净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

问曰：不修净业，要生极难，此诚言也。何故前举逆恶凡夫，临终亦生。吾未闻其详。而且有疑。幸详示而释之。

禅者认为，不修净业要往生特别难，这是真实的话，没有因缘哪里能生呢？但他有个疑惑：为什么前面举出五逆十恶的凡夫临终也能往生？我还不知道具体情况，而且有疑惑，请您具体开示。

下面就按照《观无量寿经》分成三段来说明，逆恶凡夫往生的情况：

一、临终的情形；

二、往生时的情形；

三、往生后的情形。

一、临终的情形

答曰：观经云：下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰。为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。

回答：《观经》里说：下品下生者，有众生生前作了不善业，五逆十恶，各种各样的恶业无所不造。这样的恶人以恶业沉重的缘故，应当堕恶道，在多劫里受无有边际的苦。这样的愚人在临命终时遇到善知识，对他作种种安慰，为他宣说妙法，教导他念佛。他当时被苦所逼，无暇念佛，心不能安住在观念阿弥陀佛中（这里的“念”指观想）。善友告诉说：你如果不能观念佛，那应当称念“阿弥陀佛”。于是他至心念佛，不间断地念了十声“南无阿弥陀佛”。

这是临终的情形。遇到善友给他说妙法，劝他一心归向阿弥陀佛。当时他没法观念佛，于是善友教导他应当称名，他就连续称了十声“南无阿弥陀佛”。

二、往生时的情形

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。念佛之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。

往生的情况是：此罪人称念阿弥陀佛名号的缘故，当时力量很大，在每一念中除灭了八十亿劫生死罪业。正当他念佛之时就见到金色莲花，像日轮一样光明，住在面前。如同一念的工夫就往生了极乐世界。

这是往生的情形。因称名而除罪，境相当即转变，见到了如日轮般的金莲花，一念顷就生到了极乐世界。

三、往生后的情形

于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。此其详也。

最后说到往生后的情形。由于他有罪业的障蔽，所以将在莲花中住满十二大劫，之后莲花才开。观世音和大势至两位菩萨以大悲音声，为他详细演说诸法实相、灭罪的法门。他听后欢喜，当时就发了菩提心。这是逆恶凡夫往生的具体情形。

虽十二劫处莲华中，而其受用快乐如忉利天。故古者云：华中快乐如忉利，不比人间父母胎。

虽然往生者十二劫待在莲花里，但他受用着如同忉利天天人般的快乐。所以古人说：虽然花没开，一直住在花里，但是像住在忉利天宫一样快乐，不像在人间投胎，住在母亲胎藏里感受极大痛苦，有天壤之别。总之，往生西方净土远离了各种苦，连最差的情形也没有任何苦忧。

五逆十恶临终得生的原因在念佛灭罪

逆恶得生者。观经疏曰：以念佛除灭罪障故，即以念佛为胜缘也。余详经意，即是念佛灭罪而生。然以疏论参而明之，则有三义。

所谓五逆十恶得生净土，《观经疏》里说：这是由于念佛除灭罪障的缘故，也就是以念佛为殊胜的缘而得以往生。我理解经义，就是念佛灭了罪业就往生了。然而，以注疏和各大论典参汇起来说明，就有这样三个意义：

一、临终念佛猛利勇决故胜终身造恶

一者，或问如何以少时心力，而能胜终身造恶耶？曰：心虽少时，而其力猛利。是心勇决，名为大心。以舍身事急故。如人入阵，不惜身命，名为健人也。

第一、有人问：怎么以少时的心力，就能胜过终身造恶呢？临终的时间那么短，几分钟或几十分钟，却能够胜过终身造恶，这实在难以理解。

回答：业力的大小不仅在于时间，还在于心力的强弱。虽然临终时间短，但是心力猛利，那种心勇猛、决断，叫做“大心”，因为到了生死关头，马上要堕落，非常紧急的缘故。就像人进入战场，短兵相接，不是你死就是我死，这时就豁出命来，叫做“健人”。同样，临终时如果能发出全分的心力，则胜过终身以缓弱的心造恶，再者有佛力加被，所以得以往生。

二、宿善业强临终遇缘开发故十念功成

二者，此虽造恶，或现世曾修三昧。故临终劝念，定心易成。亦是乘急戒缓人也。纵现世不修三昧，亦是宿种今熟。以宿善业强故，临终得遇知识，十念功成也。

第二、有可能是这种情况：这个人虽然造恶，但现世曾经修过三昧，所以临终遇到善知识劝他念佛，容易成就定心，也是乘急戒缓的这一类人。纵然现世没有修三昧，也是宿世的种子现在遇缘而成熟，以宿世善业强大的缘故，临终能遇到善知识，以十念念佛而成就往生。

三、临终念佛忏悔心重故得灭罪

三者，若非宿种，又非现修。则其念佛之时，必有重悔。

第三种情况，如果不是宿种遇缘成熟，又不是现世修过三昧，那他临终念佛时一定有很重的忏悔心，这样以灭罪而生到净土。

四、总结

故永明曰：善恶无定，因缘体空。迹有升沉，事分优劣。真金一两，胜百两之叠华。爝火微光，爇万仞之积草。

这一句是总结。前面问：终身造恶的人怎么能生到净土呢？因果太不相符了。

这里总结说：善恶是没有定性的，因缘的体性也是空的，所以存在转机。恶人不固定是恶人，一念回转就成了善人。因缘也是如此，不是固定的，当心发生了很大转变，因缘顿时就可以转移。因此，随着心起善起恶，在表现上有升有沉；随着心力时大时小，事相上就分出优劣。不能只在一个片段上看，也不能固定地看待，也不能单以时间或数量来看待。就像一两真金胜过百两叠花。真金的品质高，虽然只有一两，但已经特别可贵。叠花虽有百两，但很微弱、价值低。或者以微弱光明的小火能烧万仞高山的积草，这也表示对治力强，灭罪力强。如果心发生了很大的转机，出现了猛利的善心，那就有很大作用。因此，临终短时的转心念佛胜过一生造恶，从而生到净土，这是合理的。