净土或问讲记

《净土十要第六要•净土或问讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 元师子林天如维则 述 智圆法师 讲解 ︱

以有缘故独推弥陀分二：

一、以种种现相认定有缘；

二、由佛经教认定有缘。

一、以种种现相认定有缘

有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒。或遭厄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声，不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛。此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何。

二、与本土众生有缘。这要通过现相来证成。我等本师释迦如来在世时，宣说了“净土三经”等，众生听到佛的教导，都归心向往弥陀，这样的情况当然已经很多。再看佛灭后末法时代的众生，不论出家在家、男人女人、高贵低贱、贫穷富有等，稍微听到佛教法的人，都无不信向阿弥陀佛。那些没有闻到佛教法的人，也会随口称出“阿弥陀佛”。纵然是顽固、愚劣、暴恶、没有信心的人，当他们遭遇厄难，遇到危险时，或者发出赞叹、怨尤的声音时，也不觉信口叫出“阿弥陀佛”。至于小孩、女子们在玩笑、戏弄时，把沙泥团起来，在墙壁上涂画等，也都做阿弥陀佛的像。甚至学走路还没稳、学说话还没成的小婴儿，也自然会念“阿弥陀佛”。这都是不劝而自然发出、不教而自然能做的，不是有缘是什么呢？

如何认定我们和阿弥陀佛有缘

这要从五个方面来开启认识：1、认定有缘的重要性；2、认定有缘的方法；3、学会从多方面观察有缘；4、由种种现相认定此界人与阿弥陀佛有缘；5、弥陀光中的深缘。

1、认定有缘的重要性

关于这个世界的人与阿弥陀佛有很深因缘这一点，需要做详细、广大的观察认定。确认之后，我们将一心归仰阿弥陀佛、推崇阿弥陀佛，由此走上速疾解脱成佛的道路。万法都在于缘，尤其在佛法上，如果能够认识自己有缘的佛是谁、法在哪里，从而去修持，那会快速见效，而且决定成功。所以，认定有缘特别重要。

2、认定有缘的方法

如何来认定呢？要由观待理来认定。诸法因缘生，任何果都是观待因而来的，如果不观待因就能起，那应该随时随地都发生，然而并非如此。我们看到任何果，都应该知道它观待相应的因而来。从果就能推断因上是有缘的。

3、学会从多方面观察有缘

分四：

（1）由个人习性观察到有缘；

（2）由彼此关系观察到有缘；

（3）由大众性效应观察到有缘；

（4）由人心自然反应观察到有缘。

（1）由个人习性观察到有缘

首先，我们从个人习性的表现看到，这是由往昔的缘而来。比如有的人一生下来就具有悲心、孝心等，很小就知道孝顺父母，看到众生遭杀难以忍受，这种习性当然是观待前世修道而来，不可能无因无缘发生。又有的人从小就表现出负面的贪心、残忍等。按过去的习俗，婴儿周岁时会在他面前摆很多种东西，让他随意去抓。有的会抓钱或胭脂，这表示他有贪心，有的抓笔抓书等，表示喜欢读书写字，这些都跟前世习性有关。又譬如有的人总盯着别人的脖子看，具道眼者就看到他前世是刽子手，经常砍别人的头，所以今生有这种习性。这就知道，众生这一世的任何习性都来自前世的串习。

（2）由彼此关系观察到有缘

接着我们要看到，众生彼此之间的关系来自有缘。就像印祖所说，家人之间的关系只有四种：报恩、报怨、讨债、还债。有的孩子是来报恩的，所以孝顺父母，为家庭付出很多。知宿命的人知道，他前世得过恩惠，所以转世做他们的孩子来报恩，这是由彼此之间结了善缘来的。有些是来报怨，由结恶缘来的，这世特意转生为子女或夫妻来报复对方。从最近的家庭关系就可以看到，善缘和恶缘各有不同的反应。

在社会上，有些人一见如故，非常投缘；有些人在一起工作几十年，却从未说过话，缘分很薄。人与人的关系不能单单从身体距离的远近、共事时间的长短来判定，关键要看前世的缘。为什么会一见如故呢？因为前世结的缘很深。在佛法里，这种事举不胜举。譬如一位法师开堂说法，一下子来了很多人，成为他的受法众。这可能是他几十年前布施虫鸟，那些虫鸟等转生为现在的这些人跟着他学法。可见，什么关系都是缘，不是偶然发生的。

（3）由大众性效应观察到有缘

我们还要认识大众性的效应来自有缘。譬如转轮王出世时，四洲人民都讴歌他的功德，对他视若慈父。他的缘普遍到整个四大部洲，他的感召力、威德力等摄持着四洲人民的心。一提到转轮王，人民都感恩戴德。譬如为了帮他造宫殿，大家都尽心尽力、不辞劳苦。这就是大众性的善缘。之后也有历代圣贤、仁君等，千百年来为世人所爱戴，人们到今天还会去拜祭他、尊仰他等，这些属于流芳百世的缘。要像这样认识到，大众性的很多反应也都是由因缘而来。

又譬如现在的“名人效应”。有些人在年少之时就崇拜某个名人，见过他的形相，听过他的演讲，看过他的传记等，有各种认识、接触，结果在心里种了很深的因缘，以至于很多年追之若狂。几十年后，再提起曾经崇拜的名人时，还是有一股力量、一种表态。从整个过程来看就知道这绝对不是无因生，而是观待前面的因缘，一点都不会错，绝不会有无因生的现象存在。这样推究就知道，所有大众性的果上的表现，也都是从因缘而来。

（4）由人心自然反应观察到有缘

我们还要认识到，人心自然的反应，是由于习性已经入到内心深处、已经渗入骨髓而导致的。譬如与母亲的缘特别深，当遇到困难时，信口就喊母亲、忆念母亲。不必故意去想，由于缘特别深，任运就会起。从这里要知道什么叫“甚深的缘”。

4、由种种现相认定此界人与阿弥陀佛有缘

我们学会了从多方面观察有缘后，再移到阿弥陀佛的现相上如理观察就会知道，在我们这个世界，他是最长久、最普遍、最深入、最不可思议的一种缘。这是因为阿弥陀佛特别关怀秽土众生，自从无量劫前五劫结成大愿，之后在不可思议的兆载亿劫里与此界众生结缘，不断地加被、回向、慈心观照等。如果以佛眼来看，那真是无量无边不可思议的因缘。正是由于这样的因缘，在释迦佛的教法期里，众生跟阿弥陀佛的因缘时间最长，面积最普遍，已经深入内心，程度最深，已经深入骨髓，脱口而出、信口便来。这些方面足以证明，我们跟阿弥陀佛有最极甚深的因缘。

下面从四方面来具体说明：

（1）由持续度、漫长度认识此界人与阿弥陀佛有缘；

（2）由普及度认识此界人与阿弥陀佛有缘；

（3）由深入度认识此界人与阿弥陀佛有缘；

（4）由任运性认识此界人与阿弥陀佛有缘。

（1）由持续度、漫长度认识此界人与阿弥陀佛有缘

首先从时间上看，自从释迦佛出世宣说净土法门，一直到法灭只剩“阿弥陀佛”四个字为止，在整个教法期里，众生一直跟阿弥陀佛有缘分。就像释迦佛在《阿弥陀经》中所说：我在这个世界成道非常难，给你们讲这个不可思议的法更加难。这里有不可思议的功德之利，你们一定要深信、要发愿、要求生彼土。像这样，释迦佛在世时，他的威力、谛实语的力量，摄持着人心一心归向阿弥陀佛。从那时起，人们就至诚地忆念阿弥陀佛、归向阿弥陀佛。

佛灭度后，在印度经由龙树、马鸣等诸大菩萨们的宣扬，阿弥陀佛在那里的普及度极高，人们都修阿弥陀佛法门。之后传到汉地等其他地区，在上千年的历史里，无数的人心向阿弥陀佛。延续到后末世，一直到法灭的最后一刹那期间，阿弥陀佛的缘都在。最后其他经教全部没有了，而阿弥陀佛的缘还在，人们还可以依靠“阿弥陀佛”四字名号得到度脱。那个时代极其浑浊，其他正法都没有了，人们根本不知道苦集灭道等，然而人心一碰到阿弥陀佛，还是会倾向、归投。在最浑浊的年代里，还是跟阿弥陀佛有很深的缘。就像我们跟母亲的缘非常深，哪怕精神快要失常，在关键时刻还是能忆念母亲。在其他方面由于缘浅，当心识错乱，或者到了很艰难的时刻，就想不起来了。像这样，从时间最长远这一点，能看出阿弥陀佛与此界众生非常有缘。