净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

（2）由普及度认识此界人与阿弥陀佛有缘

其次从普及度来看。凡是信佛的众生，不论出家在家、男人女人，处在什么阶层、文化程度如何、财富如何等，都无不信向阿弥陀佛。虽然法界里有无量无数的佛，释迦佛也宣说了很多尊佛，然而从普及度上看，有多少人知道不空成就如来、不动佛或宝生佛等呢？去统计的话，人们都不太了解，即使了解，印象也不深。但一谈到阿弥陀佛，那是耳熟能详、呼之即出的。不仅如此，阿弥陀佛还普及到了非佛教圈。很多没读过一部佛经、一点不了解佛教的人，提到“阿弥陀佛”都非常熟悉。在中国人的心里，最熟悉的佛就是阿弥陀佛，电视、小说、网络、各种世间谈论里经常出现“阿弥陀佛”。这就看到，阿弥陀佛的普及度最高了。

这是什么缘故呢？阿弥陀佛曾在因地发愿：我成佛时，如果十方如来不咨嗟称叹我名号，我就不成正觉。现在大愿已成，因此，本土的佛极力地赞叹阿弥陀佛。以本土导师的感召力，往后历代祖师们都宣扬阿弥陀佛。民间处处能听到念阿弥陀佛的声音，寺院的墙上都写着“南无阿弥陀佛”，山崖的壁上也刻着“阿弥陀佛”，很多人家旋转的霓虹灯里，都有“南无阿弥陀佛”，念佛机里也不断地唱着“南无阿弥陀佛”。人们打电话前后都说“阿弥陀佛”，发短信前后也写“阿弥陀佛”，就连国家领导人都说“阿弥陀佛”，这不就是举世皆知吗？那么这是偶然的吗？不是，实在是佛的愿力所感！从普遍性而言，阿弥陀佛的确是跟我们最有缘的佛。

（3）由深入度认识此界人与阿弥陀佛有缘

再从深入度来说，总体上阿弥陀佛最深入人心了。就连一些暴恶之徒，顽凶愚蒙、不信三宝的人，在发生空难、车祸等时，危急之际一念冒出来的就是“阿弥陀佛”。感觉念其他的没依靠，不怎么信，但阿弥陀佛可以救我，口里马上念出来了。或者发起赞叹、怨尤的声音时，也是说“阿弥陀佛！实在太好了！”或者“阿弥陀佛！怎么会这样？”这也不是无因无缘就有的，而是累世的结缘已经深入他的心中，虽然此前被邪的习气障蔽，但他不是没善根的人，所以一碰到危难，善根一发动，他就会求救，念出“阿弥陀佛”来。有些人就是因此而转入佛道的。或者偶尔由一些因缘投向阿弥陀佛，后来出现了很好的结果，这种情况也很多。

这不能只从现前一世来看。这一世虽然成了恶逆顽凶之徒，但心里还是有善根。这是由于阿弥陀佛累世不舍众生，佛的光明时时摄受有缘，他心里曾播下被阿弥陀佛救度的种子。譬如过去生见过阿弥陀佛的像，对阿弥陀佛行过礼、供过香，称过弥陀名号等，这些都如金刚种子一样不会磨灭。在因缘成熟之际，就会从内心深处念出“阿弥陀佛”。再说，在座的人都闻过阿弥陀佛，那你快死的时候念谁呢？很多人会想：只有阿弥陀佛！没有别的依靠处，只有靠阿弥陀佛解脱生死。可见，阿弥陀佛已经深入人心，跟此界众生的因缘非常深，所以人在紧要关头、特殊关头，信口就叫“阿弥陀佛！”以世间恶法来说，如果男女间的情感非常深，那他在发高烧时，信口就能念出对方的名字，这证明心里种的因缘很深。要知道，信口而出是不简单的，不要以为是偶然性。

（4）由任运性认识此界人与阿弥陀佛有缘

再从任运性上来看，会发现阿弥陀佛已经深入到我们的习性中了。这个世界的儿童、女子们在戏笑时也会说“阿弥陀佛”。譬如小孩见到出家人，马上合起两只小手，大声说“阿弥陀佛！”他就会这么念。做游戏堆沙子时会说：“我们堆阿弥陀佛！”或者在墙上涂画，也会画阿弥陀佛，或者写“阿弥陀佛”。甚至那些走路还走不稳、说话还发音不全的小孩，也自然能唱“阿弥陀佛”。这都是习性使然，没有很深的缘是唱不出来的。譬如一头牛，它过去嗅过《法华经》的前几卷，后来转世为人，这几卷念起来就格外熟，非常流利，但是到了后面就念不下去。什么原因呢？他只嗅了前面几卷，因缘就是这么奇特。很多人自然会画阿弥陀佛、说阿弥陀佛、唱阿弥陀佛等，这就表示缘很熟，否则缘不熟就唱不出、画不来。就像跟你说一尊别的佛的名号，由于不太熟，好像记很久还记不住，心里也冒不出来，也不会发自内心地去这么做。要知道，人的任何表现都是依因缘的，不会随便出来。

像这样，从任运性、自然性这一点，就知道阿弥陀佛跟我们这个世界的人结过很深、很久的因缘，以至于一触就出来了，非常自然。这些方面的情形都是没有劝就发出，不必教就会的，不正是有很深因缘的表现吗？就像莫扎特很小就能作曲，什么原因呢？他前世就是做这一套的。其他人不要说几岁，到了几十岁都不会作曲。还有一些神算儿童，几岁就能做高深的数学，就是因为他前世是数学家。从这些方面类推就知道，此世自然发出来的东西，都是前世串习力过大所导致的。

5、弥陀光中的深缘

到这里我们要观想：阿弥陀佛成佛已经十劫，成就了无量光明。在净土经里可以看到，阿弥陀佛的光中现无数化佛、化菩萨等，特别观照娑婆世界，有无数化身来与众生结缘。连观世音、大势至菩萨也都放光，光中也有无数化佛、化菩萨等，以各种化现摄持众生归入阿弥陀佛的愿海，跟很多众生在长时间里结缘。譬如化现莲师，跟藏土众生结缘；化现善导大师、永明大师等，跟汉土众生结缘，以各种身份、方式在地球上跟人类等结缘。不管怎样，我们都在弥陀愿海里，我们一念佛，佛的愿力、威德、光明就在心中作加持，从未舍离。像这样，有很多表层的、内层的、密层的因缘关系。看清楚了内层、密层等后才知道，这个世界显现出如此普遍、长远、深植人心、任运而现的阿弥陀佛缘起，这一切外层表现都是由深层的因缘而来的。

二、由佛经教认定有缘

又如无量寿经云：吾说此经，令见无量寿佛，及其国土。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云：此经灭后，佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谤毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云：当知彼佛于此恶世，偏有缘耳。

从释迦如来的言教中也能发现，阿弥陀佛与这个世界特别有缘。释迦佛在《无量寿经》中说：我宣说这部经，让你们见到阿弥陀佛和他的胜妙国土，你们所希求的都可以去求，不要在我灭度以后还生疑惑。将来在经道灭尽的最苦难时期，我以大慈愍特别流传此经再住一百年。如果有众生值遇这部经，随他的意愿都能得到度脱。又在经中说：这部经灭后，佛法就完全没有了，只留下“阿弥陀佛”四个字的名号救度众生。那些不相信而诽谤的人将堕入地狱，受很多苦。所以天台大师说：要知道，阿弥陀佛跟这个恶浊世界的众生偏偏有缘。

这是另一个有缘的证明。要想到：佛灭度后，此世界没有佛了，然而众生要求什么有关阿弥陀佛、极乐世界的事，却都能够实现。再者，其他经法都灭了，还留有《无量寿经》，众生只要有愿，就能够得阿弥陀佛摄持而度脱，这不是跟阿弥陀佛有缘吗？当此之时，其他经法都不起作用，证明虽然过去有缘，但是缘薄，或者依其他的佛都难以得度。最后《无量寿经》消失，佛法全部没有了，还留有“阿弥陀佛”四个字，只要众生还能结到缘，还能祈求阿弥陀佛，就都能得到救度。证明此土众生跟阿弥陀佛有最深厚的因缘。由于因缘深，哪怕到了法最薄的时候，他的一线因缘还是系在阿弥陀佛上。而且只要投向阿弥陀佛，就一定能得到度脱。

什么原因呢？从深远的方面观察，旷劫以前阿弥陀佛发愿要成就无量光寿，以光明来摄受众生。经中说：阿弥陀佛放无量光，普照十方无央数世界，摄持念佛众生不舍。我们为什么能够信向阿弥陀佛，为佛光所摄呢？因为阿弥陀佛累世跟我们结过缘，所以在法非常稀薄，依靠其他都不能得度的最困难的时代，还能够依靠阿弥陀佛得度。这证明天性相关，由于因缘切近，为弥陀愿力摄引就会生到极乐国土。

有缘与成就的关系

有缘就容易度化，凡是所说的法都愿意听、愿意信受，心和心容易相契。再者，所谓“有缘”，指前世积过很深的因缘，只欠今生这一点，如果能继续下去，那非常容易成功。就好比挖井，前面挖了很多米，快接近水源了，这表示前世种了很多因缘，今生快要成熟，这时如果换一条路，那又入到另一个缘起里，也就缓慢了。所以，世尊在引导众生时一定要观机看缘，看到底该往哪方面引。

十方诸佛，佛佛道同，各有愿力，各有刹土，各有着眼点。这时就要选一尊跟娑婆广大众生特别有缘的佛，还要容易修成，因此就偏赞阿弥陀佛。禅宗公案里常有这种情况。譬如有的到马祖那里参禅，马祖观机后对他说：你应该到石头那里。因为在这里机缘不契，心和心的默契不够，因缘的相合度不够，所以难开悟，但到石头那里会很快开悟。又有的在石头那里开不了悟，到马祖这里很快开悟。可见，成就的迅速与否取决于因缘的深浅。由于娑婆世界的众生跟阿弥陀佛的因缘特别深、特别厚、特别容易相应，因此释迦导师偏赞阿弥陀佛。