2008加行开示 金刚萨垛除障法（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们还是学习金刚萨垛除障法。金刚萨垛除障法是忏悔之王。我们都曾经造过很多业，都犯过很多戒，现在在我们的相续中，已经有了堕落恶趣、下地狱的因缘，我们要把这些恶业统统忏掉。我们学佛修行的过程，就是铲除罪障、消除业障的过程。学佛修行不能离开忏悔。无上正等觉的果位，就是佛的果位。只有我们证得了无上正等觉的果位，到了佛国，成佛了，这个时候才不需要忏悔，之前都要忏悔。

成佛之前不可能没有错误，只是自己没有发现，没有感觉到而已，这就是业障。凡夫都有犯错的时候，自己最清楚自己。看看自己是不是佛？自己的福德和智慧有没有具足圆满？福德、智慧断证圆满了才是佛。如果这些还没有圆满，你还有烦恼、习气，还有想不开、想不通的地方，你还不是佛，你还没有成佛。

只要是凡夫就有错误，就需要忏悔。忏悔非常重要！忏悔就是在自己最崇拜、最信任的佛菩萨面前，在上师三宝面前，认错、改错，发誓、发愿向他们学习，要得到跟他们同样的成就。

在佛法中，忏悔的方法有很多种，其中金刚萨垛除障法是最殊胜、最快速的忏悔方法。我们通过学修金刚萨垛除障法，所有的业障都能快速铲除，身、口、意能够得到完全清净，能够快速地证得圆满佛果。所以说，金刚萨垛除障法非常殊胜。我们有福报，今生今世得到了这样的甘露妙法，一定要珍惜，要如理如法地学修。

现在很多人也学、修了，百字明也念了，金刚萨垛心咒也念了，却始终没有达到目的，没有太多的收获。一些人对上师金刚萨垛佛的信心，对金刚萨垛除障法的信心，在逐渐退失。这是什么原因？就是学修不如法，不明理，不知道错误在自己的身上，没有得到学佛修行的利益。怀疑自己所修的法，怀疑上师金刚萨垛佛或者金刚萨垛除障法：“金刚萨垛心咒40万遍我也念了，百字明10万遍我也念了，但是没有太大的改变，没有什么进步与收获。是不是不管用？不好使？是不是法王、上师骗我们，骗众生呢？”不是。法本身确实有这么大的功德，法王不会欺骗你，上师也不会欺骗你，是我们自己欺骗了自己。

我在前几天讲过，要如理如法地学修！想学修、成就金刚萨垛除障法，要具备条件。最好在有高的，如大圆满的见解与境界中念诵，是最殊胜的。最起码要有四种对治力。你以前念金刚萨垛心咒或者百字明的时候，就是没有具足这些条件，所以不管用。不但不管用，反而还会有些相反的、不好的结果。这都是你自找的，你不如理如法地修，本身就是造业，就是罪过。恶有恶报，善有善报，丝毫不爽，造业了不可能有好的结果。你在表面上修法了，在口头上念了，但实际上是造业，是着魔了，这样身口意不可能清净，不可能得到好的结果。

有的人知道自己造过很多恶业，犯过很多戒，有很多错误。知道自己是个罪孽深重的人，然后害怕报应；有的人害怕死了以后堕落恶趣，下地狱；有的人根本不考虑来世，怕今生今世身体有病，怕家里出事，怕工作不顺利。如果为了这些暂时的利益，自私自利地去念、修金刚萨垛除障法，没有发菩提心，就是发心不清净，就没有前行发心殊胜。这是在表面上学修，但实际上是造业。

念佛求往生都是大乘佛法的境界。我们现在通过学修金刚萨垛除障法消除业障，也是大乘佛法的境界。大乘一切修法的前提条件，就是发菩提心。阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件，是发菩提心；金刚萨垛佛给我们提出来的第一个条件，也是发菩提心。你不知道菩提心到底是怎么回事，也没有发菩提心，只是自私自利地念，自私自利地修，这完全是不如法的。

修任何法都要有三个殊胜的摄持。首先是前行发心殊胜。发菩提心，不为自己，只为众生。要为众生这个心，说起来容易，做起来难啊！不能有丝毫的私心杂念！如果有了，就不是清净的愿力。你到底是为众生，还是为自己，你自己看。在你没有破除、去掉我执之前，真正有为众生的心，或者完全为众生，不为自己，不是很容易的。即使为自己解脱，为自己成佛而修行也不是大乘佛法，始终为众生才是大乘佛法。为众生，没有私心，没有杂念，这就是前行发心殊胜。

第二个正行无缘殊胜。就是不能执着于一切。我们学法修行的过程中，一定要将三轮观为性空，不能视为实有，不能执着。昨天我们讲观想金刚萨垛佛的时候，要观成犹如天空中的彩虹般，显现上有，明明了了，清清楚楚。如果去找，根本找不到。就像我们能看到彩虹，但是却抓不到一样。同样，金刚萨垛佛，如果通过智慧去观察，找不到实体，这就是性空。诸法不离性空，本性是空，但是有缘起的作用。

我们可以把上师金刚萨垛观想在头顶，上师金刚萨垛能降临，然后我们请求加持，上师金刚萨垛也能降下甘露，我们通过沐浴甘露，可以遣除罪障。这些都属于是缘起、缘起的作用。性空和缘起是双运的。性空就是缘起，缘起就是性空。因为是缘起，所以诸法性空；因为诸法本性是空，所以有缘起的作用。如果诸法的本性不是空，是有实体、真体的，那样永远不能变。能变的东西就不是实有，不是真有。所以诸法本性是空的，但是缘起的作用是不空的，这两个都是双运的。

我们修法的时候三轮都要观为空性，站在三轮体空的角度，修法者自己，所修的佛，所修的法都是体空，都没有实体，都没有真体，都如幻如梦，用证悟空性的智慧摄持。这是三个殊胜中的第二个——正行无缘。

第三个是后行回向殊胜。我们所修的法，如果要达到圆满，就必须具足第三个殊胜。因为如果没有后行回向殊胜，我们所修的法：第一、不能达到圆满；第二、所做的功德、所积的福德、所修的善根，很难存住，不稳定。如果在我们的相续中生起邪见了，或者生起嗔恨心了，这个功德、福德、善根会立即消失；第三、如果没有做回向，功德、福德、善根不能增长。也就是说，通过功德回向：第一、能达到圆满；第二、能存住；第三、时时刻刻都能增长。

做回向的时候，很多人为某个众生单独做回向，这都不太如法。如果你回向给自己，或者回向给某个众生，这样得到的功德、福德、善根会非常小。因为你的对境小，心量小，功德小。我们做回向的时候，应该回向给法界一切众生。这样，我们的对境是无量的，发心是无量的，所得到的功德也是无量的。心胸越大，功德越大；心胸越宽阔，善根越圆满。所以不用单独给自己或某某众生回向，应该将我们所做的功德，所积的福德、善根回向给法界一切众生，回向给菩提。愿我们所做的功德、福德、善根，成为法界一切父母众生早日离苦得乐、早日解脱成佛、证得圆满的因缘。回向给菩提，就是我们为众生要成佛。这样回向，功德才能达到圆满、无漏。

现在很多人修法，前面没有发心，中间没有证悟空性的智慧摄持，后行没有回向，做这样的功德、善根没有太大的意义。我们反思一下自己：念诵百字明或修金刚萨垛除障法的时候，在你的相续中有没有菩提心？有没有证悟空性的智慧？有没有这些功德？如果没有，你修行就不如法，肯定达不到效果。要怨就怨自己，要恨就恨自己，别怨天怨地的，这都是造业。业力不可思议，善恶不会浪费，将来要感受果报的。

想学、想修，一定要如理如法地学修；否则，不但没有功德，反而还有罪过，表面上修行，实际上造业。嘴上念佛，心里念魔。念魔就是着魔，实际上就是走火入魔了。一定要把握自己！

我已经把方式、方法教给你们了。你们在学佛修行的过程中，任何时候都不能太执着、太勉强。要不很容易修偏，毁坏自己，成为疯子、精神病，连人都做不好。要做一个真正的人也难。

任何时候都要保持适度，保持自然，不能太执着，不能太勉强，也不能太放逸，这个非常重要。现在很多人，特别执着法，执着佛，特别勉强自己，这也是自己的问题。

学佛修行不是一天、两天的事，不是几个月、几年的事。解脱成佛没有那么快，要慢慢来。有的人特别想成佛，想开悟、证悟，着急的不得了。这不是着急的事，该解脱的时候自然会解脱，该成就的时候自然会成就，该开悟的时候自然会开悟。机缘不成熟，想开悟也开不了，想成佛也成不了。地藏王菩萨愿力深广：地狱不空，誓不成佛。但是他的机缘具足了，不想成佛也会成佛的。我们现在要做的，就是消业积福，如理如法地学修、坚持，慢慢地一切都会好的。

有的人特别执着，整天像比赛似的，老想赶在前面，超越别人。人和人不一样，有的人走得快，有的人走得慢。你肯定比有的人走得快，也肯定比有的人走得慢，这是很正常的。你要永远赶在前面，永远要超越所有的人是不可能的。人外有人，天外有天，不要太执着、太勉强，任何时候都保持稳定，否则也是一种障碍。有的人强制性地断自己的烦恼与习气，这样有危险。

佛法里也有比较强制性的修法，比如说修断法，可以到比较危险、不清净的地方，专门炼自己这个心，但这都有危险。我们现在修的这个法：第一、稳当，没有危险；第二、便捷、直接。我们通过这些加行，能通达大圆满，这是最安全、最快速、最捷径、最殊胜的修法。所以我们没有必要再去修其他的法。

现在我们也知道了在日常生活中怎么学修，怎么落实，怎么用佛法来改正自己错误的思想和行为。我们的毛病越少，命运就会越好。金刚萨垛除障法非常殊胜，大家能够有这样的机缘，也是生生世世修来的福报，希望都能够珍惜，好好学修。

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

共同回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！