净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

5、无爱别离苦殊胜

此则亲情爱恋，有爱必离。彼无父母妻子，无爱别离苦也。

在这世上有父母、夫妻、儿女等，彼此在一起亲情爱恋，然而有为法的法性聚际必离，一定有生离死别的苦。那时身心忧愁，口里哀叹，非常难受。

这种苦太多了。譬如夫妻间一方去世，活着的人至少在一年当中心都是冰冷的，做什么都没兴趣，一想到对方的好就伤心不已。或者儿女不幸去世，那种揪心的痛更是难以摆脱，一想起来就愁苦。而且，在这世上很难如意，常常都要分离，跟好友集聚时很欢喜，分手时很痛苦。像这样，人的一生有多少爱别离苦，短则三五天，长则半年一年都陷在这种苦当中。到了极乐世界，没有父母、妻子、儿女等，人民都是阿弥陀佛愿力所化，没有爱别离的苦。再说，到了那里都毕竟成佛，法界中没有分离。心没有了我执、我所执，就不会有任何苦，都是超然境界，脱出凡情。所以，一定要生到没有爱别离苦的极乐世界。

不但亲情爱恋上有别离之苦，而且，由于对名誉、地位、财富、生活享受等各方面都有爱，这些又常常会离自己而去，在失去时也会发生很多苦。比如做了高官，离任时就非常苦，因为失去那种地位了。或者得了美名，在破灭时非常苦。有享受时很快乐，一旦没有了，生活清淡就很苦。或者网络提供便利，一旦停网，心里就不舒服，很多地方都不方便。诸如此类全是爱别离苦。而到了极乐世界，由于内心没有贪著，就不会有别离之苦，身心逍遥、超脱，因为知道诸法空性，如幻如梦，不会执著。世俗中也是刹那生灭，心不寄托在这上面，所以不会苦。

6、无怨憎会苦殊胜

此则仇敌怨雠，有怨必会。彼则上善聚会，无怨憎会苦也。

再从有无怨憎会苦来衡量两个世界的差别。我们在娑婆世界做人，由于过去曾和有情结过无数怨仇，欠下无数损人害人的业债，必定会在因缘聚合时爆发一个个的怨憎会苦，这种等流非常麻烦，会发生很多难忍的苦。大到国家与国家、民族与民族、集团与集团之间发生战争、斗争。小则在家庭里有怨家，在单位有怨家，时时碰到与自己怨逆的人，常常遭受损害。或者欠有命债的怨敌紧随不舍，对自己处罚、伤害、传播恶名等，身心充满恐惧，这也是处处都有的。在人群里常常遇到怨家对头，一旦被缠上就非常苦。譬如宿世的怨家变成妻子、丈夫或儿女等，那一辈子都要在打骂、斗争、不悦意中度过。或者在商业、政治等的场合里遇上了怨家，那也是拼得你死我活，害怕被对方击倒、压垮。像这样，世上充满了苦，我们在这个世界做人就难免这些苦恼。

极乐同居士是清净世界，诸上善人聚会一处。一生到了那里，以阿弥陀佛的力量，各种冤逆、嗔心等都不会现行，所以一点怨憎会苦都没有，这都是弥陀如来极大的加被力所致。那是多么好的世界，永远和平、谦让、无我，人人行持普贤行愿，彻底远离了怨憎会苦。

7、无求不得苦殊胜

此或困苦饥寒，贪求不足。彼皆衣食珍宝，受用现成。

再从有没有求不得苦衡量两个世界的差别。要想到，假使我还来这个地球做人，从降生开始一直到死之间，心中必然有很多欲望追求。毕竟是凡人，肯定希望生活好，吃得好、穿得好，还想有男女间的爱情，有各种生活享受，样样不比别人低，还要有知识学问、地位权力等，心里充满了各种欲求。但是，这是一个杂染世界，不如意事十有八九。有时由于共业，遭遇战争、饥荒、传染病等，有时由于别业，自身没有福报，相当困苦饥寒。

像现在的社会竞争激烈，打工的整天累死累活地给老板服务。自己做老板的也特别苦，人家当面恭维背后骂，看起来风光实际风险大。而且执著大，有了还想求更多，总是没办法满足。人的欲望难填，尤其在当今时代的欲海里，被各种邪说所鼓动，人始终放不下心，总感觉前方有很多猎物，想去追求，但能求到多少呢？常常处在哀声叹气、求不得的苦恼中。想求好的伴侣嘛，但找来找去也找不到可意的对象。想求地位嘛，总想坐得更高，但很难实现。想求学问嘛，从小开始读书，但十多年毕竟一场空。想求健康嘛，实际也求不到，天天保养身体，但它还是出故障，常常生病。像这样，这是一个有缺憾的世界，人总是落在求不得的灰心忧苦中，有多少无奈、多少不得意。

然而一生到极乐世界，一切都能随心满愿。生活上一点不必操劳，衣食受用等都是阿弥陀佛给的，想要什么马上出现。自然衣、自然食、自然沐浴、自然宫殿、自然讲堂、自然风景、自然云游的快乐等，一切受用现成，什么求不得苦都没有。同居秽土和同居净土有这么大的差异！在同居净土里，极乐世界极其殊胜，阿弥陀佛的大福德力超过了天帝天仙无量无数倍，我们只要求生西方净土，跟阿弥陀佛的愿力相合，就能得到如此殊胜的受用。了解了这一点就要想到：这是万劫难遇的机会，只要这一生努力修集净业资粮，很快就能到达那个大安乐之地，从此遣除一切业惑的贫苦、一切焦虑忧伤。因此，要一心向往极乐世界。

（二）二土在根身、解脱、环境、师友、法缘等方面的对比

1、根身殊胜

此或丑秽形骸，根多缺陋。彼则端严相貌，体有光明。

这是从身相上看。受生在此界，往后会越来越差。身体由三十六种不净物组成，充满污秽；相貌丑陋，不具妙相；感官功能日渐退化，譬如近视、听力弱、念力衰、辨别力差、身体无精力等等。而到了彼土，相好端严，如佛般具三十二相，眼耳鼻舌身等各方面都具足妙相。身体不是具五脏六腑的血肉之躯，而是香洁光明，不可思议。所以，一定要取一个极乐同居土的身体。

2、解脱殊胜

此则轮转生死。彼则永证无生。此有四趣之苦。彼无三恶之名。

这是讲，到此方来就免不了轮回总苦和恶趣别苦。这是相当苦的事，不自在地随业生在这世界里。由于生死的因——我执和烦恼没断，将会有一次又一次的生死，连绵不断。这样不断地在六道里生了死、死了生，连起来是无穷无尽的苦事。得了苦，逼在身上无法接受；得了乐也不是真实的乐，一下子就变灭了，又陷在忧苦失望当中；平静一点也携带着苦因，相续里的我执习气、烦恼种子、苦种子一点也没解决。按这种情况发展的话，一遇境就起烦恼造业，怎么也没办法解脱我执，空不了。

这样死了还要生，好的虽然暂时升天、做人，但好景不长，凡夫毕竟造恶多，一不小心又堕下去了，特别危险。如果堕地狱，那要在漫无边际的时劫里不断地受火烧、寒逼等的苦，无法想像。如果生为饿鬼，也是百年不闻浆水之名，一直处在贫乏、饥渴、求不得等的大苦当中。整天拖着庞大的身躯去觅食，却得不到丝毫。如果堕为旁生，有的常常遭到各种役使的苦，整天在还债，没有丝毫安宁；有的成为水族，在漆黑的水域里互相啖食，时时有身心恐惧的苦。如果福报大一点成了修罗，那就要整天嫉妒、斗争等。这就看到，这个世界的苦太多太多，实在不妙。

一往生到极乐世界就没有了恶趣苦，连名字都听不到。也没有了轮回苦，能够证得无生，彻底解脱轮回大苦，永得安乐。这是非常好的同居净土、非常好的增上生。一生到这里就彻底止息了恶趣大患，彻底脱掉了轮回锁链，能够永灭苦因、永得安乐。

3、环境殊胜

此则丘陵坑坎，荆棘为林，土石诸山，秽恶充满。彼则黄金为地，宝树参天，楼耸七珍，花敷四色。

从环境而言，此土有丘陵坑坎，高低不平，处处都有阻隔，尤其生活在城市里，人心特别压抑。棘荆为林，走路有妨碍，土石等的不清净物充满世间。到了今天，各种污染更加严重。工厂、车辆等排出的废气都有害健康，终年在这里呼吸会导致短命、身心不健康。还有水污染，不见清澈的江河湖泊。又有废物污染，废弃的轮胎、塑料瓶罐等成千上万，垃圾堆积成山，填海成地，各种破坏自然的化学垃圾影响卫生。在这样的环境里，人会受到各种影响。

彼极乐国土黄金为地，由各种妙宝组成的地面平坦如掌，整个世界广大犹如虚空，没有任何的压抑、逼迫感。再者，色声香味触都非常妙好，一触到都生悦意，滋长法身慧命，都是增益的境缘。环境非常微妙，宝树参天，楼阁耸立，都由七宝合成，莲池里开着四色莲花等。总之，环境里都是非常殊胜的五尘，赏心悦目，而且让人时时增益道心、增上觉受、发起善心。这样就知道，在同居土里，极乐世界实在太好了，整个环境都是助道因缘。