净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

4、师友殊胜

此则双林已灭，龙华未来。彼则无量寿尊，现在说法。此则观音势至，徒仰嘉名。彼则与二上人，亲为胜友。此则群魔外道，恼乱正修。彼则佛化一统，魔外绝踪。

再从学法因缘方面衡量。在此土，释迦佛已经灭度，弥勒佛还没降生，行者处在无佛之世，没有可依的佛尊；在彼土，阿弥陀佛正在说法，时时在座下得佛加被启发，依法而行。从法友而言，在此方，观音、势至只是听到嘉名，无从亲近；一到西方世界，就和两位上人成了很亲的法友，时时可以依靠。再者，这个世界到了五浊深重时期，群魔乱舞，各种外道充斥世间，各种邪言论影响自心，恶缘障碍扰乱正修，修行人处在非常孤独的境地；在西方世界里佛化一统，整个世界全部以法来运转，人们都在阿弥陀佛统一的教法之下，在修法助缘的大环境中，处处法音宣流，根本没有邪魔外道，诸上善人聚会一处，全部同发菩提心、同行正道等等。

像这样，从各种境缘上看相差特别大。西方极乐世界充满了法的顺缘，师是弥陀，友是观音、势至以及一切清净海众菩萨，处处都是在法上相交，彼此增上。这样一衡量就知道，此方修法的因缘实在太缺乏，障缘太多；到了那里，每一刹那都有殊胜的增上助缘。如果我们想很好地学法，那就要尽快生到极乐世界，那里没有一刹那的非法因缘，没有一刹那的退转，两土相比，差距实在太悬殊了。

5、清净殊胜

此则媚色妖淫，迷惑行者。彼则正报清净，实无女人。此则恶兽魑魅，交扇邪声。彼则水鸟树林，咸宣妙法。

在这里有很多媚色妖淫，各种挑动人贪欲的境界迷惑行者，凡夫很快就丧失正念，陷在贪欲当中；彼土正报清净，没有女人，纯一是大丈夫相。再者，此土有各种恶兽、邪鬼、非人，出现各种邪声；彼土水鸟树林都在宣演妙法，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜、无生无灭、慈悲喜舍等的妙法音声。

这就可以看到，生在秽土有很大的往下牵引、让人堕落的力量，染缘炽盛，防不胜防，行者道力微薄，难以不遭陷堕。而彼土实在太清净了，一点点诱你往非法处走的因缘都没有，都是清净的正法因缘。一比较就知道，极乐同居净土极其殊胜。

（三）结归极乐国土有无量的殊胜性

二土较量，境缘迥别。而乐邦之胜，其数无穷，未暇悉举也。

以娑婆、极乐两土作比较，就会发现在境界、因缘上迥然有别，一黑一白、一退一增、一染一净，相差有天渊之别。

以上只不过从大体上稍微表示一下，实际上极乐莲邦的殊胜之处无法胜举，无量无数。娑婆有一苦恼，极乐就有一安乐；娑婆有一种修行的难处，极乐就有一种修行的易处；娑婆充满了种种过患，极乐充满了种种利益。简直一个是天上，一个是地下。而生到彼土又是我们容易成办的事，只要自身具足信愿，下至至心十念念佛都能去，为什么我们不走这条路呢？这样认识之后，就会一心趣往极乐世界。

三、以境胜缘胜显示极乐国土第一殊胜，故偏指偏赞

其境胜者，可以摄众生取净之情。其缘胜者，可以助生者修行之力。虽同居净类甚多，唯极乐修行缘具，故偏指也。

这里说到境胜、缘胜，主要要看，到了佛国，环境、因缘如何，从这里能比较出极乐世界无比殊胜。举例来说，譬如我们在一个具威仪的人旁边，他的德行会摄持自己不容易起恶念，而且很容易起善念，很容易起学好的心、精进的心，一直在道业上行进，这就是因为境很好。或者旁边都是很好的同学，学的都是非常清净、贤善、殊胜的法道，这样人心自然去取好的方面。

相反，如果遇到邪师，他非常邪恶、乖僻、张狂、放纵烦恼等，你跟他在一起的话，会发现取染污的心在发展，他各方面的表现摄着你的心往邪方面现行。譬如商业影片，它利用人心的薄弱点，使出各种挑动贪欲、满足感官欲望的方法。这样做了以后特别有吸引力，人心在这方面就把持不住。人都有两面性，俱生烦恼很重，有男女之欲、声色之欲，有想张扬、表露自我的欲望，喜欢新鲜、刺激等等。那么利用人心的弱点去做商业影片，这就摄住了人取染污境的心，挑起了内心的染污面。这样的话，就会使得人心堕落，往邪道走，往苦海深渊里走。

现在要看到，极乐世界的环境特别殊胜，它是要摄众生取清净的心。那里的境缘丝毫不会引发你内心的染污面、我执烦恼面，都是摄着你想学好、想取清净、想取高尚的心。可以看到，阿弥陀佛所建立的极乐世界殊胜无比，按同居土而言，人民都是大丈夫相，不会生男女之情。人人相好如佛，受用随心自在，没有等级差异，这就摄我们的平等心。境缘十分清净、纯正，能引发我们的清净心、纯正心。境缘广大开阔，能开发我们的大心量。出现的声音都清畅哀亮，会引生善心、悲心，又特别微妙，会启发智慧。莲池里的水净若无形，荡涤心垢，会使得自心立即处在清净当中。而且处处宣流法音，会引发向道之心，一直住在法中。这些都叫做“摄众生取净之情”。

再要知道，所谓“因缘殊胜”，指这种境缘有增上的力量，能够让净土国人增长无量无边不可思议功德。譬如受用五尘时，一方面生喜乐，另一方面当下心地寂静，住在与涅槃相应的境界里。听到音声，当即就会发音响忍、柔顺忍、无生法忍，住在无生的空性当中不动摇。有很多境缘会触生悲心，助长菩提心，或者住在念佛、念法、念僧当中。这些都能助长行者修行的道力。总之，整个极乐同居土里的境缘，都能让人内心的光明面、正大面充分地流露、发展，从而与法相应，所以纯粹是助缘。在这个环境里，心会越来越好，发展得越来越充分，直至成佛而后已。

这样去比较，虽然十方世界有很多同居净土，但唯有阿弥陀佛的极乐世界圆满具足修行顺缘。因此，释迦如来以及后代的菩萨、祖师们，偏偏赞叹极乐世界，劝导众生往生。这就看到，这样偏指、偏赞并非出于个人爱好，而是实际有殊胜的利益，有这样的大要点在。往生到那里实在太好了，而且凡夫容易往生，因此诸圣者们特别要为众生指示、劝导。

总结

那么，天如老人为什么这么对比呢？

这里关键是要显示极乐同居土是十方世界所无。“同居土”指凡夫和圣人共住的刹土。一般的同居净土五浊虽轻，但还属于生死界。而极乐世界不同，凡夫没有断惑，生到那里却能远离生老病死的苦，远离退转的缘。一切境界都是清净的，不会让人起惑造业，而且处处使人增上道力，满足了众生取清净相的心，所以极其殊胜。

了解了这一点，再去比较东、南、西、北等其他各方世界的同居土，就很容易产生认识。虽然其他世界也很清净，譬如有转轮王出世，或者人民造恶少，相对来说福报大、受用多，有不少清净境缘，但是像极乐世界这样，凡夫往生以后竟然没有了生死，不再起惑造业，不会有退缘，这就极为稀奇了。要从这一点认定，那个世界的确没有众苦，唯一受法乐，因此一心向往。尤其对于没证到圣位的人来说，那更是期盼生到极乐同居土，而不想留在娑婆秽土，也不想生到其他世界的同居土，这是一大重点。