净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

问曰：五浊恶世，人皆有罪。纵未造五逆重罪，其余罪业，孰能无之。苟不忏悔消灭，但只临终念佛，能往生乎。

禅者提问：处在五浊炽盛的时代，内心和境缘都很恶劣，所以人们都造了很多罪业。纵然没造五逆重罪，其他罪业谁能没有？如果不忏悔消灭，只是临终念佛，能不能往生呢？

下面就依据经教、正理、实例、譬喻来说明，罪人临终念佛还是可以往生。

一、依经教证明

答曰：亦得生也。此乃全藉弥陀不思议之大愿力也。那先经云：如持百枚大石置于船上，藉船力故，石不没水。若无其船，小石亦没。喻彼世人，一生造恶，临终念佛，不入泥犁。若非念佛，虽作小恶，亦入泥犁。况大恶乎。船喻佛力，石喻恶业。

回答：也能往生。这全是依仗阿弥陀佛不可思议的大愿力。引《那先经》，通过喻义结合来明白这个道理。先看譬喻，借助船的巨大载托力，即使一百枚大石也不沉入水中；如果不靠船的载托力，即使小石头也落水。这譬喻虽然造了很多罪业，但依靠阿弥陀佛的力量也能往生；如果不靠阿弥陀佛的力量，即使一个小恶成熟，也要入地狱，何况大恶呢？由此显示出佛力不可思议。

这样就明白，罪人临终往生全凭佛力。佛力大故，罪人也能往生；不依佛力，小恶也要堕落。

故昔人有带业往生之说。四土文中，亦云具惑染者，亦得生同居净也。

所以，昔人有“带业往生”的说法。《四土文》中也说到，具惑染者也能生到同居土。

此处不能误解，认为不必忏悔。善导大师在《往生礼赞》《法事赞》中都强调忏悔，而且说“随犯随忏，不使隔念隔时隔日，常时清净”，在《礼赞》后面特别要求励力忏悔。莲池大师著的《西方发愿文》，在发心以后就作大忏悔。又如各种净土忏仪都注重忏悔。这是因为如果不及时忏悔，恐怕临终会被业障住，提不起念佛，随染业而转，落入生死和恶趣中，因此忏悔重要。

二、依实例证明

又如僧雄俊，临入镬汤。并汾州人，屠牛为业，临终见群牛逼触其身，苦痛切己。及张钟馗，杀鸡为业，临终见神人驱群鸡，啄破两目，流血盈床。称佛名号，俱生净土。此非佛力而何。

再用案例来证明。举三个例子：第一、僧人雄俊，快要入地狱的镬汤时，念佛名号而生到净土。第二、有个汾州人，是个屠夫，以宰牛为行业。临终出现了非常不好的相，看到群牛冲过来顶自己。当时非常痛苦，他也是至心念佛而生到了净土。第三、张钟馗，干杀鸡的行业，临终见到神人驱赶群鸡，啄破自己的两只眼睛，血流了满床。当时也是一心念佛而摆脱了大苦，生到净土。

这三个人生平都造了很重的罪业，到了临终，念佛就得以往生，这不是佛力是什么呢？可见在生命的最后关头，如果能一心仰仗阿弥陀佛，以佛的慈力就能够消业，从而被摄持到极乐世界。

三、依比喻说明

请复以喻明之。如人现犯官法，应入官囚。以投托国王，承王宣召。则官不能拘，而复达帝京也。

再用譬喻来说明这个道理。好比一个人现在犯了官法，本应押入官府的牢狱。由于投靠依托国王，承蒙国王的诏书，被宣入京城，那不但官府不能拘拿他，而且还能到达京城，享受荣华富贵。

“犯官法”比喻违背了因果律而造下罪业。“应入官囚”比喻应堕三恶趣，受业报惩罚。“投托国王”比喻归命阿弥陀佛。“承王宣召”比喻蒙阿弥陀佛愿力摄受。“官不能拘”比喻不再被三界业报所系缚。“达帝京”比喻往生佛国净土。

所以西资钞云：得生净土，是假他力。弥陀愿摄。释迦劝赞。诸佛护念。如渡大海，既得巨舟，仍有良导，加以便风，必能速到彼岸也。若其不肯登舟，迟留恶国者，谁之过欤。

所以《西资钞》里解释说：能生到净土，是假借佛的摄、引、护三种力量。阿弥陀佛以大愿力摄持，释迦牟尼佛劝导赞叹，引着我们往生，十方恒河沙数诸佛随时护念我们。就像渡越大海，既登上了大船，又有很好的向导做指引，加上顺风吹送，那必定能速疾到达彼岸。这是以三力证成能速到彼岸，凡夫虽然没断烦恼，修行水平低，但依仗佛力也能够速登净土。

“大海”譬喻生死，本来非常难渡过，茫茫无际，凭自力不晓得哪一年到彼岸。“巨舟”譬喻阿弥陀佛巨大的愿力，一旦登上了弥陀慈航，那的确一路安稳，靠着船的载托力量能快速到达彼岸。在这上面，又有无上的导师释迦牟尼佛给我们指路，不会有错误。他告诉我们怎么来修净土的因行趋向彼岸。再加上十方恒河沙数诸佛恒时护念，使得我们不遭魔事，不出意外，顺风直进。这样就一定能到达净土彼岸，我们心里会有定解。

如果按照通途的法道，那的确无法成立，因为还有烦恼，又造了那么重的罪，怎么可能生到净土呢？他的水平不足以达到净土。但由于阿弥陀佛特别的愿力，以及释迦佛的引导、十方诸佛的护念，这样结合譬喻来思维，就会确信可以速疾到达彼岸，超脱生死。假使人不肯登这艘大船，也就是不肯念阿弥陀佛，那他的结果可想而知，会很长时间留在罗刹鬼国，也就是长期拘留在生死当中。尤其在漫无边际的岁月里沉陷在恶趣牢狱里，受无法想像的苦难。那是谁的过呢？是自己不肯投入弥陀愿海，不肯信受释迦教导，不肯依靠诸佛的护念。不是佛不慈悲，不是法没力量，而是自己的过失。