未修中间应如何

《菩提道次第广论修心法（三）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

善学者一学了一句，马上就放在心上开始练习了，也因此，他学一分就有一分的长进。在这上面如果进入得快，转弯得快，那确实是日新月异。但如果只是停留在文字上，那就完全背离了修行的宗旨。所以，我们要做一个修行的好汉。这就像过去说，每天读圣贤书，天天仁义道德，读了《论语》跟没读时相比毫无改变，这就是不会读书，不懂得什么叫学。

首先学就是跟随已经示范的方法，就按那么去做，这个叫学。现在认为是我看了这本书，知道这个东西、那个东西就叫学。一念之差，差之毫厘，谬以千里。

现在就要开始学习密护根门。

初中有五：以何防护者，谓遍护正念，及于正念起常委行。其中初者，谓于防护根门诸法，数数修习令不忘失；二者，谓于正念常恒委重而修习之。

这些都是修心课程，一句一句都已经做了非常如量的指示。如果置若罔闻，就毫无意义。现在以什么来防护？心上要有一种很强大的防护的力量，这个出来了就能防护，没出来就没有防护者，那是什么呢？有两个：一、遍护正念，二、于正念起常委行。

遍护正念，就是用一切心来护住这个行持中的正念。正念有很多种，这里结合在护根门上来说，是要明记学处不忘记。防护根门有各种修法，就是要在这上面不忘记才管用，一忘记就颠倒了。所以，对于护根的法通过数数的串习牢记在心里。

就好比一个父亲教导孩子说，你到这个地方时应当怎么做，碰到这个事情应当怎么处理，怎么保护自己。这个孩子得到了指点，就应该数数地修习，反复回想：父亲已经教给我这样的方法，遇到什么人、什么境、什么地点怎么处理。他一直在心里铭记这些话，日后才能够护根门。

用一切心护好正念，不单是对法的记忆，对于这样的记忆还要恒时相当委细殷重地修持串习。也就是说，不只停留在我记得，还要去实行；不单实行，还要常恒委重地修习。在修的时候，不是草率马虎，随便来两下，而是委细殷重地去修。就是心特别仔细，把这件事特别当一件极郑重的事来做。那是相当重视，一贯地坚持按这样来修习。

委细，就不是粗略的做，他会小心细致地完成。那为什么会这样完成？就是因为重视。

譬如一个皇帝的保镖，皇帝叫他在这些场合里应该怎么做，他的心态就有一个常恒委重。他不敢只是随便应付了事，因为皇帝的事情很严厉，不小心是要掉脑袋的。所以那个命令一下来，他会相当地重视，一点不敢马虎。任何细节都相当地小心，用一切心去做，这个就叫做“常恒委重”。如果认为那个东西做也好不做也好，无所谓，或者说做马虎点也没关系，那他的心态就没有这个常恒委重。

《贤愚经》中，沙弥护戒自杀这一则因缘，就是因为师父已经教给他应该怎么护戒，以及相关的教言和做法。他因为生起了委重的心，就细致地琢磨，这些应该怎么具体贯彻。这个心是很仔细的，非常用心，叫“委”。“重”是非常重视，不马虎草率。

譬如今天要给老师敬献一份礼物，那就要看心。如果认为只是在完成任务，那买朵花就可以了事。但如果有委重之心，就会琢磨，这个礼物要买什么样的，要有什么样的作用等等。或者，今天师长要到我家来住，那就跟一般人不一样，他就相当重视。住房应当怎么样，饮食应当如何，怎么让这个环境幽静不受打扰，方方面面都考虑到。这就非常用心，这就是委重。

总的来说，就是要有恒心和很深的心来修习这个正念。每一件事情上都要有正念，心一深了，就控制住了，他就不敢乱来。

这些譬喻要搞懂，然后就知道怎么行持。这就是防护的器具，没有它就像战士没有武器，就没有办法杀敌。又像在毒气室里，如果没戴防毒面具，那怎么防毒？如果身处在高危地带，一定会相当小心，会意识到这件事的严重性。你想他会马虎吗？他会忘记吗？为什么他不敢？因为他确信一旦忘失正念就会死，所以不敢大意。但是很多人根本就没有这个武器，一碰到电视、网络、书籍，就完全沉溺进去了，哪里是修行呢？

何所防护者，谓六种根。

其次，要知道防护的对象就是六个根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。一般情况下，关系最大的就是眼根、耳根、意根。但在相关的情景里，比如在饮食方面，那就要防鼻根、舌根、意根。到了睡觉、穿衣服或者其他的时候，就是身根等等。这些方面都要防。

为什么在这儿防呢？它是生识的所依，一生了识，后面就有各种分别杂染，会出现各种烦恼，所以护的就是这六个根门。比如说一到电视面前，就得护住眼根、耳根、意根；一进了餐馆，得好好护一下鼻根、舌根等等。这上面不去守护，很多内在的烦恼、习性在根境结合的一刹那间，就会相续不断地发起。这样就知道，要防护的就是眼、耳、鼻等六根，眼睛不乱看，耳朵不乱听，心里不乱想，手不乱摸等。这很重要，不从这里又从哪儿造业呢？如果不护，一天二十四小时不晓得起多少烦恼、杂染的心，心都沉浸在这里，只是座上装模作样来两下，那怎么修得成？哪里会成就止观呢？

从何防护者，谓从可爱及非可爱六种境界。

从什么处所防护呢？就是可爱和非可爱的六种境界里防护。可爱境生贪，不可爱境生嗔，根境一合就出各种识，识一出来，各种相应的心所就在活动。而且凡夫烦恼性强，就初学者来说，大多数都是烦恼。修行好另当别论，他已经能转了，那就随他的道力看看能转到什么程度。有力量的表现，就是能够把境界转为道用。

现在就要知道，刚刚是说防护的对象是根，现在说防护的处所是境。根活动的地方就叫境，包括色、声、香、味、触、法。也就是周遭的这一切都要防，不只是防一点。如果走在繁华的大街上，更是一切处都要防。但这个比较难，清净的山林里就容易得多，一到了都市里，目不暇接，五光十色，各种非常具有引诱力的欲尘都在根门前显现，惹得六根门头不断地起各种情识。所以，只要是上街一趟心就乱七八糟了。它其实已经发生各种杂染活动，只是自己习焉不察。这个时候你再回来打坐，根本就安不下心。那个心的惯性不断地在动，所以一般情况初学者不要去城市。万不得已要去，也要赶紧结束或者采取措施。生活可以简单一点，不一定要去那些餐馆。要注意选择住处、饮食处，或者与什么人来往，这都很重要。这个时候，就不能去街上乱逛，最好也不要去超市。因为一进去，人的脑袋都是胀的，整个心已经变成一种晕眩、不清明的状态。就是因为里面的染污太大，动心太多，散乱太大。

现在还有一个就是网络，因为现在是注意力经济，它就是引诱人的注意力，然后把你吸附在那上面，达到它的目的。这些信息产业的老板们很多都是用心不良，是以盈利为目的，采取的是各种引诱人心贪欲的方法。这些信息十分杂乱，终究就是要引你生贪，你喜欢看什么、听什么、了解什么，就大量地发布这些信息。而且很多都是瞎编杜撰，都是在最大程度的炒作、夸张，不这样的话怎么能吸引人呢？太清淡了大家都不受引诱。所以，这上面连一张小小的图片都能引动人的性欲，他的作法就是这样，它的目的就是达到这样。各种五花八门的新闻就是你喜欢的这些贪嗔的事，像明星绯闻、各种球赛、竞争、战争，都在挑动人的兴奋点。之后可想而知，起的就是贪嗔、散乱、放逸、狂躁等等负面的颠倒心，完全违背了止观之道。所以，要特别提到的就是网络。网络是污染信息的海洋，当然善的信息也有，不过极少。一进去，多数是一些可爱的假相，和被制造出来的欲尘境界，就要在这里防护。不防护，一个小时里不知道产生多少染污。相比而言，如果一个人有好的修行，或许在山林里面，一年当中也起不了网络前一个小时的念头。不要说一年，有些可能一辈子也不可能起这样的念头。这样比较一下，就明显知道，这个上面它有百千万倍的染污率，这是相当吓人的。你会发现，一旦受了染污，它会极大地破坏修行。不要说是得止观，连一个正常人的祥和宁静的心态也没有。

举了几个例子就是要大家晓得，就是得在这些可爱和非可爱的境界里防护。非可爱，就是你不喜欢的人、事、物，小到你不喜欢吃的菜，不喜欢穿的衣服等等，这些方面就要防护嗔心。因为我们的我执习性是很浓厚的，一不注意防护，它就开始当家做主。它的面向是很明确的，反正我喜欢的就要，我不喜欢的就不要。如果硬要加给我，就会生出嗔恚、愤恨。如果是特别喜欢的，他就表现出贪婪、留恋，有了还想再有，得了还想再得。这就是人的劣根性，它是轮回的根子。

如果不防护这些，座上很浅薄地修两下，座下又是那么深重地发动轮回的业力，这样不成比例。所以，忙了两三年好像没有什么成果。不要说两三年，不退失就好了。不要以为座间的修持无关痛痒。这是至关紧要的之处，在这些境界里一定要谨慎防护。

思维心中的法道

1、 思维座间修行能起到的作用。

2、 思维密护根门用什么来防护？防护的是什么？

3、 请以思维决定互联网是极强的染污境。