辨障品第二

《辨中边论颂讲记（未定稿）》 ︱ 全知麦彭仁波切/科判 智圆法师/讲授 ︱

戊二、所断障碍分三： 一、总说　二、别说　三、摄义

己一、总说

具分及一分，增盛与平等，

于生死取舍，说障二种性。

总体上说，即具分障、一分障、增盛障、平等障、取生死障及舍生死障障碍了大小乘种性。

一、具分障和一分障

这两种障分别是大、小乘种性者相续中的障碍。按唐译《辨中边论》，具分障指烦恼障和所知障，二者都障碍大乘解脱的缘故，称大乘解脱障为具分障。一分障单单指烦恼障，只有这一分障碍小乘解脱的缘故（所知障并不障碍小乘解脱。），称小乘解脱障为一分障。

在藏文译本中，把具分障译为广大障或周遍障。全知麦彭仁波切说，这是以所障的差别而对能障安立广大障和一分障，也就是，对大乘广大自他二利作障碍的，称为广大障；对小乘一分自利解脱作障碍的，称为一分障。

虽然两种解释的角度有所不同，但障的自体并没有两种。大乘种性者希求的是二利究竟的佛果，对此作障碍的是一切虚妄分别为体性的烦恼障和所知障。小乘种性者仅希求解脱分段生死，对此作障碍的仅仅是虚妄分别为体性的烦恼障这一分。

二、增盛障和平等障

这两类障都是就烦恼而安立的。有两种解释：

（一）由少许所缘境就促发粗猛烦恼，称为增盛障。随着所缘境的强弱而生起相应程度的烦恼，称为平等障。比如：别人稍微超过自己，就生起极为难忍的嫉妒心；别人稍有违逆，就大发雷霆，都属于增盛障。违逆境微弱时，生起的嗔心也微弱；违逆境强盛时，生起的嗔心也强盛，属于平等障。

（二）众生生起烦恼的情形有两种：一种是某些烦恼特别炽盛，超出其它烦恼，称为增盛障（比如有些人嗔心特别大，其它烦恼则相对微弱）；另一种是心里的贪、嗔、痴，势力平等，没有强弱差别，称为平等障。

三、取生死障和舍生死障

执取生死，障碍智慧；舍离生死，障碍方便。二者都障碍大乘道的精华——智慧方便双运。

以上六障中，具分障、取生死障和舍生死障是菩萨道的障碍，一分障是声缘道的障碍，增盛障和平等障是二者共同的障碍。

已二、别说分三: 一、解脱障　二、善等十法障　三、三对治障

庚一、解脱障分二： 一、正说障碍　二、由彼如何障碍之相

辛一、正说障碍

九种烦恼相，谓爱等九结。

具有烦恼相的无明等，称为结。无明等将众生系缚在三有中，不得解脱，故称为结。《三藏法数》云：“结即系缚之义，谓众生因烦恼妄惑造业，而为众苦系缚，流转三界不能出离，故云结也。”

九结是：爱结；恚结；慢结；无明结；见结；取结；疑结；嫉结；悭结。见结包括萨迦耶见、邪见和边见。取结也就是取殊胜结，包括见取见和戒禁取见，是把非殊胜的见、行执取为殊胜的烦恼。

辛二、由彼如何障碍之理

初二障厌舍，余七障真见，

谓能障身见，彼事灭道宝，

利养恭敬等，远离遍知故。

九结中，前二结能障厌离和弃舍，余七结能障碍见真如，也就是依次能障身见遍知、身见事遍知、灭谛遍知、道谛遍知、三宝遍知、利养恭敬等遍知及远离遍知。

一、爱结能障厌离

心上的规律是，见功德就生爱乐，观过患就生厌离。在把有漏法观为功德而生爱著时，就会以爱著障碍见轮回的过患，不生厌离。

二、恚结能障弃舍

内有恚结，就对所嗔境记恨不舍，由此障碍弃舍。

三、慢结能障身见遍知

由慢结牢牢执著我慢见之义，就会障碍了知身见萨迦耶见或我见的过患。比如自身有功德，觉得了不起，这时住在慢中，就障蔽了知我见的过患。

四、无明结能障身见事遍知

身见事即身见（萨迦耶见）的施设基——五蕴。由无明结障碍了知五蕴多体、无常的自性，反而执著独一、恒常的我。

五、见结能障灭谛遍知

见结包括萨迦耶见、边见和邪见。

（一）由萨迦耶见怖畏灭：萨迦耶见以执我为性。在即将现前灭谛时，以我见力恐惧自己断灭等，内心怖畏而不入解脱。比如在临终四大分离时，由我爱现行的力量，会执著“我要灭了”。这样爱执自身，就成了中有之因。这时如果悟入无我，就可证入灭谛。从根源上看，凡夫都恐惧失去自己，比如，人在荒漠中孤独地行走时，心中会自然生起恐惧。这时是我执凸现了，恐惧我灭亡。

（二）边执见无有得灭：由断见认为一死永灭，什么也没有，有什么灭谛可得？由常见认为世间不会灭或“我”不会灭，也没有灭谛可得。因此，由边执见执著无有得灭，能障碍灭谛遍知。

（三）由邪见毁谤灭谛：持邪见者认为无有涅槃，由毁谤灭谛无有而作障碍。

六、取结能障道谛遍知

取结包括见取见和戒禁取见。

（一）由见取见取劣见为殊胜而不入正道。

比如，认为万物是由自在天思维后造作的，如果执著这一见解殊胜，就会障碍了达诸法唯心造，由此将不入正道。或者把无因生的劣见执为殊胜，也导致不能入道。

（二）由戒禁取见取非解脱因的邪戒为殊胜而不入正道。

比如外道执取以火烧身、雪中裸立、涂灰断食等等的邪戒为殊胜，由此就障碍受持解脱正因的净戒，而不入解脱正道。

七、疑结能障三宝遍知

由疑结对于三宝的功德产生怀疑，由此就不能信受三宝是唯一的皈依处。比如，怀疑：“三宝真有救护能力吗？佛是遍知吗？修佛法真能得解脱吗？”心有怀疑就障碍诚信三宝。

八、嫉结能障利养恭敬等遍知

“等”字包括名声、地位、权势等。以嫉妒心见他人拥有利养、恭敬等时，心中难以忍受，就会障碍观察利养、恭敬等的过患，以及了知利养、恭敬等如浮云般无有实义。

九、悭结能障远离遍知

由悭吝结，财富再多也不知足，贪得无厌，由此障碍远离遍知。也就是，悭吝使人心智愚蒙，不能了知少欲知足的功德。

慢结至悭结的后七结，都障碍见真实性。以这些烦恼结障蔽理智，使人不见真相。总之，上述九结都障碍解脱，有一结不断，就不能从三有中解脱。

庚二、善等十法障分二： 一、略说　二、广说

辛一、略说

余障善等十

“余”：在上述障碍之外，还有其他能障。

“善等十”：所障碍的善等十法。

辛二、广说分三： 一、三十能障　二、十种所障　三、彼等对应

壬一、三十能障

无加行非处，不如理不生，

不起正思维，资粮未圆满，

缺种性善友，心极疲厌性，

及缺于正行，鄙恶者同居，

倒粗重三余，般若未成就，

及本性粗重，懈怠放逸性，

著有着资财，及心性下劣，

不信无胜解，如言而取义，

轻法重名利，于有情无悲，

匮闻及少闻，不修治妙定。