净心引导讲记

戊二、由变异推知刹那灭
一、宣说理论：

由变异推知刹那灭的理论，有正反两方面：

1、正面：刹那灭积累起来，必然成为显著的变异。
2、反面：若最初不灭则最终也不变。

一切内外有为法，必然要有刹那灭坏，才会出现前后的变异，如果诸法安住，则不可能形成变异，因此诸行是刹那生灭的。

譬如：夏天饭菜放久了腐坏发臭，就是因为刹那灭坏，积累众多微细的变化而形成显著的变异。不可能前面若干刹那一直不变，到最后一刹那才忽然腐坏发臭，因为如果最初是不灭的自性，则何时也不会毁灭。

二、遣除疑惑：

有人怀疑：比如瓦瓶遇到铁锤之前一直不见有变化，只是到第一百刹那才被铁锤砸碎，因此它是最初不灭，后时才毁灭。

下面遣除疑惑，分两个方面推理。

1、定阶段：

在瓦瓶存在的一百刹那中，决定可分出第一刹那、第二刹那乃至第一百刹那，其中任何相邻的两刹那都不相同。如果相同，则只能说是一个刹那，不能安立两刹那，因为一体之法不能在时间上分成两个。

由此安立第一刹那瓶乃至第一百刹那瓶。

2、问同异：

问：第一刹那瓶与第二刹那瓶是同是异？若不同，说明第二刹那时第一刹那瓶已坏灭，这就是刹那灭。若相同，则只有第一刹那瓶，不能分为两个刹那。

依此往下推：相邻两刹那不同，则成立刹那灭；相邻两刹那相同，也成为一体。所以，对方说的“前一百刹那不变”，实际成了前一百刹那是一体；他们说的“一百刹那后毁灭”，实际成了第一刹那就毁灭。

以下具体建立：
灭不待缘，是自然灭。

任何一种因缘所作的法，必然生而刹那即灭，不需要观待其它因缘，是自然灭，凡是有为法无不如此，因此佛说“诸行无常”。

有人说：瓶子并非自然灭，它是遇到灭缘铁锤才造成毁坏的。

下面分两段遣除疑惑：

1、定好因、缘、果三者。

对方说：以锤砸瓦瓶，才造成瓦瓶的毁灭。

驳斥：按你所说，瓦瓶是因，铁锤是缘，因缘聚合造就了毁灭，也就是造就了像石女儿一样什么也没有的无事法，可是无事法能制造吗？谁能制造龟毛兔角呢？无事法本来就无因，如此制造？又何需制造呢？

或者这样推理：如果铁锤砸瓶只造就瓶的毁灭，那后来的碎片就成了无因生的法，但无因生的法何时也不见存在。如果铁锤砸毁瓦瓶的同时，也产生了瓦瓶的碎片，那应成同时产生性质相反的两种法，即碎片是有事法，瓦瓶毁灭是无事法。然而，怎么可能在制造有事的同时又制造无事呢？倘若合理，则应成现前繁花似锦的同时也现前一无所有。

所以，真实状况是：以瓦瓶为因，以铁锤为缘，而出现碎片之果。

2、了知是生起变异因缘，不是诸行断灭因缘。

瓶子是刹那灭，铁锤也是刹那灭，两个法在空间碰撞造成了变异，由此产生果法碎片，这实际是显示了因果。

如果瓦瓶不是刹那灭，即是常住不动，这样应成铁锤再如何砸打，也不会发生任何变化，就像用笔无论如何涂抹虚空，虚空也毫无改变一样。相反，正因为瓦瓶是刹那灭，故当它遇上铁锤时，因缘和合必然现前碎片之果。

所以，任何一种助缘只会造成某法原有相续的变异，而不可能产生如石女儿般的断灭。

做馒头的比喻

厨师用刀把面粉切成馒头的形状。厨师和刀在刹那刹那地运转，面粉本身也是刹那生灭，由诸因缘的聚合，才造成了新的馒头。厨师与刀只是造成变异的助缘，并非使面粉断绝的因缘，实际上面粉只是由一种形态转变为另一种形态，并无一微尘的断灭，所有的微尘是以缘起力转变为馒头的组成部分。

烧水的比喻

用火把水烧干，火并没有灭绝水，只是以火为缘，把液态的水蒸发成气态，所以火是生起之缘，并非灭绝之缘，因为火不曾断灭过一个水分子。

种花的比喻

种子是因，水土为缘，因缘和合开出鲜花之果。如果种子、水、土不是刹那灭，则不会有任何变动，如何能产生新的鲜花呢？实际是由刹那灭的因缘聚合，以缘起力才显现鲜花。所以，水土是产生鲜花的助缘，并非令种子断灭的助缘。

小结

名言世间各种刹那灭的因缘和合生起种种法，有为法生起后不必观待因缘，都是自然灭的。

所有因缘只能使有为法发生变异，不能造成断灭，因为在因缘灭坏之后，又见有新的法产生，并非一无所有的空无。

有为法刹那坏灭，故不是常；随因缘聚合产生新的法，故不是断灭。