辨得果品第六

《辨中边论颂讲记（未定稿）》 ︱ 全知麦彭仁波切/科判 智圆法师/讲授 ︱

丁三、彼道之果分二： 一、总说五果　二、从道的角度别说果

戊一、总说五果

器说为异熟，力是彼增上，

爱乐增长净，如次即五果。

正道之果可归摄为五种。器是异熟果；力是彼器的增上果；爱乐是等流果；增长是士用果；净是离系果。

一、器：指随顺善法的异熟，也就是由善业所招感的暇满人身。它是善业所招感，体性为无记，因此是异熟；由于果报殊胜，以此身能趣向修习殊胜善业，因此是随顺善法。比如，品质优良的容器可盛放种种物品，以暇满人身能摄持种种圣道功德，是圣道之美器，因此称身为器。

二、力：世亲菩萨说：“力谓由彼器增上力，令诸善法，成上品性。”意思是说，由于暇满身器具有能顺生善法的势力，令诸善法成为上品性。也就是，由往昔的善根，在今生获得了妙善的根器，由于异熟果殊胜，它所顺生的善法也会辗转增长，因此，上品善是异熟身器的增上果。比如从事运输行业，积累了一笔财富，以此就购买了一辆性能优良的卡车，用这辆卡车又进一步拓展了运输事业。这是增上果的比喻。

三、爱乐：内心爱乐善法数数积集，是等流果。

四、增长：在今生，由修习善根的串习力，使得先前无有的善根辗转增上，是士用果。

五、净：净除诸障，得离系缚，为离系果。

五果关系：由前前引生后后，也就是，经由行善，便获得妙善身器；由这一身器具有增上势力，能令善法成熟至于上品；其结果是使得内心对于行善具有爱乐；由爱乐加以滋润，善根便能辗转地增长圆满，最后净除诸障，远离系缚。

戊二、从道的角度别说果

复略说余果，后后初数习，

究竟顺障灭，离胜上无上。

在宣说了上述五果之后，复略说十果，即后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。

后后果：由前前为因而引发的后后之果。比如，依于种性便能发心，依于发心便能趣入加行等等。

最初果：最初的出世间果，即见道。

数习果：随念见道所证法界而数数串习的修道。

究竟果：修道至于究竟的无学道。

以上四果，第一是胜解行位之道，后三者是出世间的见道、修道和无学道。因此摄尽了一切道果。

随顺果：后后果的异名。后后果随顺于前前因或随顺于真如，因此称为随顺果。

障灭果：最初果的异名。见道灭除二种遍计障碍的缘故，称为障灭果。

离系果：数习果和究竟果的异名。离于各地所断障碍的系缚故，称为离系果。

殊胜果：获得神通等殊胜功德的缘故，称为殊胜果。

有上果：大乘一至十地，称为有上果，居于声缘之上故。

无上果：佛地。

以上由五果或十果含摄了一切道果。这只是概略宣说，如果详加细分，三乘的道果应有无量。