2006百日共修 金刚萨埵除障法（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容还是金刚萨垛除障法。我们都有福报，这是很多生生世世当中积累的福报、种下的善根，所以今生才能遇到金刚萨垛除障法，才能修持金刚萨垛除障法。我们一定要珍惜这个缘分，珍惜这个福报，不能白白地浪费，一定要认真修持。

佛在经中说，所有的修行都是消业的过程，所有的修法都是消业的方法，但其中最殊胜、最圆满、最快速的方法就是金刚萨垛除障法。

我们现在修的这个法有这么殊胜，有这么多功德，大家还不珍惜，还不好好学，不好好修，就是自欺欺人。这么做实际上是伤害了自己，是自己的损失。

以后再也不可能有这么好的机会，有这么好的缘分了。如果这次你没有修好，没有珍惜，对金刚萨垛佛没有生起信心，对金刚萨垛除障法也没有生起坚定不移的信心，轻易地错过了这个机会，就这么不负责任地失去了这个缘分，这是多大的罪过啊！因为这么好的善根被摧毁了，被断掉了，以后就不可能再有了。

我们都是渴望成就的人，我们都特别想解脱，特别想成佛。所以对我们来说，没有什么方法比我们现在修的法更正规了，没有什么方法比我们现在修的法还重要了。这么重要的东西被白白地浪费了，这么好的机会被不负责任地错过了，这都是过错，都是罪过！

上师金刚萨垛佛是一切诸佛的总体，念诵金刚萨垛佛等于念诵一切本尊。金刚萨垛百字明是一切咒语的咒王，是所有咒语的精华。可以说八万四千法门都包括在“百字明”当中；八万四千法门都是金刚萨垛“百字明”的含义。

金刚萨垛“百字明”包括了三藏十二部显密一切经典的所有内容。念一遍“百字明”等于念一切咒语；观修金刚萨垛佛等于观想一切本尊；观想一遍金刚萨垛除障法，如理如法地念诵“百字明”能消除一切业障、一切罪障。

如果你诚心诚意地、如理如法地念诵一百零八遍“百字明”就能铲除所有的罪障。它就有这么大的利益，就有这么大的功德。

我们现在都不好好学，都特别虚伪。如果还不懂，书上写得清清楚楚，我讲的也是清清楚楚。你还是不相信，如果相信了，就会认真、老实地学修了。

学佛、修行，首先要做到认真和老实，认真才能学佛，老实才能修行；不认真，不老实，根本学不了佛，根本修不成佛，这是最基本的条件。连这个都做不到，想成就是不可能的。

如果想解脱，看你有没有出离心；如果想成佛，看你有没有菩提心。如果在你的相续中还没有真正的出离心，那你不能解脱。学得再好，修得再好，也不能解脱。

“那我现在不行啊，学得不好。”你学得不好，死了以后跟阎罗王、跟狱卒们说这个就行了？“我修得不好，我是刚学的。”说这个能解决问题吗？他们会饶你吗？他们会说：“你修得不好，先不要堕落恶趣，先不要堕落地狱，你先学一学，学好了，然后再来。”这是不可能的事。你是刚学的，又怎么了？学得不好，才要好好学；因为是刚学的，才要认真学，还有什么可说的？如果用这些理由开脱自己，原谅自己，能解决问题吗？你学得不好，多可怜，多愚痴啊！

首先问一问自己，你是不是真的想解脱，真的想成佛？如果你真心实意地想解脱、想成佛，首先你要有出离心。如果没有出离心，你连声闻和缘觉的果位都得不到，你根本解脱不了，根本摆脱不了轮回。你天天念佛，诵经；天天绕佛，烧香，磕头；今天跑这个寺院，明天跑那个寺院，也没有用！

如果没有出离心，无论你修什么法，念什么佛，不管有多精进，都是轮回的因，都逃不出三界轮回。这样的话，我们学这个、修那个也没有用！

怎么样才能解脱、成佛呢？我们应该考虑这些，应该想这些，应该做这些。只是说佛菩萨的境界有多好，只是说极乐世界有多好，没有用。佛菩萨的境界肯定好，他没有烦恼，没有习气，但关键的是我们能不能达到，什么时候才能达到，怎样才能达到这样的境界，这才是至关重要的。

往生到西方极乐世界是我们的愿望，成佛是我们的目标。我们要学、修、做，要努力奋斗才能达到。光说是没有用的，现在很多人都是只会说，但是都没有具备这些条件。

首先观察一下自己的相续，在自己的相续中有没有出离心。出离心是对轮回、对世间法、对这些世间的琐事没有丝毫的贪图、贪念、留恋，真正把轮回、把世间的这一切，看成是火坑、苦海，一刹那也不想待，一刹那也不想留，那个时候才有出离心。

没有出离心就没有菩提心，没有菩提心就不能成佛。无论你学的、修的法有多殊胜，都没有用。哪怕是修金刚萨垛除障法这么好的法、这么殊胜的法，也没有用。因为你没有出离心的基础，没有菩提心的基础，所以不能解脱，不能成佛。

修持金刚萨垛除障法，也需要有条件。如果你的条件不具备，你就不是金刚萨垛除障法的法器。那么你根本就学不了，根本修不成，更得不到它的功德和利益。这个方法再好，对你来说也没有用。

我们现在对轮回的厌患心，对解脱的追求心都不强烈，很多人根本都没有这些。有的人有这些心，但是特别弱。如果强烈的话，不可能不努力，不可能不坚持。我们现在的状态是：学得马马虎虎，修得断断续续；今天念，明天就不念了；后天念，大后天就不念了；早上念，晚上就不念了；晚上念，早上就不念了……

都听了，也都看了，但是实际上什么也没明白，一提问题的时候谁也答不上来。我问的这些都已经说过很多次了，很多人还不会答，还找借口。“那天我没有看，我没有书。”怎么不看呢？你的书呢？“我那天没有听清楚。”你没听清楚，可以反复听；实在没听清楚，可以问。这就是不负责任，自欺欺人。

欺骗自己，受损失的就是自己。你看，别人都学好了，就你没学好；别人都明白了，就你没明白；别人都知道了，就你不知道，这都是自己的损失啊！

有的人说：“我就是来看看。”认为自己可以不用认真学，找个理由就走了。在UC房间里也是，来一下，然后就下去了；在道场里也是，有事了，然后就走了。这都是你自己的损失！你不知道自己的损失有多大！你现在根本不知道好和坏，根本不知道追求有价值的东西，不知道闻法的功德，也不知道这些利益。

如果有一天你真正知道了，真正明白了，那个时候你该多后悔啊！你没有参加就走了，别人没有损失，你自己有损失；对别人没有伤害，对你自己有伤害。

现在有的人一点点也不在乎，想走就走，想来就来，这种人不可能成就，不可能解脱。

我讲的都是佛法，我们谈的都是佛法。很多人不愿意听，有一点点事就不参加了，有一点点事就不来了，这都是不希求佛法，对佛法没有兴趣的表现。

应该有兴趣。我们闻法、修行的时候应该像饥饿的牦牛吃草一样。饥饿的牦牛吃草的时候，抓紧一切时间，前一口还没有吃完，就看着下一口。我们现在闻法就像在狗的面前放青草一样，不愿意吃，也没有想吃的心，所以不可能吃。真的，我们现在很多修行人就是这样，对佛法没有兴趣。

佛说的：依法不依人。既然讲的都是佛法，你应该恭敬听、认真学、老实修。但现在人都是依人不依法，讲的法无论多好，多殊胜，多圆满，也不爱听。末法时期的众生最严重的一个问题就是愚痴、颠倒。应该是，无论是谁讲的，只要讲的是佛法，就都应该恭敬，应该尊重，应该认认真真、老老实实听。

我们这里很多人（我不是说所有的人，我们这里有很多大德高僧，有很多大成就者，也有很多真正的善男子和善女子，我不是说他们）我们这些凡夫俗子，这些烦恼深重、习气深重的人，每时每刻都在造业，日日夜夜都在造业。

什么叫业障？因贪、嗔、痴所做、所说、所想的一切，都是造恶业。我们都没有证悟空性，都没有证悟真理，都在愚痴的状态中。这样我们所做的一切都是恶业，都是轮回的因缘，我们只能辗转轮回。

还说“我念了那么多年，也磕头了，烧香了，也供养了，布施了，怎么还不好呢？”你能好吗？你只会求福报，不会修福报。福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱。三个条件具备了，才能积福，才有福报。你看自己做到了吗？如果没有做到，不可能有福报，不可能积福，相反只能减少原有的。

观察一下自己有没有贪心。如果你有贪心，不会如意，不会发财，不会顺利。如果发财了，财产也不稳定，一定会赔，早晚会赔，也是个压力和痛苦，这是贪心的过患和报应。

现在人都特别愚痴、颠倒，根本不知道什么是真正的快乐与幸福。有时候互相羞辱，有时候互相羡慕，其实根本不了解。

有家的说：没有家多好、多自在、多轻松、多自由啊；想吃就吃，想玩就玩，想念就念，想修就修。没有家的就羡慕有家的：多好啊，有人关心，有人照顾，有人陪着。根本不知道都有烦恼，都有痛苦，都在不同的角度感受不同的痛苦。内心都一样，那么复杂、肮脏，都是邪知、邪见，想的都是不该想的，要的都是不该要的。

富人有富人的烦恼，穷人有穷人的烦恼；在家有在家的烦恼，出家有出家的烦恼。任何人都有烦恼，任何人都有痛苦。放下了才没有事，放下了才没有痛苦。没有放下之前都一样，有什么可羡慕的？

有钱的还羡慕没钱的：“平平淡淡过日子，多轻松、多自在啊！”没有钱的就羡慕有钱的：“开车，住别墅，手下还有很多人，多好啊！”这些想法都错了，都是愚痴、颠倒！

很多人没有钱，没有权力，没有势力，就想得到这些，得不到就痛苦。真正得到了，那个时候才知道：哦，烦恼更大了，压力更大了，痛苦更多了。现在，因为你没有当过财主，没有当过总统，也没有当过那些有势力的大企业家，所以你感觉不到，不知道他们的烦恼与痛苦。

不要这样，任何人都可以快乐，任何人都可以幸福。不管穷富，不管贵贱，都可以达到快乐、幸福。这个方法就是佛法，佛法就是一种活法，你应该通过这种活法来活着。

不管穷富，有家的、没有家的，有权的、没权的，在山洞里还是在皇宫里，都能获得快乐、幸福，只要他们都学佛，因为只有通过学佛、修行才能轻松自在，才能快乐幸福。

一切都无所谓，有也行，没有也行；既不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该；没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的；都是演戏，缘来缘去，很正常。已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。什么想法、念头、感应都没有，这不叫如如不动的心。

聚散也应该。聚的时候不动心，心里不会格外高兴；散的时候也是，心里不会格外难过。都是有因缘的，因缘具足的时候，肯定有果报，这都是应该、正常的。真正看明白了，不会为这些动心，不可能随这些境转。没有什么可爱的，也没有什么可恨的。恩人也好，仇人也好，恩人不可能永远是恩人，仇人也不可能永远是仇人；没有永远的仇人，也没有永远的恩人，都没有恒常性。

不执着相，不离开相，这才是真正的解脱，才是真正的佛的境界，才是真理。

但好多人都不懂，都执着，既执着好的，也执着坏的；都是按自己的标准做。那个时候，一会儿高兴，一会儿痛苦，患得患失。心一点点也不稳定，时好时坏，像藏地春天的天空一样，说变就变，所以活的累。

你看，我们不知不觉地感觉累，不知不觉的特别苦恼、痛苦。我们都感觉不轻松，不自在。如果你觉得真自在，真轻松了，恭喜你，你真正解脱了。

有的人不轻松，特别昏沉，自己也特别懊恼。那天我问几个人：“内心快乐吗？”他说不快乐，也说不出原因。其实原因就是我刚才说的，我们执着外境，觉得这个好，然后追求；觉得那个不好，然后拒绝。在患得患失的状态中，在患得患失的执着中，活得特别累，特别痛苦——最根本的原因就是我执和我爱。

有我执、我爱，就有自私自利，这是一切痛苦的根源、一切痛苦的来源；有我执、我爱，有自私自利，就活得累，活得痛苦。不可能轻松，不可能自在。所以说，你真正能够为众生活着，一点点也不考虑自己，一点点也不在乎自己，那个时候你才能活得轻松，活得自在。

饶益众生实际上是饶益自己，利益众生实际上是利益自己。所有的功德都是自己的，所积的福德都是自己的，所种的善根都是自己的。你真正能够饶益众生的时候才能饶益自己，你真正能够利益众生的时候才能利益自己。你只饶益自己，你觉得利益自己了，你觉得那么做自己能够活得轻松自在、快乐幸福。不可能，因为你所想的和所做的正好相反。

有些人，尤其是现在这些年轻人，都想过一个自由自在的生活。然后不听说，也不听劝，用吃、喝、玩、乐刺激自己，这样，内心不可能得到快乐与自在。因为他们已经被贪、嗔、痴、慢、疑控制了，所以内心不可能有自由。但是没有办法，就得那么刺激自己，用别的方式他们不会活。我们多有福报啊，获得了人身，闻到了佛法，还有这么好的机会和缘分，如果还不珍惜，就是最糊涂、最愚痴的人！

所以一定要认认真真地学，老老实实地修。我们能够念修金刚萨垛除障法，是多大的福报啊！但是，一定要记住，要有皈依、发菩提心的基础，然后对上师金刚萨垛佛，对金刚萨垛除障法要有坚定不移的信心。如果你没有信心，不可能得到加持。有信心才有加持，有多大的信心就有多大的加持，有多大的信心就有多大的成就；没有信心什么都得不到。

很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨垛修法，已经十年多了。汉地很多人也念了，也修了，四十万遍金刚萨垛心咒念完了，甚至是一百万遍金刚萨垛心咒也念完了，十万遍百字明也念完了，但是很多人却没有多大的收获。原因在于你不具备条件。金刚萨垛除障法特别殊胜，但首先要看你是不是这个法的法器，你能不能接受这个法，容纳这个法，消化这个法，这个最重要！

皈依、发菩提心是基础，然后对上师金刚萨垛佛有信心，对金刚萨垛除障法有信心。如果有了，然后你认真的观，认真的念，很快，成就是几天、几个月的事情。如果你的根基再好一些，就是几个小时，甚至是几分钟的事情。特别快，不难，一点点也不难。一讲这些咒语，一讲上师三宝，我们都知道有特别大的功德。但还是感觉不到，得不到，没有证得，就是因为自己还没有变成法器，所以得不到加持。刚才说的，有信心才有加持，信心有多大加持有多大，这个得记住。

有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。你对金刚萨垛除障法没有丝毫的怀疑，你真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障。你对这个道理、对这个法没有丝毫的怀疑，它就能，一定能！

我们的心有怀疑，信心不足，所以得不到加持，所以没有成就。那怎么办呢？培养信心！多听、多看、多思维上师三宝的功德及金刚萨垛除障法的功德，才能把信心修出来。信心生起来了，成就就不难了。这都特别、特别重要！

不要欺骗自己，我现在就害怕大家欺骗自己。凡夫就是这样，总是自欺欺人，欺骗自己。一问，都说，念了，看了，做了！实际上哪个都没有做，做了也没做到位，就是骗自己！不要这样。认真一点，老实一点。不认真，不老实，根本学不了佛！不认真，不老实，根本不是善人，不是善男子、善女人，不是佛法的法器！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！