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新春佳节是一家人团聚快乐的时候，我们这些学佛的人也是，应该陪陪家人，陪陪父母。在家里，尤其是在这样的节日里，不要太执着形式，好好陪家里人，让家人高兴、满意。这是一种现身说法，也是一种度化众生的方便。希望大家快乐，尤其是让身边的众生快乐！
人都怕死、怕有病，到处找营养品补自己的身体，尤其是在这样的节日里。其实短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。作为学佛人，要好好修炼自己的心态，把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了哦！
现在很多人，无论是以居士身份还是以出家众身份修行都是，刚开始很有信心、很精进，但是越学越不精进，越没有信心，最后灰心退步。修行不能急于求成，但也不能永远停滞不前。每天都有进步是最好的，每个月都有进步也行，最起码应该每年都有进步。新春又要 来临，我们看看自己在这一年里有没有进步呢？
有些人分别心、执着心太强了，看电视、玩游戏的时候，也会生起贪心或嗔恨心。如果能转成道用也行，比如他在电视画面里翻脸的时候，你不会生起嗔恨心；他微笑的时候，你也不会生起贪心；他在那里发财了，你也不会生起嫉妒心。因为你没有把他视为真有、实有，你心里知道这是一种假象，是一种变幻。能这样锻炼心态，也是一种修行的方式。
学佛人目光不能短浅，考虑事情不能只看眼前，只拿这一生来衡量，而要拿过去世、现在世、未来世来衡量。轮回是无始无终的，我们要全面地考虑事情，把心量放开。在这一生当中，在你身上发生的事情，是和过去世、未来世都有关系的。你这样考虑，才会想得通，才会想得开，这是解脱烦恼的方法哦！
在《百业经》等经文里有过这样的公案：佛明明知道某个人的因缘，但是他不会直接说。他会先听众生讲述自己的经历，然后再给他讲佛法。佛不会搞神通，佛度化众生不可能以神通来度化。如果你执着于这些，就是着魔了。以后，真正学佛修行的人不能搞神通，不能相信神通，否则容易走火入魔，不会有好的结果。
上师三宝的事业、佛菩萨与众生，是我们播种善根的对境与福田。并不是上师三宝的事业需要我们付出和奉献；相反，我们为上师三宝付出和奉献，是在为自己播种善根。我们保护上师三宝的事业，弘扬上师三宝的事业，是让自己解脱、圆满的一种方法。
有些事情你站在这个角度看不通，也许站在另一个角度看就通了，这就是完美。你站在这个角度看不完美，所以要换角度去思维。会这样换角度，这叫智慧。智慧是全面的、无分别的；愚痴是不全面的、有分别的。只从一个层面看事情，考虑、分析得不全面，这就叫分别、执着、妄想，结果一定是烦恼痛苦哦！
佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意。通过这些，有些众生造业了，有些众生痛苦了。这是不是佛的问题？不是，这是自己的问题。若是自己有修行、有智慧，魔也可以当作修行的一种助缘，也是磨练自己的机会，魔也是来度化你的。所以是佛还是魔，就在于自己的心态。
上供下施，你特意做或特意不做，都不是很如法。自自然然地做，随缘而做，才是如法。我们对父母、对儿女付出的这些，你伺候他们也好，给他们东西也好，都可以变成布施，也可以变成供养。你知道他们都是未来佛，以恭敬心而舍，就是供养。你认为他们都是最有缘分的众生，这样去舍就是布施。就是一个转念。
有人问：“我今天念阿弥陀佛，明天念观音菩萨，这不是修杂吗？我们不是要专修吗？”无论念阿弥陀佛也好，观音菩萨也好，若是你把他视为一切诸佛的总体，你有这样觉悟的心，以这样的智慧去念，念观音菩萨也是念十方三世一切诸佛，念阿弥陀佛也是念观音菩萨，念什么都是一样的，都是专念专修。
我说过，共修有利益，但是也有弊端。什么事情都是这样的，利越大弊也越大。若是师徒之间、道友之间的关系和谐了，道场清净了，对你今生的解脱、成就，有直接的帮助与利益。通过这些助缘，你可以快速地达到最究竟的佛果。反之，这个弊端也非常非常可怕的哦！
现在有很多修禅宗、修大圆满的人通过打坐然后安住、入定，虽然也能进入状态，但是从定中出来以后还是烦恼依旧，习气依旧。若是真正有禅宗、大圆满的境界，从定中出来的时候，应该是烦恼习气减少了，甚至没有了，相续越来越清净了。如果还是和以前一模一样，甚至烦恼更多、习气更重了，这就是修偏了。
无等塔波仁波切讲：“不如法修行，正法也会变成恶趣因。”如果不如法修行，学佛也会给自己带来灾难。现在有的人就是这种状况，总是有事，今天生病了，明天又出事了……这是业力现前，都是修行不如法造成的。都是自己的原因，是自己不够诚心，不够清净，才造成了这样的结果哦！
“迷时千卷少，悟时一字多”，人在迷茫、无明的时候，可能念什么都不起作用，做什么暂时都无济于事，就像在大海里捞针一样难。但是，如果真正有修行，真正明白了或者悟进去了，真正把心态放下了，心量打开了，也是非常快的。到了相续成熟的时候，到了茅塞顿开的时候，成就就在当下！
因为都是唯心所现，唯识所变，所以你心态一转变，身体就会转变；心态一转变，家庭就会转变；心态一转变，工作会转变，一切都会转变。身体健康，家庭和睦，工作顺利，事事如意，处处圆满，时时顺心，这才是大圆满。“大”包括了世间出世间的一切。一切圆满，当下圆满，即刻圆满，所以叫“大圆满”。
学佛人要会过日子，不能混日子。马马虎虎地，糊里糊涂地，今天过去了，明天又过去了，这叫混日子。明明白白地活在当下，这叫过日子。
有的人总认为自己很有功德，其实未必。有了戒定慧三学才有功德。心清净，这是有戒学的功德了。在任何对境中心不散乱，能保持不动。比如有人侮辱时，心里不生气、不怨恨，这是有定学的功德了。若是烦恼、习气减少了，越来越圆融、调柔，面对任何人事物，心里都很欢喜、快乐，这是有慧学的功德了。
若是真的能把心定下来，真能用心学修，都能学到佛法，都能成就，这是可以保证的。但若是没有好好珍惜，没有精进学修，即使到了山上，也不一定能学到佛法，也不一定能成就。一个散漫的人，一个不精进的人，在哪里都一样。
要时时观察自己的心，要时时转念，要时时保持正念。你做到了，内心就不会散乱，所谓的懈怠懒惰也就不存在了。无论是为人处世、吃喝拉撒还是行住坐卧，任何时候都能令正念的力量得以延续而不间断，这就是修行。把正能量融入到脚步上，融入到躺卧的姿态上，这都是积累善根、消除业障的方法哦！
我们有一句法语：你把自己的心放平了，一切都会风平浪静；你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这句法语，含义很深啊！十方三世一切诸佛所说之法都包含在这两句话里，仅这两句话，若是真的吃透了，就可以了。
有人总说自己修行没时间。怎么没时间？上网玩这个玩那个,跟这个聊跟那个聊，时间就这样过去了。时间是不等人的，你用一分钟做其他的事，时间就过去了一分钟，你就浪费了一分钟,生命也就减少了一分钟。修行的机缘不会总有，现在有了就要抓住，分秒必争，全力以赴地多积功德，多串习好的习惯和善念！
现在，人与人之间的很多矛盾都是仅仅因为对方的一句话、一个脸色而产生的。一句话、一个脸色，能伤害到你什么啊？对你有什么影响啊？虽然没有什么，但是都不愿意接受。这都是因为我执太重，太在乎自己了。
我们在面对对境的时候，可以思维：这是自己曾经种的因，现在结的果；一切都是无常的，好的会变，不好的也会变。如果有再高的境界，可以把一切都观为空性，都没有实质性，都是自自然然的。若是境界更高一些，可以将一切都观为大光明、清净的。这样一思维，当下心就平静下来了，智慧立即就显现出来了。
你觉得自己是修行人，就特意住平房，住小房，这是执着；不坐高处，要坐低处，这也是执着。所谓的“不坐高处，要坐低处”，讲的是心态。不用特意求坐高处，也不用特意求坐低处，一切随缘。让你坐高处就坐高处，心里没有一点傲慢；让你坐低处就坐低处，没有一点嫉妒，这就是境界！想修行就要这样修。
我们在学修的过程中，肯定也有起烦恼、不想做课、不想看书、不想学的时候。这时更要坚持！勉强地做，虽然当时不会有什么效果，但是只要坚持不退，至少也能前进一点。再转过来的时候，还会继续提高的。如果你一起烦恼就不再坚持了，这就是退步；过后又坚持不住，就只能一步步退下去了。
佛在续中讲：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”在清净戒律的状态下念咒，与不清净而念相差千倍。有无禅定而念，相差十万倍。莲花生大士讲，“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”念咒尽量要止语，这样念才有功夫。若是掺杂着绮语念咒，没有多大力量。心里越清静、越有觉悟的智慧，念咒的力量越大。
如果有人嫉妒你，你会不理解，内心很愤怒。其实这有什么啊！你是站在你的角度思维的，他是站在他的角度思维的。站的角度不同，发现的、思维的都不一样。所谓的修行，就是面对任何人事物时，都懂得换位思考，从不同的角度去想去看。这是一种超越的境界，也就是所谓的涅槃。
真正的修行就是一个转念，一转念都是修行，不转念都是造业。不转念，你经常在佛堂里诵经念佛也不是修行。一转念，生活、工作中的一切行为都是修行。你单独抽出一两个小时来修行，也不一定有很好的效果。平时把点点滴滴的时间和机会都利用起来，逆境来了就消业，顺境来了就积福，这样成就就快了。
莲师曾经说过：金刚七句祈祷文是十方三世一切诸佛的祈祷文，念诵三遍金刚七句祈祷文，就能迎请到三世一切诸佛菩萨、善神护法，一定能获得诸佛菩萨不可思议的加持，以及善神护法的护持。今天是莲师法会的第一天，让我们一同以清净的身口意念诵金刚七句祈祷文，祈请莲师以及一切诸佛菩萨降临哦！
也许大家都认为到大殿里做课、在禅房里打坐的时候才是真正的修行。其实，真正的修行在生活当中，在我们的一举一动当中。造业是这个时候造的，积福也是这个时候积的。所以，大家应该把佛法运用起来，运用到生活当中去，运用到我们的一举一动当中去，这样才会受益，才能够解决问题。
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