净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

（二）破作世间和佛教的琐事有利益

且世间事业，如梦如幻，如影如响，那一件有实效。那一件替得生死。纵饶广造伽蓝，多增常住，攀求名位，交结官豪。你将谓多做好事，殊不知犯了如来不体道本，广造伽蓝等戒。岂不见道，有为之功，多诸过咎。天堂未就，地狱先成。生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之时。方知平生所作，尽是枷上添枷，锁上添锁，镬汤下增柴炭。剑树上助刀枪。袈裟下失却人身，万劫难复。铁汉闻之，也须泪落。祖师如此苦口劝人，曾许你且做事业，待临终方念佛乎。

何况世间事像梦、幻、泡影、回声一样，看起来有实义，实际什么也没有，哪一件有实效，哪一件能替得生死呢？你做错计划了，把宝贵的人身用在追求世间事上，整天捕捉假影子，恋恋不舍。纵然你自以为作了大的佛教事业，造了很多寺庙，增加很多常住，然而在这期间攀求名誉地位，交结高官富豪。你以为做了很多好事，有很大功德，殊不知犯了如来“不体道本，广造伽蓝”等的戒条。

岂不见说道：有为的功德过患很多。天堂还没造成，地狱已经造完。生死还没明了，这些都成了苦的根源。一件一件都有很多的业、很多的罪、很多过失，成了招苦的根源。到了眼光落地受苦时，才知道平生所作都是枷上添枷、锁上添锁，在地狱的镬汤里增加柴炭，在剑树上助长刀枪，成了地狱的刑具、受苦的资本。好不容易一世出家为僧，在袈裟下失掉人身，万劫难以再得，铁汉听了也要掉泪。禅师是这样苦口劝人，还许你且做些世间事业，到临终方念佛吗？

三、引死心禅师的语录破斥

又不见死心禅师道，世间之人，财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐。他岂不要长生在世。争奈前程有限，暗里相催。符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情。无常鬼王，有何面目。且据诸人眼里亲见，耳里亲闻。前街后巷，亲情眷属，朋友兄弟，强壮后生，死却多少。世人多云：待老来方念佛。好教你知，黄泉路上无老少，能有几人待得老到。少年夭死者多矣。古人云：莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。

再者，你没见到死心禅师说：这世间的人，财宝堆积如山，大妻小妾满满一堂，整天寻欢作乐，他岂不要在世间长生，永远享福。怎奈前程有限，人生短短几十年，暗暗之中时间不断地迁流，催着人到死处。阎罗王的符一到，就要立即奔赴鬼门关，一刻也待不了。阎王老子也不顺人情，无常鬼王有什么面目？而且，按大家亲眼所见、亲耳所闻，前街后巷、亲戚朋友、兄弟姐妹、强壮后生，死掉了多少？世人都说：等到老来才念佛。好教你知道黄泉路上无老少，有几个人等得到老了才死呢？少年夭折的多得是！

前面有人说：临终十念念佛就能往生，这很容易，我现在且做些世间事业。这里又引死心禅师的话，教导人们直视无常的现实。尤其生在地球上，这叫“娑婆秽土五浊炽盛之世”，谁都没办法改变。人命不过百年，刹那刹那都在消减，很快就到死，没法抗拒，这么一点时间就像一场梦一样。尤其到了中年，十年十年很快就过了，没有几个来回已经到了鬼门关。而且，你别以为自己能活到老，这是死期不定之地，人命就像广场中的油灯，业风一刮就灭掉了。从现实的状况来看，多少人都是年轻健壮时死的，比例很高，很可能发生在我们身上。所以，不要想老来再念，应该现在就念，一旦错过就后悔莫及了。这一生只有有限的寿命，而且随时可能死，我们随时都要做好准备，应当从现在起就念佛，办往生的事。

又云：自从早年，索妻养儿，经营家计，受尽万千辛苦。忽然三寸气断，未免一旦皆休。

人们都说：“我现在有个家，还有老婆孩子，很多事情要我去照管，我以后再念佛。”

这是世人的常情。人都执著家庭，对家庭的事考虑得很长远、很用心。譬如过去农业社会，就想：“我要盖个大房子，我有几个孩子。女儿要出嫁就不说了，大儿子、二儿子、三儿子都要娶妻，要给每家准备几间房。家里还有多少牲畜，种多少田，一年一年怎么来发展……”像这样，人们的心一直耽著在家庭上，认为世上没有比家、比老婆孩子更重要的了，这种很大的我所执锁着人心一直在那里经营。按今天来说，一个小家庭有一两个孩子，也是想：“我买一套房子，买一辆车子。将来孩子们读什么学校，读完大学又做什么职业，在这期间怎么来培养……怎么来经营家庭，让它的财富值达到多少。还不能落后时代，每年要添多少资具等等。”像这样，心一直牵在上面。但实际上，在这过程中受尽了千辛万苦。

要知道，人不免很快三寸气断，平生的计划、事业，对家庭的各种设想、对孩子的各种打算等，一时间全部罢了，没这回事了。可见人心的估算有多么错误。这些都是不急之务，而且忙到最后一场空，财富、家庭、妻儿等，临死时一点用不上。一个孤魂飘在中阴里，前路茫茫，不晓得要到哪里去。人要看得长远，要看到真实处，念佛求生净土才要紧、才有大义，所以不要再忙世间事了。

若是孝顺儿孙，斋得几僧，看得部经，烧得陌纸，春三秋九，做得碗羹饭，哭得几声，犹是记忆爷娘。若是不肖之子，父母方死，骨头未冷，作打财产，出卖田园，恣意作乐。以此较之，著甚么急。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。

你心里一直记挂：“我儿孙们的事还没办好，所以没时间念佛”。但要知道，儿孙不过是暂时关系，不要执著得太厉害。到死的时候，孝顺的儿孙也不过请几个和尚念几部经，烧几沓纸，每年清明、重阳祭奠一下，做得碗羹饭，哭得几声，还算是记得父母。然而他们自身也有业缘，过后就忙自己的事去了，哪里有几念想得到你？如果是不肖之子，你刚刚死，尸骨未寒，他们就为了财产彼此争吵、争夺，把你经营的田园或者各种产业、财富等全部卖掉，之后纵情享乐。这样来衡量，你为他们着什么急呢？你再怎么着急，他们也不是永远的儿孙，不过是暂时的一种关系。

其实，人都是随各自的业走的，不是随你的意愿来走，未必按你所想的那样来实现。尤其现在社会，父母总是很痴心，认为孩子要这样那样，想得太多。实际上，孩子到了十五六岁，翅膀一硬就飞走了，他们才不管你呢！之后就像断了线的风筝，偶尔可能用“无线”跟你联系，打两个电话；再往后电话也不打了，给你发两个短信；之后短信也没有了。人各有业缘，你不要再给儿孙作马牛，耽误往生大事了！

这一段是讲看破儿女情。轮回各是各的，以偶尔的因缘聚在一起成了家人，就像在轮回的陌路上偶尔碰面，在生死旅馆里暂时待在一起一样，天亮了各奔前程。你有你的心，我有我的业，都是变易的相，不要执定他们就是永远的亲人。如果是由善缘来做儿女，那他们会报恩；由恶缘来做儿女的话，他们就会讨债。

可惜世人看不透轮回的关系，把眼前这一世看得太坚固，以为只有这一世，这一世的儿女是我的肉，那我当然要为他们来办。从小养到大，为了让他们成家时有房有车，自己的老命都愿意豁出去，从早到晚地干。其实家庭是小义，暂时有缘就共同在一起，但这些都是迷乱的事，解脱才是大事，往生才有真实利益。所以，不要因家庭小事废弃了往生大事，应当知道这是次要的，往生才是主要。既然跟他们有缘，那就要带领整个家庭趣向极乐世界，那才是真正的大团圆，才真正有家庭的意义。彼此做解脱增上缘、成佛增上缘，共同去佛国，这就从俗眷属升华成法眷属，从暂时的集聚提升到永远的集聚。要像这样认识大义。

复引古德云：冷笑富家翁，营生忙似箭。囤内米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。

这里禅师再引古德的话说：在旁边看起来真是好笑，这个富家翁做了欲望的奴隶。他面前显现出各种现世的美景，他就想：现世的事这么好、这么有意义，我一定要求到，不去求就不算人！结果为了营办此生的事忙得像箭一样，一刻也停不下来。财产积累又积累，囤里的米堆得都生虫了，库里的钱都烂了贯。白天用称来称，夜晚点着灯在算，一副守财奴的样子。他的形骸像傀儡一样，一直受着欲望的支使，不断地做这做那，经营现世活计，生怕现世的绳索断了，如果断了那前面就全白干了。这样的人生多么可笑！

真可怜！世人连这么简单的道理都不知道。人生在世一年穿几件衣，每天吃几口饭，有一间房子，里面有一张六尺长的床睡一下就行了，然而人心却发展出那么大的欲望。像古代的大富翁们，囤里积的米都生虫了。本来一天吃一斤，一年三百六十斤，一百年三万六千斤就够了，而他们积累的量已经超过这些百倍、千倍了，但积累这些有什么用呢？再说，如果一个人少欲，那一生花十万块钱就够了，但很多人却要积几千万、一个亿等，积那些钱有什么用呢？

本来在这世上只有这么一点事情，应该很宽闲、很轻松，一心成办道业，然而人们却整日忙这些无意义的事，片刻都无法歇下，这就是耽著现世所导致的。如果这个心没退掉，那做一世人只是一个傀儡，成了忙现世法的奴仆，非常可怜。所以，你还说“且做世间事”吗？越做越多、越做欲望越大、越做越难出来！

“莫教绳索断”，这一句有很深的涵义。现世法本来只是无常幻化相，由因缘维系，因缘一断顿时就灭了。而我们却以为世上的事能靠得住、有意义，心就爱著其中。按禅师的眼光来看，我们心里想的就是：“千万不要让绳索断了，一断就全完了！”就像整个城市的运作由电来支持，电千万别断；如果电一断，那整座城市顿时瘫痪，漆黑一片，没法运转了。同样，我们人生的经营靠暂时的业缘在支持，从细处来看就是一口气，这口气在的时候，身心都能运行，可以做很多世间事。像这样，这个人不断地打妄想、做计划、苦苦地经营等，像傀儡一样，很可怕！什么时候绳索一断，一切就全没戏了。就像缘聚时泡沫不断地显现，但风一吹就全破了。世间相也是如此，不要以为这里有实义，被心给骗了，认为我一定要搞得轰轰烈烈，搞一个大事业等等，这样做欲望的奴隶、做世间法的傀儡是非常大的愚痴。

死心如此苦口劝人，曾许你且做事业，待临终方念佛乎。当思人生在世，能有几时。石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞身心，拨弃世事。得一日光阴，念一日佛名。得一时工夫，修一时净业。由他临命终时好死恶死，我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。思之思之。

死心禅师这样苦口劝人，还许你且做些世间事业，到临终才念佛吗？要仔细考虑：我活在世上能有多少时间？必定像石火电光一样，眨眼就过去了。所以，不要做现世美梦，要晓得轮回路险，想到今生一定要找一条解脱之路。趁着现在还没老没病，抖擞身心振作起来，把世间事尽量排开，得一天时间就念一天佛，得一时工夫就修一时净业。管他临命终时好死恶死，我的盘缠预先备办好了，我的前程稳稳当当了。如果不这样做，那无常突然到来，后悔就来不及了。所以要好好考虑，现在就要把心转过来，努力去办这件大事，天天努力干。这样消不得多少年就把这件大事办好了，那就准保往生、准保解脱，实在没有比这更重要的事了！