逆反心理是必然的吗？

逆反心理是必然的吗？

很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。

我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以后一定会逆反，不知道吓出多少病来。

我父亲那一代哪有什么逆反现象！父亲那一代父母这么辛劳，时时想着把书念好，能够奉养父母，哪有一个逆反？像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了，我没有，我还去跟我母亲求证说「现在都说有逆反，我有没有？」我妈妈想了一下说「没有，还算合格」。所以当我们从小对父母有敬畏之心，从小父母都是言行一致，以身作则，在我们的内心对父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪来的逆反！

我父母在我们小时候吃完饭休息一下，两个夫妻就进房间看书了，那我们这三个孩子会不会坐在沙发翘着二郎腿看电视？不敢，乖乖的去看书了，所以我们家是从来没有叫孩子看书的，我母亲每次上楼都是叫我们赶快去睡了，不要再看了。所以常常我母亲脚步声听到了，还没上楼，我的姐姐就已经把她的声音传出来了，「去睡觉了，不要再看了」，因为父母以身作则，所以孩子很自然就效法。古人说「身教者从」，身教，他就跟从你做；「言教者讼」，你只是在嘴巴上要求，自己都没做到，到最后家里的人一定吵起来，孩子一定不服你的指导。所以现在为什么孩子教不好，因为大人以身作则没做到，甚至于孩子在劝你，「妈，不要打麻将了」，你还给他打一顿。以后他听不听你的话，根本不可能听你的，也根本不可能尊重你。所以父母「亲」没做到，「君」没做到，「师」没做到，有一些该教诲他的时候都视若无睹，这样也没做到教诲孩子的责任。

找准自己的人生目标

我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。

很多人求学问都很有意愿，常常听一场演讲下来，觉得道德学问很重要，马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来，一摆，七、八本书都放上去，说这一次我一定要好好的把这些书读完。这个热度持续几天，可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我们常常立志要好好读书，但是也常常就荒废掉，所以古人说「君子立常志，小人常立志」，君子下定决心要成就学问，他就终身不改，坚持到底。没有这种态度的人常常在那里说，我这一阵子一定要把书好好读好，我的人生一定要从现在开始好学，但是后来怎么样？又不见了，这种志向常常会不见，到最后自己对自己有没有信心？就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去，还有一个重要的原则，就是你的（人生目标要找到），人生没有目标，你很多的努力到最后就没有动力了。

其实我是常常立志的，常常下决心要好好念书，每次我记得高中考试也好，或者大学考试也好，每次考完试，我总会说下次以后我一定好好念书。我还记得大学考试，考试卷后面老师都会有一行写到说，「您对这个学期的学习有什么样的感受？」我们就会开始发露忏悔，开始说我们不够认真，这个暑假我一定会用功读书，然后写一写，老师看了还有点欣慰，就没有把你当掉。所以也是常常立志，但是始终没有真正坚持下来。我到外面出社会开始工作，也换了七、八个工作，所以我父亲看我觉得我都是三分钟热度，你们看得出来吗？你们太仁慈了，都没有给我难堪，我就是三分钟热度，热一下就冷了。但是诸位朋友，我为什么会冷掉？因为我每次热爱一个东西，后来发现它不是我想要的，我就又离开了。

我曾经在教育训练机构待了两年的时间，专门办很多课程给人家来上，结果一来上都是几千块，甚至于有上万块，我很热衷，为什么？因为他们假如接受这些课程而改变一生，这种工作很有意义，所以我是我们公司业绩最好的。但是做了几个月下来，我发现很多上完课的人，人生有没有变？没有变，不只没有变，他们更辛苦，因为花了那个钱，经济压力更大，所以我看不下去了，我赚的钱是制造他们的痛苦，后来我就离开教育训练界。当然在这个过程我们也看到一些现象，就是演讲的人说一套做一套，所以后来我们也不愿意继续这样子做下去。当我离开的时候，因为还有这分良知，所以离开之后，可能是老祖宗冥冥当中的祝福，我就翻开圣贤经典，结果一翻开，那个情绪无法形容，坐都坐不住，站起来拍桌子，说这么好的教诲，双手奉送给你，你不要，还去花一大堆钱，所以觉得自己实在是很愚痴，也很庆幸终于打开了，那更有一份使命，要让圣贤的教诲利益更多的人。所以我的三分钟热度从此消失了，因为找到真正人生一生值得追求的目标。

我在一开始学习的那几个月，我的父亲常常进到我的书房看看我，然后就跟我说，这几个月你读的书比你这十多年加起来还多。我父亲很惊讶，这个三分钟热度的儿子怎么变了，我就看看我父亲，也没答话，因为我们要表现到某种程度才是我们说话的时机，话不要太多，要沉得住气，所以我笑一笑，继续看我的书。所以就在这整个接触的这五、六年，方向目标就没有再换过。那也深入经典当中可以感受到，古代人对于求学问的态度确实我们是跟不上，只要下定决心，终身不改。

让孩子做家事的四个好处

习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出……

我有一个学生，他一年级到六年级统统学业成绩都是第一名，这样的学生好不好？你们羡不羡慕？

问：这样的孩子在你家好不好？

答：好。

不要「好」那么快。一到六年级学业成绩都是第一名，但是在家从不做家事。在家都不做家事，会不会突然到学校去变成一个很勤快的人？不可能。后来因为分配的工作都没有认真做，所以同学的埋怨就愈来愈多，怨声载道，已经威胁到我这个老师的威信了，我假如不去处理，其它的同学说，你看老师偏心，所以这个时候不得不出马，我就打了一通电话给她母亲。当然，我们与人相处要抓住一个原则，见到别人就要先夸，夸他也好，夸他的孩子也好。你不能见人第一句话就是，你的孩子真差；你见到人说，你今天为什么没把这事做好？你第一句话下去，他的心情就很不好了，所以讲话要不要学？

夫子教学（有）四大重点，一是「德行」，（二是）讲话，「言语」。「一言兴邦，一言丧邦」，话讲得好可以让一个国家兴盛，话讲错了可以让一个国家遭殃，所以话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧，一个家那更是不用说。（三是）「政事」，这个「政」，是管理众人之事叫「政」，我们广泛的来解释就是孩子做事的能力，处理事情的智能。现在的家长都不让孩子干活儿，他能不能办事？「玉不琢，不成器」，现在孩子处理事的能力一直下降不是没原因，因为我们没教。第四个，「文学」。这是孔门四科。文学在我们古代叫「三不朽」当中的「立言」，留下名垂千古的文章能够利益后人。其实立言的前提在哪？任何基础不离德行，没有德行，留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。所以人生三不朽，第一个「立德」。再来「立功」，真正对家、对国、对社会有真实的帮助，你有这样的德行，又有这样的作为，你自己不写，人家帮你写。所以「义田记」是描写范仲淹的，请问是不是范仲淹自己写的？不是。很多歌颂历代圣贤人的文章，都不是他亲自写的，都是别人佩服他写的，所以能立德、能立功的人必然有言可传。

现在我们要来思考这四个重要的学习，我们在生活当中教了没有？

做家事的能力是培养他做事的一种人生智能。所以我打电话过去，我就先跟她的母亲说，这个孩子最近有什么好的表现，又代表学校出去比赛，也很认真练习。她母亲听了之后就说没有、没有，老师您不嫌弃。当夸完之后，我们再话锋一转，我就跟这个家长沟通，我说孩子有很多的态度会影响她一辈子（我没有说他孩子怎么样，我们只是话锋一转，做一个引导），就像养成做家事的态度，会让孩子形成很多很重要的一种为人处事的互动的态度，哪一些？我就分析给她听。

我说孩子懂得做家务，第一个，会感恩。当她去拖地，你叫她把客厅都拖好，她一拖才知道拖地辛苦，她突然想一想，妈妈早上出去上班，下午回来，晚上回来还要煮饭，还要收衣服，我拖这样就那么累了，那妈妈更累。你让她真正做了，她才能够有所感受，你都不让她做，每天在那里看电视，她哪知道你辛苦在哪。所以圣贤教诲，习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出，习劳知感恩。

曾国藩先生很有治家的智能，他虽然权位已经到达四个省的总督，在清朝几百年的历史，从来没有一个汉人拥有这么大的权位，但是曾国藩先生要求他所有的子孙，基本的生活，衣服也好，一些家活也好，都不能给底下的人干，都要亲自自己做，这样他的子孙才不会好逸恶劳，所以（他是）深谋远虑。所以曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败，看三个地方，第一个，子孙睡到几点，假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二个，看子孙有没有干家活，勤劳、劳动的习惯影响一辈子；第三个，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，「人不学，不知义，不知道」。曾国藩先生有这样正确的观念，所以他现在的子孙还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》里面，还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好，他也举到了林则徐先生，这些清朝非常有学问的读书人，确实是把他的道德学问承传给了他的后代。所以一定要让孩子多干活，才会感谢。

有一个孩子因为老师教导他，生日是母亲的受难日，所以生日不应该是想到麦当劳，不应该是想到一大堆礼物，而是应该想到什么？想到母亲的辛劳，想到母亲生育的辛苦，养育的这些功劳，要记在心上，要时时想着知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买一大堆东西，而是自己主动会干家活。有一个女孩她就决定要煮一道菜给她妈妈吃，她那天要煮一道炒黄瓜，结果这小女孩身高不高，站上去的时候很不方便，她就自己搬了一个椅子跨上去，跨上去身高够高了，拿起铲子把油倒下去，结果油溅起来，没有去炒过的人都不懂，结果一溅起来，她马上去找了一个大手套套住，继续全副武装。结果黄瓜一放下去，溅得更高了，她马上灵机一动，去把她爸爸的安全帽找过来，然后戴在头上，费尽千辛万苦把她的黄瓜完成，然后端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子炒完这个黄瓜之后，以后她吃菜会不会乱挑？会不会？不会了，她知道辛苦了。

我们常常说「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，念归念，你假如真正去种一季的稻子，我跟你讲，你吃米的时候都不一样，真的，真正让你去干四个月的活，真正把它收割了，你吃每一粒的时候都会嚼得很碎。因为我自己干过这个事，倒不是我去种稻子，我种红萝卜，结果我种了一、两个月，他一餐就把（它）全部吃完了。所以感受到农民的辛劳，我们那个感恩心、惜物的态度就上来了。

我们说出门在外的游子常常都会思念起父母，所以我刚到海口去的时候也常常会想到母亲真伟大，为什么？因为我到海口去，所有的活都要自己干，衣服自己洗，地自己拖，所有的家务自己干了之后，才知道妈妈真不容易，持一个家可是真学问。饭也要自己煮，所以自己在切菜的时候才知道切菜的辛苦，所以我们说习劳才知道感恩。而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，他才能处处想到别人付出，进而去回馈别人，去关怀别人。所以第一点，做家事很重要，（知道）感恩。

第二点，他会养成勤劳的习惯。我教书的过程看到很多孩子，你交代他事他就办得很俐落的，都是在家里常干活。在家里不干活的孩子看起来就这样怕生怕生的，你交代他事情，他就考虑东考虑西，然后做起事来你就觉得慢吞吞，教他那个拖把把它拧干净，你就看起来就笨手笨脚，不勤劳。其实我也笨手笨脚，因为我小时候干活干太少，我是长孙，又是长曾孙，所以我假如走过去要洗碗，家里一定会发生很大的变化，因为我奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我妈妈又走过来，我妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我没有机会去洗碗，不过这也是找借口。在家里活就干得少，所以看起来动作就不俐落。

我到澳洲去学习半年，有一次我轮到要洗碗，刚好卢叔叔走过去，他本来要走过去，突然回过头来看着我讲了一句话，他说看你洗碗就知道你太好命了。真正有智能、有人生历练的人，光是看我们这些年轻人讲话，看你的一个动作，就知道你几两重了。所以您希望你的孩子以后有出息，现在就要把他的本事扎好了，一个学历是骗不了这些有智能、有经验的人，所以你要为你的孩子的长远做打算，就要从小磨炼好他做人、做事的能力。

在澳洲的半年，我体会很多事情，有一点体会就是，一个人一生该干多少活是注定的，你假如趁年轻不干活，老了你就不好命了，老了再来干活就很痛苦了，所以趁年轻多造福，多服务人群，你老了就享福。因为去学习的有七、八十个人，所以七、八十个人的碗都要我们洗，我曾经洗那个这么大的桶子，是拿来煮汤的，要这样刷刷刷，所以我几十年没干的活那半年要补回来。然后做馒头，一次要做八百个到一千个，揉得我的腰都快站不住了，但是也从这里干活的过程体会到很多做事的方法，也感受到别人付出的辛劳。所以一个人一天要多少人的付出才能成就你一天的生活，所以你真正去干活，你那个感恩心自然而然就油然而生，自然而然就不糟蹋别人对你的服务了。进而要养成勤劳的习惯，而勤劳的孩子特别有福气，特别容易得到贵人相助。

我在教书的时候，刚好那一年教自然科，下完课之后有很多器材还摆在桌上，三、四个孩子你连叫都没叫他，他已经主动帮你排好，还很有秩序，两个扫地，两个排，你看到这样的孩子怎么样？心生欢喜，你对他会不会多加关怀？会。我们老师是不偏心的，但是遇到这么乖，又这么体贴，又这么受教的孩子，我们会打从心里想要去好好提拔他，所以勤劳的孩子特别容易遇到贵人相助。

做家事第三个优点，促进他的人际关系。诸位朋友，你喜欢跟什么样的人合作？喜欢跟勤快的还是懒惰的？所以我们在大学时代，当同学在找伙伴组成一组写报告的时候，哪些人人家最喜欢找他？特别勤快的；那个懒惰的，人家都赶快跑，不想跟他同一组。我们看到很多大学生去念了几个月的大学，后来被学校退学，为什么？生活能力太差，把寝室搞得乱七八糟。假如我们的孩子到了宿舍，到了团体里面，一进去就主动打扫，看到别人在忙也会走过去说，有没有我帮得上忙的地方，给同学、给师长第一个印象是什么？很勤快，很舒服的感觉，所以他人际关系自然就会很好。但是假如他不干家活，生活规范又很差，不只帮不上人的忙，还会怎么样？还会给人家添很多麻烦。摆在那个地方的东西给人家用完又没有物归原位，到时候人家一找，找半天，结果一看，在你的房间，人家是敢怒不敢言，到人家那个怨气积到某种程度就爆出来了。所以这些大学生会退学，就是跟同学、跟老师相处都不懂规矩，到时候又被学校给他劝退了。

其中有一个深圳的例子，一个大学生，同学都不愿意跟他住在一起，连老师都很怕他来找，因为他一到老师家里，有时候中午就给老师按门铃，老师还在睡觉都被他吵得要死，然后一进去，在那里打计算机还一边吃零食，零食掉满地，那手上的油还打到键盘上去，所以他的老师看到他都很害怕。所以到最后，学校把他退学。结果深圳的报纸画了一幅画，就是画这个学生带着一个博士帽，然后他母亲在喂他吃饭，什么能力都不会。为什么画他母亲喂他吃饭？因为他母亲跟他是死对头，他母亲不喂他吃，他就不吃，一个大学生有这样的行为，怎么造成的？所以他母亲在喂他可能会很怨恨，很哀怨，但是问题为什么会搞成这样？从小对孩子百依百顺才会造成这个结果，所以觉悟的人要找原因，迷惑的人在那边害怕结果。所以一个孩子人际关系要好，一定要很主动去帮助别人，这个关键在他平常勤不勤快，有没有做家事的习惯。

最后，对于孩子的意志力影响很大，多做事才有担当，才有负责任的一些经验，你让他做事了，他才会考虑东考虑西，怎么把这件事做好。像我交代我学生去做一个工作，可能还要好几个同学跟他配合，他自然而然会去找方法。卢叔叔小时候，他的母亲有时候会叫他去帮隔壁家阿姨家的水缸的水填满，是不是他家的水缸？不是，是隔壁家阿姨的。你会不会叫你的孩子去帮隔壁家的阿姨干活？以前的人是敦亲睦邻，远亲不如近邻。记得在几十年前的农村，这一家的人收成，其它的邻居统统一起来帮他干活，那个时候的社会风气，人与人的关系就非常互助，非常和谐。那现在呢？听说现在农村纵使是自己家里的人干活，兄弟、堂兄、表兄干活还要算工资，一个小时一个小时跟你算清楚，所以人跟人现在已经没有情义了，只有利益、利害。假如我们现在大人都演出这样的模样出来，下一代都是唯利是图，下一代都唯利是图，那谁第一个遭殃？为人父母的人第一个遭殃。人算不如天算，还是要遵循圣贤教诲，长养孩子仁慈之心，处处欢喜助人。

所以卢叔叔那时候他母亲叫他去干，看看四点多了，这一来一回还要两趟，因为水桶挑一趟要一个小时，一个多小时，因为要到河滨提，那来回一小时还要两趟，就要两个多小时，所以他这么一干活回来都要八点多了，饭都凉了。您肯让你的孩子这么干吗？舍得吗？卢叔叔他们那个时代对父母都是很恭敬，「父母命，行勿懒」，讲了之后就要做，不能懒惰，所以他就去扛，把水倒好，倒满了，自己才吃饭，能屈才能伸。孩子在这个做事的过程，他的意志力、他解决问题的能力才能上来。当他扛着这么沉重的东西，他要想着我要跨过去，一步一步跨出去才能把这件事办好。所以卢叔叔说他这几十年在商场上承担这么多的责任跟压力，为什么他扛得过来？他说每次他承受很多压力的时候，脑海里都会浮现一个景象，他在干嘛？他在挑水，你看那种意志力的磨炼对他的心灵有很深的体会，所以当他觉得撑不过去的时候都会想到要跨出去，再突破就行了，所以不退缩就成就了他一生的事业。所以让孩子多干活才能够形成他的忍受挫折力，形成他的意志力。

当我们这样跟家长讲完了，那个家长就说，蔡老师，你的教育观念很不一样。可能她的孩子遇到这么多老师，也从来没有老师去关心说孩子要做家事，所以她听完之后，隔天就叫她孩子做家事。她的女儿跑过来说，老师，都是你害的，我妈妈今天就要叫我做家事，我都不做，我妈妈就处罚我。我说你活该，对的事就要做，要听话。所以母亲能接受，再跟老师配合，孩子的行为转变就会比较快。

礼——人与人之间最优美的距离

鞠躬要注意距离，你总不能走到长辈面前，然后鞠躬下去还把长辈撞开了。所以差不多两步的距离，然后鞠下去，这感觉就很好。

礼貌是人与人当中最优美的距离，所以你从小要教孩子礼节。比方说孩子见到长辈应该怎么样？打招呼，那打招呼怎么打？有没有教？现在我们跟很多朋友在交流，他说现在孩子还跟你问好，能对你笑一笑就不错了。当我们为人父母教孩子都降到这么低的标准，请问能教出什么孩子？

所以我们在深圳这些学习中国文化的孩子，光是鞠躬鞠了两、三个月，诸位朋友不要小看这个鞠躬，当他这个腰真正能够弯下去，弯得很真诚的时候，他的恭敬心出来了。圣贤人的学问最重要的是「主敬存诚」，时时恭敬，时时真诚，这叫真实学问的根基。请问他的恭敬跟真诚什么时候提起来？当然是跟人相交往的时候提起来。所以面对长辈，一遇到了，怎么打招呼？我们说鞠躬。鞠躬要注意距离，你总不能走到长辈面前，然后鞠躬下去还把长辈撞开了，所以这一些细节你教他，他在学礼的过程他就很细心。这是打招呼的礼仪，所以差不多两步的距离，然后鞠下去，这感觉就很好。那鞠下去的时候还要怎么样？问候，这个时候说「叔叔好」，这个整个整体动作就让人家很舒服。除了鞠躬的动作跟讲话之外，还要什么？眼神。你不能说「叔叔好」，那没看叔叔，所以鞠下去以前要看叔叔，「叔叔好」，上来的时候还再看一下，这个就是跟人打招呼的礼仪。

比方说我们成人见面了，怎么打招呼？所以现在人真的连大人都不懂礼，所以怎么教小孩！所以我们怪小孩很无礼，那要先回过头来问问自己。中国的礼是闻名全世界，所以叫做「礼义之邦」，你们现在听到这句话有什么感受？这不是光荣，我们现在是因为有老祖宗的庇荫。请问现在的外国人是尊重你，还是尊重你的老祖宗？我们现在的中国人能不能赢得别人的尊重？不行。我们现在还不会让人家瞧不起，是因为祖宗的光芒还给我们撑一下，所以中国确实是礼义之邦。而中国的礼，现在跑到哪里去了？跑到日本去了，跑到韩国去了，有没有？你看那个韩国剧「商道」，一见面怎么样？「你好」，你看那个感觉多舒服，一进人家的门，「将入门，问孰存」，一定是先喊「都房大爷，我是尚沃」，让里面的人知道了，然后再响应你，里面的人说「你稍等一下」，他就站在那里等，处处有那个跟人相处的分寸，所以学礼的人就会变成一个懂得与人相交有分寸的人。

请问现在人跟人相交的分寸我们懂不懂？这个要教。一个无礼的人一生不知道会造成自己多少障碍！所以为什么很多人办事很顺利，为什么我们办事就一大堆问题，这些都不是偶然的。当你平常处处有礼，你已经积累很多的善缘，很多的助力；当我们处处在言语、行为失礼，就形成很多阻力，这个阻力当你在办事的时候，它就开始冒出来了。

所以我常常问我们中国人说，假如五十年之后，韩国人跟中国人打一个国际法庭的诉讼案，说孔老夫子是韩国人的祖宗还是中国人的祖宗，诸位朋友，谁会打赢？当中国人都失礼，韩国人都处处有礼，人家国际法庭都说，这摆明了中国文化在哪里？那到时候我们就欲哭无泪，因为我们是不肖子，不肖子孙。所以「知耻近乎勇」，我们要知道羞耻才能够勇猛精进，赶快来承传老祖宗的文化跟智能。

所以打招呼要教，我们成人握手怎么握？（李老师，我们示范一下）握手要注意些什么？所以点点滴滴细节都是关键。（过来一点，你不来，我怎么握？这个时候要恒顺众生）比方说握手，「你好，你好」。很多人在握手，跟这个人握手，就又看到另外一个人，你这样都不看人，这样握手「你好，你好」，他是什么感受？马上又过来握，「你好，你好」。所以握手的时候，眼神一定要看着对方，所以握手的时候一定是这样，「你好，你好」，这样让人家觉得很受到尊重，所以眼睛很重要。

再来，在握手的时候，「你好，你好」，这样好不好？人家觉得怎么样？没有诚意。现在很多，我看很多人真的握手，「你好，你好」，也不握，手就伸给你，我们就觉得好象你干脆别做了。再来，力度要适中，假如你握得很紧，把人家握痛了，所以我们中国说中庸之道，连这个力度都要注意，所以要正视对方，然后手要把你的诚意传递过去。然后握的时间也不可以太长了，不然人家在那里不知道你啥时候放手，假如她是一位漂亮的女性，「你好」，结果都不放手，这个就很失礼。好，我们掌声谢谢李老师。所以你看，一个打招呼的礼仪也是学问，点点滴滴你要学会。

握手也要看情况，能不能一看到人，手就握出去？行不行？你看一个小朋友看到大人就要跟人家握手，「你好，你好」，那不是很奇怪吗？握手的礼仪当中一定是长者对晚辈伸手的时候，晚辈才伸出手。我到人家的公司里一看到他董事长马上就「你好，你好」，那很失礼。因为我们是晚辈，我们是下属，所以面对长辈，我们鞠躬，「您好」，那长辈伸出来了，我们再伸手握手，上司先伸手，长官先伸手，我们再伸手。假如这个长官来了，你伸出手来，长官不跟你握，你不是很尴尬吗？所以你不懂礼，你就常常会出现一些很难为情的事情。再来，男女之间谁先伸手？男的伸出来，人家女孩子很保守，你不是很尴尬吗？所以一定是女方先伸手，男方再伸手，所以这个就是应对的道理，才不会失礼，所以这是跟人家打招呼要学。

再来，接待客人也要学，比方说我们《弟子规》里面说，「长呼人，即代叫」，以前长辈来你们家要找你爸爸，你要怎么做？现在的孩子说「爸，有人找你」，有没有这样？或者人家来找他的老师，「老师，隔壁班老师找你」，这个动作好不好？老师都被你呼来唤去，很失礼，有没有人教？没人教。所以接待客人，「长呼人，即代叫」，人家来找我们的主管，找我们的上司，马上说「你先请坐，我去找我老板，再回来跟您报告」，这个时候要先去看看，问问老板要不要接。很多人就说我老板在那里开会，你自己过去，结果刚好开会一进去，会议开到一半，人都走进来了，要接待也不是，不接待也不是，所以一大堆窘况就出来。所以今天你假如要提拔一个人是提拔哪种人？能够处处办事都让你放心的人，你才会提拔他。一个常常失礼的人，你敢不敢用？不可能，也不敢用。所以这个接待之礼就很重要。

比方说人家来找我们父母，我们一定是先请人家喝杯水，赶快去请我父母亲过来。刚好长官不在，父母不在，怎么办？接着怎么做？一定是请教他来这一件事，「人不在，己即到」，赶快把事问清楚，然后交代说，「我一定会交代我父母，叫我父母再跟你联系」，才把这件事情做圆满。所以这些做事能力，这些礼仪特别重要，我们一定要在生活点滴当中指导孩子。

礼的学习——微笑、鞠躬、“请慢用”

任何一个动作，跟你的内心都会有一种互动，所以当我们慢慢地这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，这是从外慢慢内化。

学礼一定要从小做起。我们光说一个对人见面的微笑，微笑是国际性的语言，都可以通的。但是孩子假如从小对人就没有善意，你要突然叫他笑得很灿烂，还真是很困难；要跟人家鞠个躬，要鞠得很真诚，也不是那么容易。所以我们在一些对孩子上的课，光是鞠躬鞠了多久？就鞠了二、三个月，鞠到他那个躬鞠下去的时候，都是打从心里的一种恭敬。因为任何一个动作，他对你的内心都会有一种互动，所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，这是从外慢慢内化。

有一个孩子才四岁多，我们教导他一个礼仪，就是吃饱饭起来的时候，一定要跟同桌的人说：大家请慢用。然后才离开。诸位朋友，这个动作重不重要？我们人是群居的一个团体，绝对不可能说一个人独自生活。那在群居的生活当中，你的礼仪愈具备，跟人的相处就不容易产生一些摩擦。比方说今天你跟一桌同事去吃饭，你先吃完了，一句话也没讲就离开了。坐你旁边的人就看看别人说：他今天是不是跟女朋友吵架？是吧！有点失礼，毕竟大家是团体生活，互相打个招呼，人家才不会觉得很唐突。

所以给孩子从小就养成这种时时能够跟人家打招呼，跟人家问好的这个习惯，对他来讲就很重要，他也会时时想到别人的感受。所以有一次刚好我们的幼儿园每个孩子都这么做，所以一形成风气，大家都做得挺好，而且连老师也要跟着做。每次老师站起来，向所有的小朋友鞠躬说：大家请慢用。小朋友都笑得很开心，为什么？他们觉得很欢喜，你看大人跟我们一样都要做，所以他心里很服气。假如你只要求他做你不做，当你不在的时候，他可能就不做了。所以我们一定要以身作则，做给小孩子看。刚好有一天吃饱饭，只剩下一个小朋友还没吃完，这个孩子才四、五岁。结果他站起来，对着桌椅板凳说大家请慢用，旁边的老师都笑起来。但是我们从这里看到孩子的天真。一个人求学问，一开始不是学变通，一开始要先学老实，他这么老实，他往后一定会依教奉行。所以礼是人与人之间最美好的距离。我们上一节课提到的是打招呼的礼仪。孩子跟长辈鞠躬，那个距离要抓好，在鞠躬当中眼神要看着长辈，鞠下去的时候：叔叔好，抬起来。这都是从眼神到动作，其实最重要的本质就是一个「敬」，恭敬心。礼是外在的仪式，但是本质是什么？恭敬的心，所谓礼敬，礼敬。最重要是这一个恭敬的心一定要提起来。很多孩子你没有教他这些礼仪，但是他对长者有恭敬心，他表现出来的行为，你还是会觉得很舒服。

礼的学习——待客

假如这个小孩说：阿姨，你自己去那里坐，这个礼又不通了。所以先引阿姨去坐好，坐好之后，马上去倒水，然后再：阿姨请喝水。这就是接待之礼。

接待客人也是要有礼仪。有一次我们老师在教小孩子礼仪，也是从一开始客人一进门，你教他们敲门要敲几声？敲三声，而且不能敲得太急促，你太急促了，传递给屋里面的人，他就会被你带动也很紧张，刚好他又在忙其它的事情，一时间不能来开门，他的心里就会砰砰砰。所以敲门也缓一下，敲三声。那一开门，接待客人要先鞠躬：阿姨好，叔叔好。刚好这么一教完，中午吃饭，正好来了一个阿姨，这个阿姨一开门，六个孩子争着要去接待客人。所以当我们的教学跟生活结合的时候，孩子会学得很有兴趣。所以这个门一开，六个孩子同时说：阿姨好。结果这个阿姨连门都不敢进来，她说叫受宠若惊，从来没有这么被盛情款待过。结果一进门，孩子真的帮她拿拖鞋，这个拖鞋一拿，一定是放着，让阿姨一进门直接可以穿上。所以每个礼仪都含有替别人着想的一种本质在里面。

所以阿姨一进门，小孩就马上说：阿姨，你请坐。就引阿姨到这里坐好。假如这个小孩说：阿姨，你自己去那里坐，这个礼又不通了。所以先引阿姨去坐好，坐好之后，马上去倒水，然后再：阿姨请喝水。这就是接待之礼。当您的孩子这样去接待长者，接待客人，客人跟长者的印象是什么？他会觉得这个孩子很有家教，很受教育。我们小时候最怕别人说我们没有家教，一说我们没有家教，不管干什么坏事，马上都停下来。因为真的很怕，父母对我们恩这么大，还让父母蒙羞，实在是太不应该了。

我曾经听说有一个企业的主管，他有一次接待一个广东的客人。接待广东的客人一定点什么菜？当然点广东菜。他带了几位员工去，这些员工是湖南人，湖南人喜欢吃辣口味比较重，广东菜比较没那么重，结果一带出去，主管带员工出去的用意在哪里？当然是帮忙招呼客人，难道带我们出去好好吃一顿吗？所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。他在家知不知道晚辈怎么扮演？他在公司知不知道下属怎么扮演？那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度，都不是你马上教就会的。结果这么一带出去，不只没有帮忙招呼客人，还在那里说这些菜怎么那么难吃，几个人还在那里讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣，他们一看很兴奋，菜一上来应该是长者先吃，还有客人先吃，马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看，赶快转到客人面前，结果转没多久，他们又把它转回来。这位老板很无奈，现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂，因为没有处处替人着想的心，就失礼，就自私。

所以诸位朋友，您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识，礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后，老板觉得一身轻松，他都会招呼得服服贴贴，那你看他要用谁。所以我们有一个朋友，他就说每一次主管就喜欢找他去，为什么？他随时随地就知道这个时候该倒茶，倒的又那么自然，人家一看就很舒服；这个时候该帮忙夹菜，都不用叫，因为从小做习惯。这是接待的礼仪，让人家宾至如归，就会一团和气。只要和气，事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学，而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒，这要有耐性！

礼的学习——尊长

孩子不只成就了恭敬心，还成就了他的细心、他的观察力。

在公共场合当中，这个礼也不可失。比方说接待跟长者一起吃饭，「长者立，幼勿坐」。现在的孩子到饭桌上，马上就坐下去，都没看看长辈坐了没有。所以当孩子处处只想到自己的时候，他的恭敬心在哪里？不见了。小孩子小时候恭敬心就不见了，请问长大能不能马上找回来？很难！所以我们光是现在要找到一个很有礼的孩子，都觉得不好找。我们在深圳的幼儿园以中国文化来教导的孩子，出去外面都会引人注目。因为在路上遇到长辈，那个九十度躬就鞠下去。甚至于有一些年纪比较小的孩子都超过一百二十度，头都快顶下去。所以旁边的一些路人一看到，都会露出很惊讶然后很赞叹的眼神，现在还有孩子这么恭敬心对长者。

在吃饭的时候，一定是长者先坐，晚辈才坐。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以吃一定是长辈先吃才对。我们小孩子一起吃饭的时候，小孩子还会帮长辈夹菜。有一个孩子送来两个礼拜，刚好回家里去，跟家里人一起吃饭。刚好那一天一开动，他就帮他爷爷奶奶夹菜，本来爷爷奶奶还不是很认同中国文化，这个动作一做，才受两个礼拜教育差别很大，处处先想到谁？长者，先想到爷爷奶奶，所以慢慢长者就很能接受用中国的教诲来提升孩子处事做人的态度。

我们在教小孩当中还会告诉他们，坐有主位，他就知道哪一个位子应该让给长辈。因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那里。应该大部分都是正门口一对进来这一位，这一个位子就是主位。我们那些孩子都会让主位出来，当老师一进来了，他们会先站起来，等老师坐了，他们才坐下来。刚好那一天我从杭州回来，我一进去他们也站起来，当我坐到主位的时候，他们就开始转那个桌子，我就说干么转桌子？他说，因为我们那个桌子刚好有条纹，那个条纹一条一条对着主位是不礼貌的，所以他们一看我坐下去，就把那个桌子转到条纹没有对着我的方向。所以诸位朋友，孩子不只成就了恭敬心，还成就了他的细心、他的观察力，就这么一点一滴就提起来。

礼的学习——接电话

这个礼仪如何从头至尾让人家觉得很放心，让人家觉得很舒服，这就是很重要的一个学习机会。

接电话也是接待，接电话的礼仪也要教。诸位朋友你有教你孩子接电话的举手？所以我们成人常常会觉得很多事情很重要，一定要教，谈起话来都头头是道，教做人做事最重要，结果回到我们的家庭里面跟学校里面有没有教？有没有？我们大人的心太浮躁。像我们当老师的人明明知道做人做事很重要，但是每天在那里赶进度，赶的心都很浮躁，心一浮躁，就没有看到这些点点滴滴教育的机会点。我们今天从九龙公园经过，在游泳池前面有一个走道，这个走道也差不多有二十米，这么宽的走道结果一堆小朋友统统围住，老师站在前面整队，把所有的路都塞满了，失礼！但是老师有没有想到？没有想到，所以给孩子什么？只要我们要干什么就干什么，没有去顾虑到这个行为、这个动作有没有影响到他人。所以确确实实教儿教女先教自己，教学生也要老师自己先学好才行，不然很多机会根本就没抓住。所以接电话也是很重要的礼仪，比方说孩子接起电话来，一定要先跟对方问好。你好，请问您找那一位？对方假如是找父亲，说：你先请等一下，我去叫我父亲。就可以去接了。假如父亲不在，阿姨对不起，叔叔对不起，我父亲不在。这样有没有算完成？没有，我们《弟子规》说，「长呼人，即代叫」，找爸爸的，当然我们赶快去通知爸爸来；「人不在，己即到」，以前因为没有电话，所以你父亲不在，当然走到长辈面前说：叔叔，我父亲不在，请问你有什么事？有没有我可以转达的？这就把事情能够办圆满。

所以不要小看这一个习惯，现在人做事常常有头无尾，好象都做交代的，反正我有做了，就是从小点点滴滴都不懂得收尾。所以这个礼仪如何从头至尾让人家觉得很放心，让人家觉得很舒服，这就是很重要的一个学习机会。所以马上问说：请问您有什么事，我可以交代我父亲？或者说：您假如很急的话，那你可以直接拨我父亲的行动电话，他的行动电话是几号。假如你接到这样的孩子给你这样的接待，这样的响应，相信我们听了会觉得很舒服，那以后长大，你要不要用这样的孩子？办事情都能够处处做很好的结尾，这些能力很重要。所以连接电话也要学习、也要训练。所以诸位朋友，您最近接到孩子接电话都怎么个接法？接起来：喂，找谁？你妈妈在不在？不在，去哪里？不知道。挂了。因为他还在想我还要看电视，不耐烦。所以这些生活点点滴滴有赖我们老师还有家长处处提醒。而当他真正有做到的时候，我们也要适时的给予他肯定，给予他鼓励，他会愈做愈欢喜。

礼的学习——送客

在教礼仪当中，有一个很好的方法，就是直接让学生、让小孩实际操作，他们会做得很有兴趣。

接待要有礼仪，送客也要有礼仪。我们的老师，客人离开的时候，他都会站在那里等客人离去，他才走。刚好有一些家长来找老师，找完之后看着老师一直在那里等，他们的内心很感动，可以直接感受到这些老师对他们的尊重。当你是很真诚的去做出这些礼貌的动作，常常都能够让人家心生感动跟欢喜。因为《弟子规》里面有一句话「过犹待，百步余」，这就是送客的礼仪。我有一次送几位朋友走，当我目送他们离开，因为人跟人的缘分很难得，希望看着朋友离去，自己心里也很舒服。结果刚好他们搭打的回去的时候，有一个女老师她的裙子刚好关起来就落在外面拖地，我马上打一通电话给她，说你的裙子现在还落在外面。她马上把它拿起来，她突然内心很感动，为什么？我们为什么会看到她的裙子还在外面拖地？我们是目送「过犹待，百步余」。我们自己教别人这么做，自己一定也要做到。

在教礼仪当中，有一个很好的方法，就是直接让学生、让小孩实际操作，他们会做得很有兴趣。在送客当中，我们就会引导孩子去感受一下客人的感觉。就找两个小朋友，一个当主人，一个当客人。当送到门口的时候，就叫那个小朋友说再见，马上门把它关起来，然后所有的小朋友都笑了。接着我们又把门打开，把这个客人请进来，刚刚跟你说再见，马上把门给你关起来，你有什么感受？这个客人就说，他好象恨不得我赶快走，我下次不来。所以在这个操作当中，让他们实际去感受到别人的感觉。后来我们就进一步说，那诸位小朋友，应该怎么样送客人才会让人家觉得宾至如归？才会让人家觉得很舒服？这个时候就是用一种讨论的方法，让学生来参与这个教学。学生就说应该送到电梯口。我们就问了，那假如没有电梯怎么办？那应该送到楼梯转弯，转进去看不到的地方再回来。这就是让他们亲自去操作学习送客之礼。

礼的学习——处处皆有礼

这点点滴滴都是一种礼仪，都是设身处地替别人着想。

生活当中礼仪处处皆是。我们在家里也好，或者在公共场合，都要时时叮咛孩子懂得守礼仪。比方说我们电梯出来了，当我们在等电梯的时候，应该怎么等？一定要先设想到电梯人一出来一定要走，所以一定站两侧。这点点滴滴都是一种礼仪，都是设身处地替别人着想。当我们在生活这些细节部分，你都时时提醒孩子要想到别人，那他就很能提起替人着想的恭敬心，他的礼仪也会做得很好。所以生活教育处处皆是，一定要在生活当中去学习，处处留心皆学问。

求学要有师承

他学得这么杂，是因为没有老师叮咛，他学了这么多都没有落实。真正好的老师会让他的学生这么学吗？那不可能的。

求学要能有所成就，就要有师承，一定要有老师的承传才行，也就是师道。现在人求学有没有师承？我们现在看看很多读书人，很多有在深入经典的人，你跟他对谈当中，他有没有常常提到自己的老师？很少，基本上他自己有兴趣，他就自己拿来看，拿来读。

有一个很年轻的老师，他二十几岁，他读过好多经典，比我多太多了，什么老子、墨子他都看，梁启超、苏轼，看的书真多。他第一天来听课的时候，脸很傲慢，没什么笑容。后来听了五天，第二天，第三天，整个态度就转好。他说他第一天听课的时候，他挑出了我四个缺点，你看他来听课是来听什么的？然后他听到最后有一种感觉，他说他本来觉得圣贤学问就是要像他这种水准的人才可以学习，他听我们在课堂上把圣贤学问讲得跟生活这么结合，他觉得很难过；把它讲成这么简单，他很难过。当这一位老师在讲这一段话的时候，事实上是很难能可贵的，他把他内心很阴暗的部分都坦白出来。所以他发觉假如读的书再多，而没有去落实，一定是增长他自己的傲慢。而他学得这么杂，是因为没有老师叮咛，他学了这么多都没有落实。真正好的老师会让他的学生这么学吗？那不可能的。

所以在现在这个时代，只要你是学习圣贤学问一定要有老师。当你要跟这个人学，他没有老师，那你也不能跟他学。在这样的时代当中，正法无人说，虽智莫能解，不可能有人可以自己无师自通。现在市面上很多人就说这个道理，学问都是我自己悟出来的，很多人一听，觉得他好厉害，很崇拜他。其实要小心，那都是骗人的。现在很多都是挂羊头卖狗肉，我们要有眼睛去判断这样的老师好不好。

如何判断一个人是不是有德行？

「学问深时意气平」，愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。

如何判断一个人是不是有德行，一个人是不是值得你学习，可以从几个角度来看：

1．存心仁厚

第一个他的存心有没有厚道？孔夫子的学问都以一个仁字为核心，而仁绝对不是摆在《论语》，摆在《大学》里面，仁是在哪里？是落实在时时处处与人相交往当中。有一次我跟杨老师去买水果，结果老师她看到有好几摊在卖水果，她一走过去走到一摊水果看起来是最不好的，卖水果的这一位太太年纪比较大，后来老师就把她一些看起来比较不好的水果买了。我就问老师：老师，你为什么跟她买？杨老师就说，这一摊水果假如我们今天不买来吃，可能明天就烂掉了。而且说实在的农民的日子很辛苦。我在海口的时候常常看到很多卖水果、卖菜的，常常五、六点就挑着担子沿着街这样子卖，非常辛苦。假如今天又没有人跟他买，他可能生活就会很拮据。所以买水果是为卖水果的人想，买水果也是珍惜食物。

刚好上一次我们在北京办课程，办了五天。杨老师刚好在各地忙一些事情，最后的前一天，杨老师刚好回北京去。当天晚上，她就到我们住的宾馆去看这些学员（学习的老师）。这些老师一看到杨老师，杨老师马上就跟他们说：我们的老师哪一些地方讲得不好，你们一定要帮我们指出缺点来。第二句话又说，有招待不好的地方，请你们多多包涵。第三句又说，学习很辛苦，你们都学五天一定很累，一定要好好休息。老师这三句话，对我们都是一种很好的学习，时时对别人所做的都觉得是应该的，但是也会常常反省自己还有没有做不足之处，所以我们要找老师，一定要找仁厚的，存心很厚道的，这样的才是真实的学问。

2．谦卑

第二个要谦卑。「学问深时意气平」，愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。所以说稻穗愈丰满，垂的就愈低。在中国文化当中影响最深远的，就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》里面有一句很重要的话，夫子说他「述而不作」。夫子一生所有的教诲，他说没有一个是我发明的，没有一个是我创作的，统统是古圣先贤承传下来的教诲。所以夫子非常谦卑，而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神，所以中国人绝对没有版权所有，盗版必究。因为在创作这些文章当中，圣贤人的存心是什么？圣贤人的存心是不是想着我要赚一大堆稿费？不是，他们的心中都想着，希望这一些教诲能够利益到一些人，是这样的存心来写。所以对于很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。

我们是念教育的，很多西方教育心理学里面的理论，他们都说这是某某心理学家发明的，这个又是某某发明的，其实这些心理学的理论，在古代几千年的中国经典里面都有写出来。但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有，只希望赶快利益他人的生活，这才是重点。所以我们要去观察，除了仁厚之外，他要很谦卑。

3．言行一致

我们也可以从观察这一位老师，他是不是以身作则、言行一致，这很重要。因为现在人感情特别丰富，刚刚才看到这一个老师，旁边的人把他歌功颂德一番，你马上双膝就跪下去，都还不知道他到底是什么来历，这就不够理智。所以要观察他所作所为是不是言行一致，我们不能感情用事，要理智用事。能做到才说的是圣人，他统统都做到了他才说，这样子我们会打从心里佩服他；说了之后都能做到叫贤人，说了之后做不到叫骗人。所以现在骗子很多，诸位朋友一定要注意去看。

有一些作家很得到社会大众的欢迎，当这一些读者一发现这个作家品德不好，集体把他的书拿起来烧掉，其实要怪这个作家还是要怪读者？读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应，而且说实在的，纵使不相应，你也不需要去烧那个书，「见人善，即思齐」。他所讲的话，假如还很有道理，你还是可以好好去做。看到他不能言行一致，我们就了解，确确实实真实学问在能够落实，能够实践，对他也可以用一个比较宽容的心去对待。我们在那里烧书的时候内心很气愤，气愤当中损害自己的身体，没有那个必要。在目前这个社会比较复杂的状况，也有赖我们自己去观察好，再去跟这个人学习。

教之道，贵以专

这五年就是一门深入，就是把根基扎得很牢。五年之后你接触其它的经典，你马上会触类旁通。

释净空教授在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候，李老师跟他开了三个条件。第一个条件是只能听这个老师讲，其它人的都不能听。诸位朋友，第一点现在人容不容易做到？就不容易！现在人很喜欢新鲜，喜欢听愈多愈好。所以我们常常看到很多朋友在聊，哪一个人又很好，那一个人又很好，一个人听了四、五个老师的话。一个老师指一条路，两个老师就双叉路，三个老师三叉路，四个老师就变十字街头，要走向哪里去？所以只听一个老师讲，他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的，而且是过来人，他已经走过很多正确的路，你跟着他学就有保障没有问题。所以第一点，只能听他一个人讲。

李老师又对释净空教授说，第二个你所看的所有的书都要我同意才能看。为什么有这一个规定？其实我们在领受老师教诲的时候，不要先想自己愿不愿意做，要先想老师的存心，老师的用心是什么？为什么老师会这样要求我们？一定有他要利益我们的地方。所以不要去想这样我很难受，都没有去感受到老师这个要求背后的一种爱心是什么。其实第二点叫我们所看的书都要他同意，是要防止我们看杂了，防止我们受到其它不正确思想的污染。

第三个从前所学的老师一概不承认，全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲，就好象一杯水要满也没满，就在那里响叮当，但是要再加进去水，加不进去了，所以就半杯水。所以老师说从前所学一概不承认，期望我们把自己的慢心放下，让心态归零，用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。所以这三点就是师承。而释净空教授做了三个月之后，跑去跟他的老师讲：老师，你叫我守五年，我不止要守五年，我要守十年。为什么他想守十年？因为守了三个月之后，整个学习状态非常好，心清净了，不受外面的污染。而只听一个老师的教诲，整个圣贤人的纲领就能够快速去掌握。所以深刻体会到老师的这一分爱心跟一种存心，自己马上要再加五年。所以这五年就是一门深入，就是把根基扎得很牢。五年之后你接触其它的经典，你马上会触类旁通。

学艺要有德行

一个人有才华而无德，不只伤害自己，还会伤害所有疼爱他的人。

我们中国艺能当中最重要的是六艺，叫做「礼，乐，射，御，书，数」，这是六艺。古代孩子要学这六艺。而学这六艺的目的在哪里？陶冶性情，还是不离提升一个人的道德修养。现在人学艺能干什么？做什么？赚钱。你看目标就错了，目标都错了，再怎么努力还是错的。所以努力有结果，不一定有好结果。

有一个书法家，李老师，他整个学习过程也是非常微妙。他去请教过很多老师，花了一大堆钱，结果都没有学到真本事。后来已经穷得不得了，刚好遇到他一生的恩师，这个老师不只不收他钱，还让他住在他们家。因为真正有道德学问，真正有艺术修养的人，他不是重视那个钱，他重视的是有没有人可以承传这个文化下去。所以一看到李老师很受教，李老师常说，他所有的同学都比他聪明，他最笨，结果老师最喜欢他，因为他老实。他在老师家住了一段时间，后来老师很细心把从书圣王羲之传承下来的笔法传给他。在传这个笔法的时候，他的老师跟他讲了一段话：我把这个笔法传给你，假如你没有德行，你这一辈子可能会被我害了，为什么？因为这个笔法你一学到之后，你马上会名利双收，你一定会有很多学生来跟你学习。这时候你名利一双收，就是你人生最危险的时候，这个时候你一没德行又不懂得谦虚，所有的障碍就来。名跟利一有了，你又开始生活挥霍起来。

所以有一个书法家后来名利双收，没有德行，老婆告诉他说，你再不回家，我就跟你的孩子同归于尽，结果这个书法家还是不知回头，后来太太开瓦斯跟小孩同归于尽。这个书法家后来还娶了另外的女人。所以一个人有才华而无德，不只伤害自己，还会伤害所有疼爱他的人。学习艺术的目标，我们要清楚，是要成就德行。