净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

如此等十种之事，皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗男女，人皆有之。或宿业所招，现业所感。忽尔现前，不容回避。你又不是神通圣人，有宿命通，能知临终有业无业。又不是有他心天眼，能知临终好死恶死。如上十种恶缘，忽然遭著一种，便休了也。便做手脚不得了也。便有知识活佛围绕，救你不得了也。便须随业受报，向三途八难中受苦受罪，到那时要闻佛名，不闻了也。

像这样十类事情，都是寻常眼睛见到、耳朵听到，不管在家出家、是男是女，人人都会有的。或者由宿业感召、现在业所感，忽然间现前，容不得回避，就跑到身上来了。你又不是有神通的圣人，有宿命通，能知道临终有业无业。过去、今生造了那么多的业，哪一种成熟你能预断吗？你以为每个人都是稳稳当当、安详地走吗？像我们在生时，突然之间都会遇到灾难、疾病等的很多横逆，临终是业力发动之时，哪种业重就会发起哪种，如果不预先备办，哪里能预断临终有把握做得很好？你又不是有他心通、天眼通，知道临终是好死恶死。你也看不到周围有什么怨家来妨碍，有什么恶缘来干扰。像上面的十种恶缘，突然间遇到一种就完了，做不了手脚了。那是非常快的，一下子就到了后世。生死关头要和死敌抗争，没有真本事的话，凭着说大话哪里能过去呢？或者你又想：“我的师长、活佛临终时围绕着我，顺顺当当把我送到极乐世界。”但要知道，如果自身没有信愿，没有好好念佛，到时一下子迷糊过去，谁也救不了你。那便须随业受报，去三途八难里受苦受难了，到那时要闻佛号就闻不了了！

正所谓“此身不向今生度，更向何生度此身”。得一世闲暇人身非常宝贵，又闻到了佛名，趁现在健康、有因缘能修，就要尽量多忆念阿弥陀佛。不然临终一下子错失，掉到恶趣险崖里，那时就像壮士被捆缚后扔下悬崖一样，再也没有修法的自由了。业缘使人落在充满苦难的恶趣漆黑世界里，心识早已不堪能。而且，以恶业的障蔽，在那环境里连三宝名字也听不到，一句佛号也闻不到，哪里有机会念佛呢？所以，还是趁强健时好好修吧！

（2）纵然未遇恶缘，以四大分离苦痛而念不了佛

直饶你无此恶缘，只是好病而死。亦未免风刀解体，四大分离，如生龟脱筒，螃蟹落汤。痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。

前面说了，如果死时遭遇某种横逆，那是非常困难的，能念佛的机率不晓得有多微小，恐怕比万分之一、十万分之一、亿分之一还要小。这时你也许以为：遭遇横死是别人的事，我一定会死得很平安。就算你没遇到这些恶缘，只是好病而死，但临死时风刀解体，全身处在剧痛当中。那时四大分离，就像把活的乌龟从壳里拔出来一样，神识出来特别难。又像落汤的螃蟹，心里极其恐惧、忙乱慌张、前路茫茫。处在这样糟糕的心境中，着实念不了佛。平时不勤苦修炼的话，到那时图侥幸实在太危险了！

（3）纵然无病而死，也以烦恼缠心而念不了佛

更饶你无病而死。又或世缘未了，世念未休。贪生怖死，扰乱胸怀。若是俗人，又兼家私未明，后事未办。妻啼子哭，百种忧煎，念佛不得了也。

纵然你无病而死，没有大的死苦逼恼，但也念不了佛。你生前特别放逸，以为临终十念就可以，但由于一生贪著世间，临死时非常强的习性现前，世间缘没了，世间心一点没退，想继续活下去，特别怕死，心里很乱。如果是俗人的话，家里的事没交待清楚，妻子儿女没安排好，各种世间愿望还没达成，不甘心、不想死。加上妻啼子哭，各种忧苦交煎，根本念不了佛。那时完全被世间心控制，丝毫提不起往生的心。寿数一到，只见流下两行泪，眼一翻就走了，哪里有一点往生的气氛呢？

2、以反显来破分五：

（1）未死之前有少许病痛就念不了佛；

（2）纵然未病，老衰也念不了佛；

（3）纵然未老，年轻狂心未歇也念不了佛；

（4）纵然清闲自在有志修行，稍微未看破仍念不了佛；

（5）由此反显临终更念不了佛。

（1）未死之前有少许病痛就念不了佛

更饶你未死以前，只有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫唤呻吟。问药求医，祈祷忏悔。杂念纷飞，念佛不得了也。

再退一步，纵然你没死，还活着的时候，只要身上有一点病痛，心就一直在忍着苦痛，口里叫唤呻吟。当时的心并不会缘阿弥陀佛，只会问有什么医药方法，怎么求神求医、祈祷忏悔等，心里有各种各样的念头，乱得一团糟，根本念不了佛。

在生时有少许病痛尚且念不了佛，何况死的时候呢？所以，一定要趁早训练，努力修行，平常念力坚固，临死才念得起佛。如果生一点小病就把佛抛之脑后，那死的时候怎么办呢？不要存这种侥幸！

（2）纵然未病，老衰也念不了佛

更饶你未病以前，只是年纪老大，衰相现前。困顿龙钟，愁叹忧恼。只向个衰老身上左安右排，念佛不得了也。

再退一步，纵然你没有病，但只要年纪老了、衰相现前，那时就艰难窘迫，行动困难，口里愁叹，心中忧恼，陷在老苦里。只是对这个衰老的身体左安右排，念不了佛。

像这样，老苦时尚不能念佛，何况死时呢？修道要趁年轻，有精力时早早预办这件大事，这是极关键的问题。所以不能轻视，以为临终念十声佛很容易，那你就打错算盘了。

（3）纵然未老，年轻狂心未歇也念不了佛

更饶你未老以前，正是少壮之日，正好念佛之时。稍或狂心未歇，俗务相关。东攀西缘，杂思乱想。业识茫茫，念佛不得了也。

再退一步，纵然你没有老，正处在年轻健壮正好念佛的时候，但只要没放下追求世间的心，就有各种俗务缠绕在身上。东攀西缘，胡思乱想，业识一片茫茫，整天在生死迷梦里颠倒错乱，尽在名利声色里飘荡追求，作的都是烦恼罪业，根本念不了佛。就连年轻健壮时，没有出离心、欣厌心都念不了佛，即使能念也只是嘴皮上，不是心里出来的，何况临死时的障难那么重，怎么念得了呢？所以，修行要趁早做、认真做，不要吹大牛。

（4）纵然清闲自在有志修行，稍微未看破仍念不了佛

更饶你清闲自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不断。忽遭些子境界现前，一个主人，随他颠倒，念佛不得了也。

再退一步，纵然你是有福之人，不用工作忙碌，清闲自在，有志修行，但稍微在世相中照不破、放不下、把不定、坐不断，忽然有点境界现前，一个主人就随他颠倒，念不了佛了。何况临死时有那么多障缘，心识根本把持不住，哪里十念准保成功呢？不要抱这种侥幸！生平不励力修持，在世间法里游荡，起惑造罪，加强生死业习，侥幸临终安安稳稳念十句佛，当即见佛就往生，不要想得这么容易！

（5）由此反显临终更念不了佛

你看他老病之时，少壮清闲之日。稍有一事挂心，早是念佛不得。况待临终时哉。何况你更道且做世间事业，你真痴人，说此痴话。敢保你错用身心了也。

你可以做个比较，那些人年老、生病时根本念不了佛，或者那些年轻人、所谓清闲自在的修行人，稍微有点事挂在心上，早就念不了佛了，有几个人念念真切地在阿弥陀佛上呢？而临终是那么困难，像生牛剥皮一样，比前面不知道要艰难多少倍，那时还念得了佛吗？何况你居然说：“我且做些世间事业，等做完了再来念佛，临终念上十句。”你真是痴人！不晓得因缘有多难积聚，自己有多愚痴，竟然说这种话！如果你还这么做，那敢保你一生错用了身心，用宝贵的人身做的都是下恶趣的业。