此处修法

《菩提道次第广论修心法（三）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

（二、此处修法）

此处修法者，先应思惟依止胜利速成佛等及不亲近所有过患，谓能引发现法后世诸大苦等。次应多起防护之心，谓不容蓄分别尊长过失之心，随自所知，应当思惟戒定智慧闻等诸德，乃至自心未起清净行相信时，应恒修习。次应思惟如前经说，于自已作当作诸恩，乃至未发诚敬而修。

此处亲近师长的修法，在闻思以后，就可以决定它包括三项，这是数量。

一、思维依止的胜利和不如理依止的过患

在这个主题里，依止胜利又有“使自己速成佛”等若干条，一项一项的，都是要按这样切合自身来思维。在不如法依止的过患上，有“能引发现法和后世诸大苦”等很多条，也要按照教典的指示一条一条地思维。

二、思维功德发起信心

这里要思维师长戒定慧、多闻、精进、悲心、信心等等各个方面的功德。缘着这些不断地串习，就按上面交待的那样去模仿，不断地修，这样才能改变颠倒心。同时，要多起防护心，每天检查，不容许有分别尊长过失的心。这些负面的意乐，全部要清理掉，没有丝毫的姑息原谅。这样正面的力量增强了，就出现了清净行相的信心，这就是所谓的无颠倒心。

但是它刚刚发出来的时候，还是很微弱，所以要不断地去引发它，用千百次的引发使它凝结成一个坚固的善的秉性。当它开始不被违品所损害时，就不会再发生信心的障难。这样就是在这个修心上达到了量，就是这样一个心已经修出来了，而且坚固了。

在没起清净行相的信的时候，应该恒常修习，不断地练。练的时候，看看自己心上出没出这样的相，没引出就是没到量，引出来了就是修出实效了。

三、由念恩发起诚敬心

这也是按照前面的经教里所说的，切合在自身上，师长对自己已经做的、将要做的各种恩德，反反复复地在心里想。想了以后，自然就会产生一种敬重的心，就会把过去的那种轻慢给转过来。过去的心不念恩，眼里只有自己，再大的恩也看不到。经过思维才发现：哦，原来我的心这么颠倒，缘起上是这么大的恩德。必须以这种心来对待。

只要念恩，心就开始变得诚敬，但是它一开始是很小的，所以不能停止，要不断地引起来，你不引它马上又歇了。这样千百次的引发，就能引出诚敬的德，修成不颠倒的恭敬善心。这就把心扭转过来了。把过去的轻心、狂心、慢心等，全部扫除，这样，我们修心的初步结果才出来。

有了信心和诚敬心，在依止方面，就绝对是得利益了。有了这样的心，才开始成为受教的法器。然后，传的每一分法，都会非常珍重地受持，会非常顺从教导，之后一分一分地说法才起效果。不然的话，这边说那边照样我行我素，那有什么用呢？

像这样决定好了三分，每一分里又有若干，这叫做数量。在修证上面，首先应当符合修心的法则，以前前为因，后后为果，不断触发转起。

所以，首先要思维依止的胜利和不如法依止的过患，接着就要思维师长的功德，引起信心。信心是根源，有了信心，就很容易出现恭敬。修了信心以后，再修恭敬心，那就是要通过念德来发生，这种叫做次第。决定好了以后，不要更改题目，发猛利的誓愿，我一定按照这个规定来，要修多少次，每一次该怎样。还要发誓，不跑到别的地方去，不再看别的书，或者修其他的法，唯一在这个主题上用功。但不是说不要日常的其他修法，只是说不要乱修。

然后修的时候，一开始要起忆念，心里要想一想，我修的是什么？首先怎么修？必须得知道这个法的规矩。之后，就以正念看自己是不是这样在进行，不允许跑到其他地方去。完全按照教授，如法地修习。这上面不能凭个人的臆想，也不能任性杂乱、不顾章法。这样把心完全把持住，一直缘着这个法，真心地修持。