2011 金刚萨垛除障法（六）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

一、念修金刚萨垛除障法

开始时自己平庸而坐，观想金刚萨垛佛，此时要具足三种等持，也就是所谓的三摩地。第一种是真如等持，就是有证悟空性的见解，把心安住于空性的见解当中。若是没有这样的见解，就在心里思维：轮涅一切缘法都是从空中生，从空中灭，都是空性。

在自己的头顶上方大约一肘高的位置上，有一朵千瓣莲花，表示不被轮回染污；在莲花上有一轮圆满的月轮，代表功德圆满。月轮是平放着的，上面有一个白色的光闪闪的“吽”字，这个白色的“吽”字就是三种等持之因位等持，意指一切缘起法都要靠因而生。在此处，白色的“吽”字是金刚萨垛佛的种子字。

接下来观想，白色的“吽”字瞬间变成了金刚萨垛佛，形象上是金刚萨垛佛，本体是自己的大恩根本上师。在此处上师和本尊无二无别，融为一体。前面讲过，有形象为上师、本体为本尊或形象为本尊、本体为上师这样不同的观修方法。在此处是以形象为本尊、本体为上师的方法进行修持。这是三种等持之显位等持。

金刚萨垛佛一面二臂，右手拿着五股金刚杵于胸前，左手握着金刚铃于腰间。金刚杵代表明空无二，金刚铃代表现空无二。也可以这样观想：金刚杵代表方便，金刚铃代表智慧，表示方便与智慧无二无别、双运的意思。方便与智慧双运，才能获得二身佛的果位。

金刚萨垛佛形象上是报身佛，穿戴着十三种报身服饰之绫罗五衣、珍宝八饰。绫罗五衣是：冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子，珍宝八饰是：头饰、耳环（左右两个）、项链、臂钏（左右两个）、璎络、手镯（左右两个）、指环、足镯（左右两个）。化身佛一般都没有这些装饰，只是三法衣。

上师金刚萨垛佛双足结金刚跏趺坐，表示远离三世的迁变；他的发髻表示从本以来不迷乱而且在他相续中印持着大智慧；金刚萨垛佛在此处是一面，表示法身唯一胜义明点；双眼表示佛所具有的如所有智和尽所有智；两耳表示胜义谛和世俗谛二谛双运；两个鼻孔表示自他二利任运自成；嘴唇表示平等大乐；金刚萨垛佛一共有四十二颗牙齿，表示圆满四十二寂静本尊坛城；舌头表示轮涅平等周遍；左右二臂表示智慧方便无二；十个手指表示五身佛、五种智慧；两足表示不住轮涅二边，即智不住三有，悲不住寂灭；身体上的十二个关节，表示清净了流转之十二缘起有支；十个脚趾表示圆满五方佛、五方佛母；完整的身体，表示一切功德成就之身；自毛孔中发出的智慧光芒，表示八万四千法门。

这是四力当中的所依对治力（依止力）。心里要观得清清楚楚、明明了了。在这样殊胜的对境面前，我们要发露忏悔。心里忆念：自己在过去世、现在世、未来世中，以贪心、嗔心、愚痴，通过身口意，无论是为世间还是为出世间，所造下的十恶业、五无间罪、近无间罪、四重罪、八邪罪，犯下的错误、恶业等自性罪，犹如大海；没有认真守持而违反所受持的八关斋戒、居士五戒、沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒等别解脱戒，还有菩萨戒、密乘戒等，数不胜数。

一幕一幕、仔仔细细地忆念、回想、思维。好比我们刚刚喝了毒药，现在身心痛苦，快要命绝身亡了，心里有无比的恐惧，非常后悔。同样我们因为无明、不明理，造下了这些恶业，现在快要堕落恶趣、下地狱了，快要断送解脱之命、丧失慧命了！心里生起了强烈的追悔心和畏惧心，这叫破恶力，也就是厌患对治力。

接下来观想，我们已经造下了那么多的恶业，犯下了那么多过错，这是一个千载难逢的忏悔机会，一个解脱成佛的机会。若不去忏悔、不去改过，一旦错过了，就再也没有机会了！自己要真心实意、发自内心，从骨子里这样想：纵遇命难，再也不犯同样的错误，再也不造这样的恶业，再也不犯这些戒律！有这样坚定、强烈的决心。

上师金刚萨垛佛是一切坛城的主尊，十方三世一切诸佛的总体，也就是自己的大恩根本上师，在他面前不能虚情假意、装模作样、花言巧语。否则，表面上看很像样子，嘴上说的都好听，但实际上欺骗了所有具德的上师，欺骗了所有功德圆满的佛、本尊，欺骗了所有的父母众生！自己仔细地想一想，我们曾经发过什么样的愿，立过什么样的誓言？真的不要再欺骗了！真心实意地想：纵遇命难也不再犯。这种决心叫恢复力，也就是返回对治力。这叫断恶。有这样的决心才能彻底消除业障。

后面的内容就容易观想了，业障消除了，清净了，成佛了，都是高兴的事，都是好事。不要忽略前面所讲的这三种对治力，否则到时你会大失所望的。你有没有所依对治力，尤其是发菩提心？有没有厌患对治力（破恶力）——猛厉的追悔之心？有没有返回对治力（恢复力）——坚定、不动摇、誓不再犯的决心？

在上师金刚萨垛佛面前发露忏悔，不覆不藏，自己所做的罪业中能想起来的，应该仔仔细细地想；想不起来的，金刚萨垛佛都一目了然、一清二楚，也无法隐瞒；自己在过去世中所做的，在现在世中所做的，在未来世中会做的，上师金刚萨垛佛都清清楚楚。在上师金刚萨垛佛面前，猛厉地祈求这些罪业与自相续分离，这叫发露忏悔，这是真正的忏悔。要忏除业障，就要这样修。

我们现在主要依据《前行念诵仪轨?开显解脱道》修持加行。修金刚萨垛除障法时，在前述观修完毕以后，念诵下文：

修诵金刚萨垛者：

啊 啊

达格谢则巴得单当德　于自梵顶莲花月垫上

多吉者怎您玛耶当切　执持铃杵双运白幔母

隆给切凿多吉杰仲耶　圆满报饰金刚跏趺坐

特嘎达当吽拉耶吉谷　心月百字旋绕于吽（ ཧཱུྃ ） 字
德贼金瓦德折达巴解　降下甘露清净诸罪障

随后观想上师金刚萨垛佛的心间有如芝麻压扁般的月轮，月轮上面有如毛发写成的字般那么细小、灿烂的“吽”字，百字明的一百个字围绕着“吽”字形成咒轮。一边观想一边念诵一遍百字明：

以具足四力，观想降下甘露而净除。并诵百字明：

嗡班扎萨垛萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨垛底诺巴底叉知桌美巴哇、苏垛卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努

垛美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅匝、萨哇嘎嘛色匝美、则当协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎万纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨垛啊

观想百字明好似竖立的兽角一般互不抵触，旋绕着“吽（ ཧཱུྃ ）”字。之后边念百字明边观想，边念百字明边祈祷。每一座期间尽心尽力念诵百字明，总数合计起来至少要圆满十万遍。

念诵百字明时就与上师金刚萨垛佛沟通上了，上师金刚萨垛佛以智慧观照我们，以慈悲注视我们，心间的咒轮源源不断地降下甘露。甘露通过上师金刚萨垛佛的身体犹如下雨般降落，沐浴自己的身心，一切病障变成脓血，一切魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼虾、蛇、蝌蚪、虱子等小含生，一切业障变成了烟、气，从自己的毛孔、足底、肛门不断地排出。这时大地瞬间裂开，自己的冤亲债主张着嘴、伸着手围着死主阎罗王向自己索要宿债。从自己身上排出来的脓血、小含生、烟、气都落到了他们的口中、手中，变成他们需求的东西，他们都平等地得到了这些，都心满意足，非常高兴。这时，以上师金刚萨垛佛的加持力、智慧力、慈悲力、功德力，以自己的胜解信心力、法性不变力，使冤亲债主等一切恶魔鬼神的相续中也生起无伪的慈悲心和菩提心。至此化解了宿怨，偿清了业债，清净了罪障，众生都得到了利益。他们也都闭上了自己的口、手、爪，裂开的大地又复原了。

接下来观想自己的病障、魔障、业障等都排出去了，身口意三门都得以清净，犹如洗刷了的水晶宝瓶般。身体中央有一个中脉，分出的四轮——头顶大乐轮、喉间受用轮、心间法轮、脐部幻化轮形如伞辐，头顶大乐轮有三十二个脉瓣，瓣端朝下；喉间受用轮有十六个脉瓣，瓣端朝上；心间法轮有八个脉瓣，瓣端朝下；脐部的幻化轮共有六十四个脉瓣，瓣端朝上。头顶上的上师金刚萨垛佛身上又降下了甘露，甘露通过自己的四轮及其脉瓣进入其他的分脉，整个身体遍满了白色的甘露。此时自他一切众生由此获得了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种灌顶，清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍，相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四种喜的智慧，显现了化身、报身、法身、自性身四身的果位。

然后念诵：

滚波！　　　　  　　怙主！

达讷莫西蒙巴噫　　我以愚昧无知故

丹策雷讷嘎央年　　于三昧耶有缺犯

喇嘛滚布嘉凑皆　　怙主上师祈救护

左握多吉怎巴得　　亦即主尊金刚持

特吉钦布达涅剑　　具足大悲体性者

桌卫左拉达嘉切　　众生主尊我皈依

达当森剑唐加杰格颂 特匝 瓦当烟 拉 各丹　策 年 巴 踏 加  透  漏  夏 所德 者 昵  冬这咪　措踏 加 香样达巴 匝德所噫  所 瓦 达 杯　多吉森慧压内热 结窝雀结达策年恰踏　加 达巴印耨噫 囊 瓦欣内让拉 特贝让当森 　剑踏  加多吉森慧格杰巴萨  拉耶折达

我与一切有情，身语意失坏之根本支分誓言，悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染，悉为清净而作祈祷。如是祈祷后，金刚萨垛亲谕：“善男子，汝失坏之一切誓言，皆已清净。”说后融入自身，观想自己与一切有情皆成金刚萨垛身。

忏悔文念诵完毕后，紧接着观想上师金刚萨垛佛微笑着对自己说：“善男子（善女子），你所有的业障已经清净了。”得到了如是授记后，上师金刚萨垛佛瞬间化成光，融入自身。以此为缘，自己瞬间变成金刚萨垛佛，在心间有一个扁芥子大小的月轮，中央是蓝色的“吽（ ཧཱུྃ ）”字，“吽（ ཧཱུྃ ）”字的前面是白色的“嗡（ ཨོཾ ）”字，右边是黄色的“班匝（ བཛྲ ）”，后边是红色的“萨( ས )”字，左边是绿色的“垛( ཏྭ )”字。本来是六个字，但在这里“班匝( བཛྲ )” 两个字是在一起的。此时随力念诵金刚萨垛心咒：

并诵六字心咒：嗡班匝萨垛吽

自身观为上师金刚萨垛佛时，最好有这样的见解：我们通过前面的修持方法获得了成就，现在和上师、本尊无二无别了。自观时应该具足三个要点（要诀）：第一是明，即将自己观想为金刚萨垛佛的时候要观得明明了了，清清楚楚。我们的心犹如镜子，如同在镜子里照万物的影像一般，在自己的心里观想得明明了了，清清楚楚。第二是净，即内心有这样的见解：自己本来就是清净的，本来就是金刚萨垛佛，不是将非清净的观为清净，而是将本来就是清净的观为清净。第三是稳，即如是前述见解应稳固，任何时候都要有这样稳定的见解。

再继续观想，“嗡班匝萨垛吽”五咒字顺时针旋转，同时放射出白、黄、红、绿、蓝五种颜色的光。这些光的光端上，有无数的供养天女拿着八吉祥徽、轮王七宝、宝幢、伞盖、千幅法轮、右旋海螺等无量无边的供品，供养给十方广大无边不可思议刹土中的诸佛菩萨，令他们心生欢喜，从而圆满了资粮，清净了罪障。再观想所有佛菩萨的一切大悲加持，化现为五颜六色各种各样的光融入自身，自己获得了共同与不共同的一切殊胜成就，和金刚萨垛佛无二无别了。这是准备自利法身的缘起，是二利当中的自利。

接下来观想，心间的五个咒字向下放射出无量光芒，照耀三界六道一切众生，使他们相续中所有的罪障、痛苦、习气等犹如太阳出现在黑暗处一样烟消云散。一切外器世界变成了现喜刹土，一切内情众生都变成了五色的金刚萨垛之自性，口里都念诵“嗡班匝萨垛吽（ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ ）”，传出了一片“嗡嗡”之声。这是准备他利色身的缘起，是二利当中的他利。

一切色相皆为清净之佛身，一切音声皆为佛之真言、咒语，一切意念皆为清净圆满之佛的智慧，这就是密宗里讲的清净三昧耶。保持这样的状态，安住于这样的境界中，尽力念诵“嗡班匝萨垛吽”。

修法快要结束的时候观想：现喜刹土里的一切外器世界全部融入内情五色的金刚萨垛尊众之中。这些金刚萨垛尊众依次化光融入自身，自身也从边缘逐渐化光融入心间的“嗡（ ཨོཾ ）”字。“嗡（ ཨོཾ ）”字融入“班匝（ བཛྲ ）”，“班匝（ བཛྲ ）”融入“萨（ ས ）”，“萨（ ས ）”融入“垛（ ཏྭ ）”，“垛（ ཏྭ ）”融入“吽（ ཧཱུྃ ）”字下面的“雅布杰 （ ུ ）”，“雅布杰（ ུ ）”融入“小阿（ ཱ ）”，“小阿（ ཱ ）”融入“哈（ ཧ ）”，“哈（ ཧ ）”融入“日月明点（ ）”，“日月明点（ ྃ ）”融入“那达（ ）”，“那达（ ）”也如彩虹般在空中消失得无影无踪。就这样在无缘离戏的境界中，稍许放松而入定。若是有大圆满、大中观、大手印的见解，心安住于这些见解当中，静坐一会儿。念头再生起的时候，又观想所有的外器世界为现喜刹土，所有的内情众生为金刚萨垛佛。在这样清净圆满的境界与状态当中，念诵下文：

最后回向者 ：

给瓦德噫涅德达　　我今速以此善根

多吉森华哲杰内　　成就金刚萨垛尊

桌瓦久江玛利巴　　令诸众生无一余

得耶沙拉告巴校　　悉皆安置于此地

发愿者：

达当森剑踏加结　　我与一切诸有情

达策年恰根达将　　失坏誓言皆令净

德内香且酿布瓦　　从今乃至菩提间

丹策南巴达巴校　　三昧耶戒愿清净

以此等来作回向、发愿。

这是金刚萨垛除障法具体的修持方法，大家要深信缘起性空的道理，要深信以如是的修持境界、修持方法，一定能获得不可思议的加持力，一定能成就。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！