2006百日共修 金刚萨埵除障法（八）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

首先，不管是讲法的人，还是闻法的人，都要观察自己的心，调整好自己的心态；，这样我们在讲法、闻法的过程中，才不会造业，才会有功德。

我们无论做什么善事，首先要发菩提心，这样所做的一切才能成为解脱、成佛的因缘；否则也念了、做了，但是却白念、白做了。所做的一切，不仅没有成为解脱成佛的因缘，却成为轮回的因缘。这就是颠倒了！这样学佛修行都不如法，所以调整心态特别重要。

讲法和闻法的功德都非常大，但是需要看发心。善与恶、善恶的大小都是随心不随相，不在表面上，不在形式上。因此我们不要追求形式，不做表面上的善事。我们学佛、修行就是为了这颗心。如果学修了，却没有看住这颗心，没有伏住恶念、烦恼、习气，我们学佛、修行就没有多大的意义了。重要的是心，每时每刻都要看住这颗心，管好这颗心，调整好自己的心态。除此之外没有什么可修的、可念的。

有的人根本不懂、不会这些，有的人即使会了也不做。就是烦恼重、习气重，到时候就忘了。我怕大家这样，所以天天提醒你们，也提醒我自己。

我们不能没有菩提心。如果没有发菩提心，就算学了，修了，尽心尽力了，也没有多大意义。因为达不到我们的目的，不能实现我们的愿望。如果没有发菩提心的基础，修任何法门，用任何方式也不能成功。

如果我们修成佛了，就没有前行、后行、正行的分别，每时每刻都在一个状态中，都是修行的过程。

现在我们无论修什么法，念什么佛都一样，都有前行、后行、正行的修法。这三个修法一个也不能缺少，否则修行就不圆满，不完整，我们也不会成佛。即使念一句阿弥陀佛，上一柱香，磕一个头，都要有三个殊胜的摄持。

前行发心殊胜，要发菩提心；后行回向殊胜，要有回向；中间正行无缘殊胜，要有证悟空性的大智慧的摄持。站在三轮体空的角度，无缘、无执着的来念、来诵、来做，这才是圆满。我们现在修金刚萨垛也是一样，也需要有前行、后行、正行的修法，也要发菩提心。如果没有发菩提心，观修金刚萨垛，念诵百字明，也不能消除业障。

菩提心是大乘一切修法的前提与基础，在这个基础上修才有功德，才能成就。我为什么天天说，天天强调这些？因为这些特别重要。

念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，这是金刚萨垛佛的承诺。有的人说：“我也念了，不止念了一百零八遍，而是念了十万遍、二十万遍。可是业障没有消啊！”是啊，因为你念的不如理，修的不如法啊！

无论修什么法，第一个条件就是发菩提心。阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件，就是发菩提心，做到了你一定能往生。

金刚萨垛佛给我们提出的第一个条件，也是发菩提心。我们做到了之后再念诵一百零八遍百字明，就能消除一切业障，否则金刚萨垛就不成佛。现在金刚萨垛已经成佛了，这个愿已经实现了。但是为什么我们观修了、念诵了，却不能消除业障呢？因为条件还没有具备的话，我们根本不是这个法的法器，所以念也是白念，修也是白修。只有那些发了菩提心的人——那些菩萨，才是修持这些殊胜法的法器。

金刚萨垛佛是一切诸佛的总体，是一切坛城的主尊，观想金刚萨垛佛等于观想一切本尊；百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华，念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨垛，念诵百字明，能消除、清净一切业障。

首先，这是金刚萨垛佛曾经发过的愿，是释迦牟尼佛告诉我们的。观修金刚萨垛佛，念修百字明就能消除病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障等所有的障碍。你不仅要相信，而且还要有坚定不移的信念！我们一定要明白这个道理啊！要先明理，明理才有深信；不明理就信叫迷信，那样不可能有坚定不移的信心。

有人跟你说了几句佛法的坏话，你就开始怀疑了，就开始灰心了，就开始退步了，这就是因为你不明理。

我们为什么要观想上师金刚萨垛佛？为什么要念诵百字明呢？佛已经说了，我们的本性是清净、圆满的，跟佛没有区别，但是因为我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍，所以才不能现四种智慧和四种佛身。

我们现在的状态是：“他哪是佛，哪有佛的智慧，哪有佛的德性啊？天天造业，天天烦恼。”你认为“他”有业障、烦恼障、所知障、习气障，不承认“他”是佛，实际上是自己有这些障碍。所以我们要通过上师金刚萨垛佛的力量与加持，消除自己的这些障碍，那个时候我们就证得了与佛一样的智慧和德性。

那个时侯你看到的每一个众生都是一样的，都有如来智慧德性，本性都是清净的，都是如来佛性。然后我们会通过自己的力量，消除众生的业障；然后我们看一切众生都是佛，看外器世界都是清净刹土，那个时候我们才圆满了。

我们现在还有分别念：金刚萨垛是佛，我不是佛。修行的第一步要把这个分别念断掉；第二步要把佛和凡夫这个分别念断掉。

我们不是将不清净的东西观为清净，也不是将凡夫观为佛。我们要认识到凡夫本来就是佛，本来就清净。佛和凡夫的分别念没有了，净土、娑婆世界的分别念也没有了，所有的分别念都没有了。那个时候我们才圆满了，才真正进入了正行的状态。真正进入了佛的境界，我们才真正获得了本来就有的这些智慧和德性——佛的智慧和德性。

观想的时候，第一、要有信心；第二、我们需要观想自己是佛，一切众生都是佛。但是我们还没有认识到，所以有佛和凡夫的分别念，有净土和娑婆世界的分别念，有涅槃和轮回的分别念。

我们说一切都是净土，一切众生都是佛，这个道理你要弄明白，搞清楚。现在我们希望到净土，希望自己能成佛，所以我们要观想净土，观想佛。佛无处不在，只是我们看不见；佛无所不能，佛的加持什么时候都有，都可以得到，但是我们现在感觉不到，得不到，所以我们要刻意地念，刻意地修。

观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨垛佛在头顶上的时候，要从心里感觉上师金刚萨垛佛真正的、真实地在自己的头顶上。慢慢地，一段时间以后，不用刻意想，就会感觉到上师金刚萨垛佛真的在自己头顶，你真的能看出来了，我们的观想才算成功了。

观想金刚萨垛佛降下甘露的时候，发凉、舒服的感觉就像我们用甘露沐浴似的。排除业障的时候，刚开始感觉身体昏沉不轻松；等业障排出去以后，感觉身体比以前轻松了，摸都摸不到似的，清净，透明，那个时候我们的观想才算成功，这样才有效果。马马虎虎，观的一点也不清楚。有时候想起来了，有时候别的念头又出来了；有时候能观出来，有时候又观不出来，这样都不行。

然后是念诵。我们先将本尊金刚萨垛佛，观想在自己的头顶上，那个时候不是自观，而是他观。然后要念诵百字明，通过念诵百字明，与上师金刚萨垛佛沟通。上师金刚萨垛佛非常慈悲、智慧，肯定会悲悯我们，肯定会赐予我们力量和智慧，这些都将形成甘露降下来。

“嗡”。就是咒的开头，它有善妙、吉祥的意思。

“班匝日萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅”。大概的意思是：“主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言，恒时守护、保佑我们。”

“班匝日萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦”。这十个字大概的意思是：“金刚萨垛佛，请您（的加持和成就）安住于我，并让我与您无二无别。”

“色多友美巴瓦”。我们经常念的是“色多喀友美巴瓦”，那个时候，“喀”和“友”就分开了，分着念了；另一种念法：“色多友美巴瓦”，那个时候，“喀”和“友”没有分开，一起念。这是两种念法。大概的意思是：“请以无漏、大乐的智慧令我满足。您已经有了无漏的大乐的美味，请求赐给我，让我满足，让我享用这个无漏的大乐。”

“色波喀友美巴瓦”。在有的仪轨里念的是“色波友美巴瓦”，“喀友”没有分开。两种念法，一起念的时候就有六个字，分开念的时候就有七个字。大概的意思是：“令我真正证悟光明的智慧。”

“阿呢ra多美巴瓦”。有的仪轨里念的是“阿呢多美巴瓦”，那个时候ra和多一起念了，我们念的时候分开念了，这是两种念法。分开的时候是“阿呢ra多美巴瓦”，七个字，不分开的时候是“阿呢多美巴瓦”，六个字。大概的意思是：“请您慈悲的爱护、怜悯我。”

“萨日瓦色德玛美抓雅匝”，九个字。大概意思是：“请求立即赐予我清净一切罪业，及一切殊胜的成就。”

然后“萨日瓦嘎玛色匝美，则当希央格热”，十三个字，大概的意思是：“让我心地贤善的行持一切事业。”

“吽”字的力量特别大，因为“吽”是金刚萨垛佛的种子咒，也是诸佛五种智慧的本体。

“哈哈哈哈吙”大概的意思是：“令我现前四种灌顶的智慧。”

“巴嘎万，萨日瓦达塔嘎达，班匝日玛美门匝”，十五个字，是“祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧，在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。”

“班则日巴瓦”。是“让我的身口意成为佛的身口意而成佛”的意思。

“玛哈萨玛雅萨多阿”，八个字。大概的意思是“恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来，在不生不灭的法界中感受平等美味一体的智慧。”

一百个字的意思大概是这样。这是大概说的，详细地说还很多，八万四千法门都是它的含义，三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中，说也说不清。

然后念诵百字明，边念边观想转咒轮，咒轮是一百个字。刚才我们观想，头顶上的金刚萨垛佛的心间有个月轮，月轮不是立着的，而是平放着的，上面有百字明一百个字，都是立着的，中间是“吽”字，一百个字围绕着“吽”字，念诵时它们按顺时针旋转。百字明大概有一百个字，按照我们习惯的念法有一百零三个字，另一种念法是一百个字。

一百个字按顺时针围绕着“吽”字转的同时降下甘露，加持消除自己的业障，使自己的业障能够得以清净。这个时候上师金刚萨垛佛微笑着对自己说：“善男子或者善女子，你的业障都已经清净了！”说完金刚萨垛佛化成光融入自己的体内，自己在瞬间也变成了金刚萨垛佛。

自观为佛的时候要具足三个条件。

第一、明知。观上师金刚萨垛佛融入自己的体内，自己变成金刚萨垛佛。自观为金刚萨垛佛的时候，一定要观得明了、清楚。

第二、净知。净是清净的净。自己观为佛了，已经清净了。其实不是强行让你将不清净的东西观为清净，让你将自己观为佛，而是你本来就是佛，本来就清净，你也认识到了这个道理。

第三、稳固。稳就是观想金刚萨垛佛融入自己的体内，那个时候从心里想自己与金刚萨垛佛无二无别，对这个道理有一颗坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。

这些都特别重要。慢慢来，刚开始的时候有点难，因为你从来没有观过，根本没有看到过金刚萨垛佛像、咒轮、咒语等。你要先看佛像和书，书里有这些。不可能一下子就能观出来，一步、一步地观，慢慢就能观出来了！

实在观不出来，坐不住；或者是不想观，不想看的时候，没有事，可以做些别的。诵经，念佛都行；烧香，磕头也行。也可以散散心，然后再观，只要不长期间断观修就行。

我们的修行有观修和静修，在这里讲的大部分都是观修，不是静修。只要坚持这么修学，一定能成就，否则不可能。

关键是你用没用心，用不用功？真正用心，用功了，我们很快就会成就，就会成佛。这是佛和上师们说的，一点点也不会骗我们，绝对不会有错的。

但是大家真没有用功，真没有用心啊！如果你特别用心想的话，自然就能想起来、观出来。我们现在观想金刚萨垛那么费劲，特意想、特意观还观不出来，这就说明了你信心不足——你没有坚定求法的信心，你对佛、对这个法没有太大的兴趣！

如果是你特别喜欢、特别爱的人，你自然而然就能想到，自然而然就能观出来，连晚上做梦的时候都是他的形象。你对佛、对上师三宝有过这样的情形吗？在你的梦中有上师三宝，有金刚萨垛佛吗？如果这些都没有做到，还说“我怎么还不好呢？……”你能好吗？根本没有用心，没有用功，怎么能好呢？！

为了生活，我们付出了很多。为了修行，我们付出过什么呢？什么也没有付出过！还说自己什么都不好，能好吗？

如果你真用心，用功了，学佛不难，成佛不难，一点点也不难。如果不用心，不用功，不管学什么，修什么，都一样，你不可能解脱，也不可能成佛。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！