2008加行开示 金刚萨垛除障法（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习金刚萨垛除障法。金刚萨垛除障法是忏悔之王，通过金刚萨垛除障法，我们所有的业障都能铲除。我们学修金刚萨垛除障法，也要具足一些条件：最好有大圆满的见解，在大圆满的境界中，修持金刚萨垛除障法，念百字明或者念金刚萨垛心咒，是最殊胜的；中等的通过两个次第；最最下等的，最起码也要有四种对治力，如果连四种对治力都不具备，学修金刚萨垛除障法，业障只能减轻一点，不能彻底消掉、铲除。

金刚萨垛除障法，我们随时都可以修。我们也可以单独安排时间，专修金刚萨垛除障法。比如，找一个比较适当的环境，平庸而坐，全身放松，身、口、意三门保持自然状态。这个特别重要，要不很难修成。

然后，心里观想：在自己头顶上方一箭许高的地方，有一朵千瓣白莲花。莲花上有一个圆圆的月轮，月轮是平放的，月轮上有一个白色的“吽”字。“吽”字是金刚萨垛佛的种子字，闪闪发光，顿时变成金刚萨垛佛。金刚萨垛佛面朝的方向与自己面朝的方向相同。金刚萨垛佛一面二臂，右手持着金刚杵放在胸前，左手握着金刚铃放在腰间。金刚铃和金刚杵都是五股的。铃和杵平时代表方便和智慧，但是在这里，金刚杵代表明空无二，金刚铃代表现空无二。金刚萨垛佛的身体洁白、透明；身上穿戴着报身佛的十三种服饰——绫罗五衣和珍宝八饰。绫罗五衣是冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；珍宝八饰是八种装饰品：头饰、耳环、项链、臂钏、璎珞、手镯、指环、足镯。一面二臂，结金刚跏趺座安坐。

慢慢观想，一步一步地观。刚开始的时候，肯定观不出来，但是在心里想就行。如果实在想不出来，可以找一个标准的图像、唐卡放在眼前，边看，心里边想、边观，这样也有一定的帮助。想清楚、观清楚的时候，就可以不用看了，之前可以多看一看。

刚开始观不出来不要紧，慢慢就能观出来了。有时候观得不清楚也没关系，这都是过程。有时候观出来一部分，但是观不出来完整的；有时候只能观出来头部，其他什么也观不出来；有时候都观出来了，但是突然又都消失了；有时候观得好好的，突然头没有了，只剩下身体了；有时候突然变成其他的形状，或者是人的形状，或者是鬼的形状。这都是很正常的，都是观修过程中的一些觉受，不要担心、着急、害怕，不要执着，也不要有顾虑。

好好坚持观，一定要观得清楚、明了。第一步，能仔细观出来了，感觉到自己的头顶上有金刚萨垛佛，有时候想睁开眼睛看一看；第二步，自己能看到；第三步，周围的人也能看到。观想到这个程度的时候，才算真正观想成功了。但是这都要慢慢来，一步一步来，达到我说的第三种水平最好，能够达到最低的水平，也算是观想成功了。

金刚萨垛修法跟其他的修法不一样。其他的修法与仪轨，一个坛城里有很多本尊、空行、护法，观想这些很复杂，也很困难。尤其是观想其他本尊的忿怒相，难度很大。在金刚萨垛修法里，我们观一尊金刚萨垛佛就行了，不用观其他的本尊，很方便。金刚萨垛佛穿戴的服饰也不复杂，绫罗五衣、珍宝八饰，很容易就能观出来。一点难度也没有，特别方便。

金刚萨垛佛和自己的根本上师也是无二无别的。形象是金刚萨垛佛，但实际上还是自己的根本上师。这里有一个缘起，我们只靠本尊要成就是很难的，还是要靠自己的根本上师。因为我们和自己的根本上师之间有一定的缘分，而且这个缘分非常殊胜，所以通过上师才能成就本尊，本体还是观为自己的根本上师。这样，观修金刚萨垛佛，也是修本尊，也是修上师，上师瑜伽也包含在其中了。这样学修，也是一种窍诀，这样成就比较快，是一条捷径。

观想时要具足四种对治力：

第一、所依对治力。观想在自己的头顶上有上师金刚萨垛佛。上师金刚萨垛佛是我们做忏悔的对境。

第二、厌患对治力。在上师金刚萨垛佛面前，发露忏悔自己往昔所造的所有的恶业。自己能想起来的，要回忆；想不起来的，上师金刚萨垛也都知道。对这些恶业，要有一个追悔之心。

从无始劫以来到现在，我们造过很多很多恶业，也犯过很多很多戒。在我们的相续中，已经有了堕落恶趣、下地狱的因。有一天缘成熟了，我们就要堕落恶趣，感受无边无际、不可言喻的痛苦，就会出脱无期，再也没有解脱的机会了。这个时候就会后悔莫及：“我为什么要这么做呢？这样做什么也得不到，我不应该这样。我那么愚痴颠倒地做这些恶业，太没有用，太不是人了，太对不起众生、对不起自己了。我伤害过很多很多众生，将来它们肯定会找我算帐，那个时候我该怎么办呢？比如说我杀了一条命，到时候要还五百条命，我能受得了吗？”不是装的，而是心里真像着火了似的后悔、着急。

就像不小心服毒药了，现在知道了，一定会后悔的：“通过什么方式、方法，才能铲除这些呢？我这么坏的一个人，现在非常幸运，能够遇到这么殊胜的金刚萨垛除障法，这也是福报啊！请求上师金刚萨垛加持我，消掉这些恶业！” 这样在心里忆念、默念、观想。有一种恐惧感、追悔感，特别害怕、后悔、着急，想把这些业障都忏掉。有这样的追悔之心，这才是厌患对治力。这是第二步。

第三个，返回对治力。自己知道错了，知道做这些恶业，犯这些戒，有严重的后果，然后在上师金刚萨垛面前发誓、发愿：从今以后，纵遇命难再也不犯这些错误，不造这些恶业，不犯戒了。上师金刚萨垛佛，请您原谅我！是发自内心的，不是在上师金刚萨垛面前花言巧语！我们现在都有点习惯了，在佛菩萨面前也是花言巧语：“菩萨保佑我，我错了，我忏悔，原谅我。”都会说，但都不是真心话，不是发自内心的，都是口头上的，不能这样。

发自内心地想：我做过很多这样的坏事、恶事，今天在上师金刚萨垛您面前发露忏悔，从今以后纵遇命难再也不造恶业。能这样发誓、发愿，才是返回对治力。有这个决心，才能彻底恢复，才能彻底弥补，才能彻底忏掉。

现在很多人也忏悔，但是给自己留余地，只是口头上忏悔，没有决心，心里还想继续造业、犯戒。这种忏悔，不能彻底消业，只能减轻一点点。返回对治力是你彻底要返回、恢复、弥补。要彻底清净罪障的话，就要下决心。

但是很多人心里有顾虑：“我烦恼重，习气重，能改了吗？”当时做忏悔的时候，不能有这个念头，当下一定要下决心。过后没有把握住，这是过后的事。如果当下没有下这个决心，业障不能彻底忏掉。若是你真有厌患对治力了，肯定也会有这个决心。但是如果你没有这个决心，就说明了也没有前面的厌患对治力。你不是真害怕，也不是真忏悔。如果你是真害怕，知道造恶业、犯戒就有严重的后果，你还会犯吗？你服毒药了，知道要失去生命了，以后还想继续服毒药，不可能吧！

如果你知道造业了、犯戒了，会断除自己解脱的机会，断掉自己的慧命。你真明白了这些道理，对这些道理有甚深的体会，有坚定的信心了，你不可能还有这个念头：我以后还要继续犯、继续做。如果有这个念，给自己留后门，你的忏悔不是发自内心的，这样的话，罪障只能减轻，不能彻底铲除。

返回对治力也非常重要。如果没有这个决心，罪障也不能彻底消除。最起码，当时你做忏悔的时候，一定要有这个决心。过后你因为烦恼深重，习气深重，没有控制住，没有把握住，又犯了，这是两回事。如果你做忏悔的时候，没有这个决心，就不能彻底清净业障。当下有这个决心，就算具足了返回对治力。

第四、现行对治力。观想上师金刚萨垛，在上师金刚萨垛面前发露忏悔，然后念诵百字明，边念，心里边观想金刚萨垛佛消除业障。在上师金刚萨垛面前发露忏悔，要靠自己的信心和上师金刚萨垛的愿力，才能遣除业障。现行对治力是通过上师金刚萨垛的愿力、加持力，也可以说是通过上师金刚萨垛的功德力、智慧力、福德力，与自己的信心力，合二为一。信心本身就是一种清净心，有坚定不移的信心，本身就是一种禅定。这个力量，和上师金刚萨垛的加持力合二为一，才能铲除业障。

依四种对治力观想以后，开始念诵忏悔仪轨，并诵百字明。

念百字明的同时，心里观想：上师金刚萨垛佛的心间，有一个月轮。在月轮的中央，有一个白色的“吽”字，“吽”字是金刚萨垛佛的种子字。白色的“吽”字在中间，百字明的一百个字，围绕着白色的“吽”字。月轮是在上师金刚萨垛心间平放的，百字明的那些字是竖立着的。我们一念诵百字明，就跟上师金刚萨垛佛沟通上了，上师金刚萨垛佛心间的一百个字也顺时针旋转；同时在咒轮里降下很多甘露，通过上师金刚萨垛佛的身体，源源不断地往下降，从自己的头顶，融入自己的体内。

甘露代表上师金刚萨垛的慈悲、智慧、功德力。我们身心上的污垢——病障、魔障、罪障这些，都变成脓血、小含生、烟、气的形状：病障都变成脓血的形状；魔障都变成鱼虾等小含生的形状；罪障都变成烟气、秽气的形状。甘露一降，进入体内，我们身心上的这些污垢，不断地从汗毛孔、脚底、肛门往外排。

这个时候，大地裂开了，里面有很多自己的冤亲债主、家亲眷属等众生，围绕着死主阎罗王，伸着两只手，张着嘴索债。我们排出去的这些东西都落到他们的手里、嘴里。上师三宝的加持力，自己修法的力量，信心的力量，变成他们需要的东西。他们要什么就有什么，需要什么就变成什么。最后他们都心满意足了，在他们的相续中也生起了慈悲心、菩提心，他们都走上了大乘修道。他们都回归原处，最后大地也恢复了。自己身上的这些污垢——病障、魔障、罪障都排尽了，身心上没有丝毫的障碍。

这个时候，我们忆念上师金刚萨垛佛，请求加持。上师金刚萨垛微笑着，又降下甘露。刚才是不断地降，通过我们的头顶进入体内。这个时候，从我们体内的中脉里分出顶轮、喉轮、心轮、脐轮，甘露从中脉遍满四轮。同时我们也得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种灌顶。净除了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍。这些障碍刚才也铲除了，在这里我们再次地铲除了这些障碍。相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四种智慧。

这个时候自己圆满了，显现了自性身、法身、报身、化身四种佛身，这就是证得佛果，成佛了。上师金刚萨垛微笑着对自己说：“善男子（善女人），你所有的业障都已经清净了，你已经圆满了。”说完，金刚萨垛佛化成五颜六色的光，融入自己的体内，自己顿时变成金刚萨垛。然后按仪轨念忏悔文，观想自己与一切有情都变成了金刚萨垛佛，再念诵六字金刚萨垛心咒：“嗡班匝日萨垛吽……”

我们通过念诵百字明，消除了自己的业障，自己彻底清净了，功德也圆满了；然后变成金刚萨垛佛，跟金刚萨垛佛无二无别。这些障碍都没有了，功德圆满了，这个时候自己就是金刚萨垛佛。

把自己观想为金刚萨垛佛的时候，要具足三个要义：第一个，明。要观得非常清楚明了；第二个，净。要知道自己本来就清净，本来就是佛。不是非佛观为佛，也不是非清净观为清净；第三个，要稳固。自己和金刚萨垛佛本来就没有区别，本来就是一体的，对这个道理有甚深的体会，有坚定不移的信心。

现在自己就是金刚萨垛佛了。然后再接着观想，在自己的心间有个月轮，月轮上有个蓝色的“吽”字，“吽”字前面有白色的“嗡”字，右边有黄色的“班匝”，后面有红色的“萨”字，左边有绿色的“垛”字，这五个字围绕蓝色的“吽”字。然后一念“嗡班匝日萨垛吽”六个字，自己心间的咒轮也开始顺时针旋转，同时放射出白、黄、红、绿、蓝五种光。无数的光向上放射，每一束光的顶端都有很多供养天女，手里拿着八吉祥物、轮王七宝等很多不可思议的供品，供养诸佛菩萨。诸佛菩萨都很慈悲，他们的福德力、智慧力都变成光芒，照射自己，融入到自己的体内，自己也得到了与诸佛菩萨同样的成就。这是自利；念金刚萨垛心咒“嗡班匝日萨垛吽”六个字，自己心间的咒轮顺时针转的同时，又放射出光芒，这个时候是向下放射的——五种颜色的光照耀着三界六道一切众生，消除了众生的业障、烦恼障、所知障、习气障，利益了众生，这是他利。

接着，所有的外器世界——万事万物、山河大地，都变成东方现喜刹土；所有的内情众生，都变成五种颜色的金刚萨垛佛，都放着光，念着金刚萨垛心咒；然后所有的色相都是金刚萨垛佛，所有的声音都是金刚萨垛心咒，所有的思想、概念都是佛的圆满智慧。这种境界才是真正的大光明境界。

在自然大光明的境界中，将一切观为清净圆满，在那个状态、境界中安住一会。修法要结束的时候，再观想：所有的外器世界，都融入五种颜色的金刚萨垛佛体内，所有的金刚萨垛佛都融入自己体内。自己融入心间白色的“嗡”字，“嗡”字融入“班匝”，“班匝”融入“萨”，“萨”融入“垛”，“垛”融入“吽”字的“雅布杰”，“雅布杰”融入“小阿”字，“小阿”字融入“哈”，“哈”融入日月明点中，日月明点融入“那达”，“那达”又融入虚空。这个时候，一切的戏论、分别念都没有了，进入一切法的真相、真理当中。

然后静静地坐一会。将一切观为清净、圆满的大光明境界，但是对这个境界也不能有执着，因为它也离不开空性。静坐一会儿，念头起来的时候，又将整个情器世界观为清净圆满的金刚萨垛佛刹土，在那个状态中回向。

整个过程，先是自己修成金刚萨垛佛，然后把所有的众生也修成金刚萨垛佛。我们观想金刚萨垛佛的时候，不能观想成图片和唐卡那样平面的，也不能观想成塑像那种有实体的形象，要观为犹如彩虹般，显现上有，实体上没有的那种。显现上有，实体上没有，这就是现空无二，这才是真理。现空无二的境界，才是最究竟的诸法的真相和真理。观想不是着相，这个必须要明白。无论是对大光明，还是对空性，对每个相、每个境界都不能有执着，如果执着了，也不是特别如法。

这就是整个金刚萨垛除障法具体的修持方法。有的人觉得太复杂了，太难了。其实只要你下功夫，一点点也不难。曾经有一句俗话，叫“万事开头难”。什么事情都一样，观想也是，刚开始的时候肯定有点难。但是过几天，过几个月，就能观出来了。主要是你用不用心，用不用功。

观想非常重要。诸佛菩萨无所不在，无所不能，但是我们也要观想，在佛菩萨面前请求加持，这样我们才能接触得到，这样我们才能感觉得到。

佛菩萨无处不在，但是你能看到吗？佛菩萨无所不能，但是你能感觉到吗？你能随时随地想到佛吗？我们的境界，还没有达到那个层次，所以我们现在必须特意去观想，请求加持，不断地修炼，才能感觉得到，才能得到上师金刚萨垛佛的加持。等我们真正开悟、证悟了，观想成功了以后，到处都有金刚萨垛佛，时刻都能与金刚萨垛佛感应道交，能够得到上师金刚萨垛的加持。那个时候，我们才可以不用在固定的时间里，在固定的位置上，特意去观想。

有的人狡辩：用观吗？佛不是无处不在，无所不能吗？佛是无处不在，但是你能见到吗？佛是无所不能，但是你能感觉到吗？上师金刚萨垛佛无所不在，无所不知，但是因自己的业力，你就见不到，你就感觉不到。所以，首先一定要观清楚，好好地修炼，最后我们才能得到成就。

消除业障非常重要，以后不可能随随便便就有这样的机缘，大家都要珍惜，不能错过这个机会，希望都能学修，都能成就。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！