这样的心。没有这样一种真实勤苦的修行，哪里能成就止观？只感觉心越来越乱，烦恼的动荡越来越大，那就是往下走的相了。

即以六根而防护者，若于何境由瞻视等能起烦恼，即于此境不纵诸根而正止息。

这就是预先的防护。我们一定要开发出这些心，不然内在就成了一片戈壁滩，这也是我们的一个现状。从小到现在几十年，哪里真正好好用过一分心？完全随着过去的烦恼态、颠倒态不断地转。邪的方面很会用心，他不会粗略，自己的衣食住行、兴趣爱好样样都掌握得很精细，说得头头是道，很怕别人说“你不懂”。但修行上很无知，什么叫委细殷重根本丝毫不去体会，从来没有这样用过心，连一种意识或观念都没有。所以，这种无知根本没内涵，没内涵这种假样子就装不下去了。佛教本身本来是非常高深、有内涵的，但我们平时连基本的内涵都没有，只是把世间那一套演讲、表演等的技巧装饰上佛教的面具，就去表演了，这样多可怕！无非搞一种新潮的佛法，谈一点时髦的东西。除此之外，真正要考察修行，人人都避而远之，最好不要谈这件事。

所以，我们的心要开始变细。你说，为什么要变得细？我是这么殊胜的人！你殊胜，你能超过莲花生大士？莲师说了取舍要比粉都细的。所以，我们现在就要不断地考虑，不是坐在那儿什么都不想，因为心根本不动的状态是一种病，不要与开悟后的境界混为一谈。

那是为什么？是因为我们从小没得过什么教育，全是知识化，无非是学好数理化，走遍天下都不怕。这个东西不必要去跟修行挂钩，使得我们一点都不会用心。你只要不断地去背单词就可以学外语，你会演算就可以搞数理化，这里面的每一个公式跟你有什么关系呢？结果大量的年轻的时光都荒废在这上面。再受到不良风气的影响，无非就是傲慢、现实、放逸、狂妄等等，发展的就是这些东西。现在想想何其可怜！一点善的内涵都没有，无非是逞能、标新立异，就是敢说、敢表现、敢猖狂，敢把一夸张到一百。现在这个社会就贬低老实人，越不会表现的，就越看不起，越能够表现的，大家越赞叹。所以要知道整个共业的潮流，我们是怎么深陷其中，是怎么被推动、演化成了这样的人？必须明确这一点，才会开始慢慢地逐渐来重新回到正确轨道上来。

现在在佛教里面也是高谈超级跨越，这个也是非常危险，没有基础怎么飞得上去呢？由于没有下面的基础，一下子冒进，最后不出现效果的时候就灰心丧气。米拉日巴尊者说：“缓缓修时快快到，低处修时高处到。”所以，目前最重要的我认为是奠基。

这样的话，我们就要学会什么叫以六根防护呢？就是所谓的凡事三思而后行。不是像现在十分莽撞的事情一来，就马上跳起来、干起来，不是这样的！华智仁波切也说：不要像旁生一样马上就蹦起来。所以，我们要有一种考虑。

所谓的“即以六根而防护”，就是说自己心里有一种观察。如果对于在哪个境界上，用眼睛看了、用耳朵听了等，会使我生烦恼，那我一开始就不能放纵根和这个境界接触。这样，由于因缘不会合，烦恼就不会出生。这就是在发生前的消极的防护。

比如说，能不能唱这个歌？哦，这是一个爱情歌曲，它会挑动人的情欲，所以不能唱。事先已经能决定要把它止住。

或者这种食物能不能吃？这种食物是能引贪欲的，它主要考虑怎么骗舌头。人一尝的时候会起贪欲，而且起得很强，之后会吃个没完，会上瘾，这种东西要拒绝。所以，一般来说不能吃零食。零食的设计基本都是这个套路，它当然是需要你吃了之后口感好，然后生贪，下次还想吃。所以，要护舌根，那就是自己要规定好平常只吃正常的、天然的饮食。

现在一个关键性的原则要知道，现在这样一个非常染污的世界是末法时代，所以这里运营的规则不是以道德为标准的，它是以发展经济为目的的。那这里面有多少道德的成分？制造者不会去考虑能不能利益人心，也不会考虑这是善业还是恶业，来世得到什么果报？他根本不相信三世因果。他的逻辑很简单，怎么样能够引起人的贪欲使得他发生购买欲、享受欲，就以什么方法来做，现在都是商业流氓，在制造的缘起上就是这样。而出现的果相上，确实它有诱惑力。如果这一条你懂了，大多数百分之九十九以上你都可以决定。

眼睛不能看电视，没有一个制片商是纯粹免费义务地来引发人的善心，除非是一些仁人志士，其他的不必要去看。电影尤其不能看，现在的这些电影里面没有不插床上戏的，都是诲淫诲盗，这是很坏的事情。报纸、书刊、小说、影视，网上的这些信息、论坛等等，都不能去看。如果你的心很敏感的话，这些东西只要一触、一入眼帘，马上就发生反应，你马上能够警觉到，这是起了不清净的心。像这样就要知道，原来眼睛一看就会出问题。耳朵最好不要去听世间这些音乐、电台等等。身体也不能进染污环境，什么娱乐场所、酒家、杀生处等各种造业场所，那里面有很大的晦气，一进去就受感染。这样决定以后，现在就不要冒充好汉。就好比一个非典高发地带，首先就要知道我不能进去。

总的来说，首先对于世俗的缘起有非常智慧的了解，能够辨明缘起上的走向。之后就决定自己的行为，是进去还是遮断？智者都明鉴机先，他防在首位，首位一防，后面就不发生结果。差一点的，是已经发生了，但要使过患降低到最小。最差的，就是自己已经在自杀，引火自焚，还浑然不知，这种是太愚笨了。

接着我们再总结一下这两项的差别：

护根，就是六根和六尘结合了，马上要发生或者已经引动了贪嗔的时候，这个时候要非常快，马上以对治力防护，这就是接触以后的防护了。所谓雷厉风行，就是表示它疾速的效果。这上面要采取这样的手段，不能够延缓，越快越好，所以说的是“无间”。刚一起马上就断，立即就断，不要有间隔。在这上面自己应该感觉到惭愧，电视已经开了，明明已经在出现这个乱的心，但是太愚痴，也不知道什么叫散乱，什么是贪等，竟然一直在这上面放荡。两小时之后节目已经完了，还不知道返回，继续搜其他频道，一直看到深更半夜。这是什么表现？法上的要求是一看到了以后，立即就切断，连一分钟都不隔。

以六根而防护，就是说首先就要观察到，这些境界一接触就会生烦恼，所以一开始就不接触，这就是所谓的前面就做好了防护。传统的教诫是，对于初学者而言，首先要重视后者，一开始就要防住根门，不让六根接触染污境界。但现在我认为还是很困难，因为一般因果上根本没生胜解，他不怕，觉得看一下没有什么，不认为这是罪过，你说能有什么办法？他不还是一样地照做不误。

接下来再细致地抉择如何守护诸根：

其守护根者，是于六境，不取行相、不取随好。若由忘念烦恼炽盛起罪恶心，亦由防护而能止息。

所谓的守护根，就是在六境上不取行相和不取随好。如果由于忘念和烦恼炽盛等，起了不好的心或者有罪恶的心，那也应当及时地防护，停止掉这个罪恶。不只是杀人放火叫做罪，随便看电视、唱流行歌曲或者五花八门的全是罪。为什么呢？因为那些全是恶趣的因，连一点人天的种子都没有。想想看，曾经看了多少电视，那是能生人天的因吗？要修持人天的道，《感应篇》里说要做多少功行，要怎样断恶行善，才可能由畜牲性变成人性、天性。我们现在因果上太愚痴，还不断去伪装、掩饰，其实这种叫畜牲性。为什么叫畜牲性？连人性当中的仁义礼智信都还没有升华到，所以就一味地在下堕，这样出来的哪一个心是人天善趣的因呢？你见到哪个佛菩萨的经论里说这是人天的因？最起码都是十善业道。十善业道要求什么？那里面明明说了绮语是什么，贪是什么等等，但是置若罔闻、我行我素，那当然只有在恶趣道上狂奔了，还有什么别的前途？