2011 金刚萨垛除障法（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

一、金刚萨垛除障法是最殊胜的净除罪障的方法

消除业障、净除罪障的方法无量无边，我们为什么要选择修持金刚萨垛除障法呢？

一般小乘别解脱戒里讲的忏除罪障的方法，只能消除小乘里讲的一些罪业，却不能消除大乘（菩萨乘和密乘）里讲的犯菩萨戒、密乘戒等罪业。显宗波罗蜜乘（菩萨乘）里讲的忏除罪障的方法，一般情况下只能忏除菩萨乘里讲的一些罪业，如犯菩萨戒等，而不能忏除密乘里特有的罪业，比如破坏誓言等罪业。

密宗里也讲过很多消除业障、净除罪障的方法，但是其中最殊胜的就是金刚萨垛除障法。通过这样的修持方法不仅能忏除业障，还能忏除密宗里讲的破坏誓言的罪业，忏除显宗菩萨乘里讲的罪业以及小乘别解脱戒里的堕罪。

为什么说金刚萨垛除障法是最殊胜的净除罪障的方法？因为金刚萨垛佛是一切诸佛之总体，一切坛城之主尊；百字明咒是一切诸佛智慧之精华，一切咒语之精华，是咒中之王。修金刚萨垛之本尊，实际是修十方三世一切本尊；念百字明相当于念一切咒语。金刚萨垛除障法是这些力量的总集，所以对治力非常强。

普贤王如来曾经授记过：末法时期的众生业障深重，只有金刚萨垛佛才能度化。而消业最殊胜的方法就是金刚萨垛之修法。我们的至尊上师法王如意宝也讲过：末法时期的众生，尤其是汉众弟子，应该多修金刚萨垛除障法。我们经常修的除障法，包括《金刚萨垛修法如意宝珠》，都是法王的伏藏法。法王亲口讲过，这些法与汉地的众生最有缘分，汉地的众生若是能修持这些殊胜的方法，就能净除业障，得到成就。

为什么说末法时期的众生业障深重，只有金刚萨垛佛才能度化呢？这是金刚萨垛佛的愿力。每位本尊、每尊佛的愿力都不同，比如说我们为了净除罪障，向文殊菩萨或观音菩萨祈祷一百遍，不如向金刚萨垛佛祈祷一遍。

金刚萨垛佛在因地修法的时候，曾经发过愿：“愿我未来现证佛果时，设有众生造无间罪，破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切罪障无余清净，此愿不成，我终不证无上菩提。愿我住于破戒者前，一切罪障悉能清净。”显宗里的无间罪是定罪，再猛厉忏悔也不能彻底清净；密宗里破坏誓言是犯根本戒，是最严重的罪业。金刚萨垛佛发愿，自己现证佛果的时候，假设有众生造了无间罪，造了破坏密宗誓言这些最严重的罪业，仅听到金刚萨垛佛的名字，心里忆念金刚萨垛佛，口中念诵百字明咒，一切罪障都能得以彻底清净。若是自己所发的愿不实现，就不成佛。愿自己在这些触犯戒体、破坏誓言的犯戒众生面前常久地驻留，以自己的力量使他们的罪障得以立即清净。

现在金刚萨垛已经成佛了，东方现喜刹土是他的清净刹土，他是东方现喜刹土的教主。这说明他所发的愿已经成功地实现了。我们现在只要相信、坚信就可以。我们现在有幸闻到了金刚萨垛佛的名字，并且能忆念金刚萨垛佛，还能念诵百字明，这是多大的福报啊！即使我们有再深重的罪业，即使我们犯下了再严重的错误，也有救了，也有机会了！

金刚萨垛除障法是消除业障、净除罪障最殊胜的方法。佛讲过，仅仅念诵一百零八遍百字明，就能遣除往昔所造下的一切恶业。这是佛亲口说的，这是金刚语，在任何时候、任何情况下，都是不虚假的。

另外，佛在续部中讲，仅仅念诵十万遍金刚萨垛心咒，就能净除往昔所造下的一切恶业。上师如意宝对此进一步诠释过，佛在世时是圆满时期，现在是斗争时期。续部中讲，圆满时期念诵金刚萨垛心咒十万遍，斗争时期，也就是末法时期，应该念诵圆满时期的四倍，这样，我们就需要念诵四十万遍的金刚萨垛心咒，才能净除一切业障。

二、修行不如法，正法反成恶趣因

“佛讲了，念一百零八遍百字明，能清除一切罪障。”“法王讲了，念四十万遍金刚萨垛心咒，能清除一切罪障。”很多人就抓紧时间不停地念，希望自己的业障能够清净，能够顺心如意，能够健康平安。没有别的发心，就是为了这些。念是念了，虽然数目上完成了，圆满了，但是业障没有消除，反而越来越严重了，身体越来越不健康了，家庭越来越不和睦，不平安了，越来越不顺心，不如意了。就开始怀疑：“是不是佛在骗人？”“是不是法王如意宝在骗人呢？”不是，这是你自己的问题。

你现在是“口中念佛，心中念魔”，实际上你念的不是佛，念的是魔！因为你口中念的是百字明、金刚萨垛心咒，但是心里却杂念重重、妄念纷纷。我们心中的非理作意、邪思邪见、贪着妄想、自私自利、我执我爱，这些都是魔王波旬的眷属，就是佛所说的八万魔众，都是魔！

你念百字明、金刚萨垛心咒的时候，一定要表里如一、心口一致。在口头上念，在表面上修的不算数，从内心深处念的、修的才算数。你这样自私自利地念修，没有生起出离心，没有发菩提心，没有尽到应尽的责任与义务，导致你身体越来越不健康，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利。这是走火入魔了！

现在很多人念佛修法都是这种状态，总说自己要学佛修行，把一切都放弃了，不尽应尽的责任和义务，不仅伤害了自己，还伤害了他人。这难道不是着魔吗？真正的佛法是正法，是利己利他、自度度他，不是害己害他。害己害他的是邪法，是魔啊！

修法不如法，表里不一、心口不一，带着贪着修，带着自私自利修，带着我执我慢修，不会有任何成就，除了魔的加持，不可能得到任何真正的加持。所以我经常跟各位讲，想学佛修行，就一定要如理如法，表里如一。若是不如理如法地学修，干脆别学别修了。最起码不会拿佛法造业，不会变成佛教的油子，变成佛门的败类。

“可是有很多事情我都做不到啊！”现在做不到很正常，你做自己能做到的就可以了。为什么佛法分九乘次第？你的修行和境界在哪里，你就按那个境界里的要求、标准去做就可以了。很多人现在还是凡夫，还是初学者，如果拿佛的境界来要求自己，肯定是做不到的。佛的境界是我们终极的目标，我们应该一步一步地走，最后才能达到那种境界。但是作为凡夫、初学者，你要去遵守自己所处境界里的善恶标准，以此来衡量自己是善是恶，能够如理如法地做到行善断恶就可以了。

善恶的标准有好多，小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准。这是大致上讲的，深入地讲还可以分好多层次，不同层次有不同层次的善恶标准和修持方法。你以与自己相续相应的修持方法来修持，如理如法地做；以自己所处层次里的善恶标准来衡量自己，取舍善恶，就OK了。不是要拿佛的境界来衡量自己，那是不可能的。所以，这是自己的问题，不是佛的问题，不是上师的问题，更不是法的问题。

三、四种对治力

我们现在修金刚萨垛除障法、念诵百字明，最好安住于大圆满的境界，这是最上等的；如果做不到也没事，你可以通过生起次第和圆满次第的境界来修持；如果你没有通达和掌握生起次第和圆满次第的方法，就以四种对治力来修持，这是一般的凡夫也能做到的。

四种对治力是最基本的要求，若是连四种对治力都不具备，那就不是修除障法了，就不能净除罪障了。

（一）所依对治力（依止力）

在小乘别解脱戒里，一般情况下是将自己的亲教师、轨范师等比丘僧众视为所依；在大乘菩萨戒里，是将三十五佛、十方三世诸佛菩萨视为所依；在密乘里，是将诸位上师、本尊，也可以说是将自己的根本上师和本尊视为所依。此处的所依是指上师金刚萨垛佛。这是外在的所依对治力，是外缘，是他力。

内在所依对治力就是发愿行菩提心，这是内缘，也是自力。很多人一听说“上师的加持力大，得到上师的加持，就能证悟大圆满”，一听说“佛的加持力大，依靠上师金刚萨垛佛的加持，一切罪障都能清净”，自己就不修了，只想依赖上师、本尊和佛，只想得到加持，是不会成就的。若自己不修而只靠他力就能成就，轮回早就空了，三界众生早就成佛了。只有自己的信心力、功德力、福德力，与他力合二为一，才能获得成就。

佛是有加持，上师是有加持，但还需要你自己有信心才能得到。有些人觉得自己有信心，其实你有的不是信心。真正的信心是明理以后才产生的，也叫胜解信心，是一种觉悟心、智慧心，是坚定不移的。你糊里糊涂的，内心还处于愚痴的状态中，那不叫信心，叫迷信。以这样的“信心”得不到加持。上师的加持，佛的加持犹如天空中的月亮，想照出月亮的影子，要有净水。正所谓“千江有水千江月”，如果江里没有水，就照不出月亮的影子。同样，如果没有信心，就没有加持。

信心就是自力，是一切成就的根本，是一切功德的来源。有了信心，出离心、菩提心自然就能生起来了。此处讲的内在所依对治力就是出离心和菩提心。所以大家要明白加行的重要性，基础的重要性！

我们在学习积累资粮之方法——供曼茶罗的时候也强调过：如果没有菩提心，无法能够圆满资粮。现在学修金刚萨垛除障法也强调：如果没有菩提心，无法能够净除罪障，即使具足其他对治力来修持金刚萨垛除障法，忏悔堕罪，也只能稍稍减轻，而不能彻底清净罪业。如果相续中生起了无伪的菩提心，那么无论往昔造的罪业有多少，都会自然而然地清净。如《入行论》中云：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”

我们是按次第修行的，若是没有出离心，无法能够生起菩提心。无论是净除罪障，还是积累资粮，还是获得上师的加持和窍诀，出离心和菩提心都是必不可少的，都是必经之路！

如果没有出离心和菩提心的基础，修除障法再精进，也不会成就，不可能净除罪障；供曼茶罗再精进，也不会成就，不可能圆满资粮。现在有的人说：“只修上师瑜伽就可以了，不用修别的法了。”如果没有出离心和菩提心的基础，能对上师生起无伪的、无与伦比的、坚定不移的信心吗？能把上师视为佛吗？不可能！你们有时候说得好听，“我能把上师视为佛了”。若是真能这样，那你真的了不起，境界太高了！这不是那么容易的，也不是说了就能做到的。你现在还没有明白什么是佛，怎么能把上师视为佛呢？当你明白了什么是佛以后，才能把上师视为佛。你现在说“上师是佛”，都是乱说的。现在很多人都爱说大话，说普通的妄语已经无法满足自己了，必须要说大妄语和上人法妄语才算有本事。现在的人，多颠倒啊！越能说诳语、大话、假话，越算有本事。

你们中的有些人，相续可能已经成熟了，可能已经成就了，这都不好说。但是大部分人根本都没有入门，怎么能知道里面的情况？根本都没有入道，又怎么会熟悉这个路况？都是在猜测、瞎说。不要这样！没有出离心和菩提心的基础，不会有任何的成就。所以，修行一定要按次第，扎扎实实地修，不要着急，不要好高骛远。

内在的所依是发菩提心，外在的所依是金刚萨垛佛。即使能将金刚萨垛佛观得很清楚，但若是没有内在的菩提心，就不具备所依对治力。所以说，基础很重要。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！