净心引导讲记

我们以智慧眼观察，如同孙悟空变成一只小苍蝇飞入铁扇公主体内，周遍观察身体是何种体相。小苍蝇睁开慧眼，只见白森森的骨架、一条条筋络缠于骨上，外皮包着肉，一个个臭秽的内脏，是地界；又见到红红的鲜血、腥臊的汗液、尿液等，是水界；不论飞到何处，都有暖热，是火界；各种器官动转，心脏快速跳动，肠胃蠕动，肺部一呼一吸，气流上下运转，是风界；各处都有空间，身体缩小即能穿过，这是空界。

孙悟空来回观察，无论飞到哪里，都只见地水火风空五界，哪有一个美丽的铁扇公主呢？铁扇公主是五界暂时聚合的假相而已。

孙悟空再运用神变，进一步缩小身体，飞入心脏之中，有没有一体实有的心脏呢？左右心房心室、血管等坚固性的法是地大，血液是水大，心跳是风大，热量是火大，各处的空隙是空大，除了五大之外，再不见有别的心脏。按这样一层层观察，除了五大还是五大，所谓的身体在何处呢？

如上观察后，我们可以见到：由体相各异的五大所聚合的身体，实际是虚假、没有实义的体相。观修者对身体作界差别观，不论身体处在何种状态，都见身体仅由地、水、火、风、空所组成。

《大念处经》中有则比喻：一位技术熟练的屠夫杀了一头牛，他将牛分解成许多块后，坐在十字路口卖肉，这时屠夫并没有“牛”的想法，而只有肉想。他只是想“我在卖肉，人家来我这里买肉”，而不会认为“我在卖牛，别人来我这里买牛”。

同样，尚未按五界分析身体时，我们认为有一个身体，有一个“我”或“他”，这时身体的想法还未消失。一旦依靠五界观察之后，智慧眼只见身体为地、水、火、风、空，这时身体的想法、人的想法自然消失，便能断除贪嗔等烦恼。

戊三、观修的时间及量

入座时间，长短无有一定，乃至心中尚未明观之前，须要不断修习。

观察修时，每座需修多长时间，并无一定。应根据自己的状况，决定合适的时间。对初修者来说，每座修时应短，次数应多，因为初修者能力差，如果每次修时过长，心容易落入掉举、昏沉，一旦养成不良习惯，便很难纠正过来。观修功夫深时，时间可以延长一些。总之，须根据自己的情况善巧地安排，无法一概决定。

色法的多体观应修到何时为止呢？即心中未明显观出之前，应当持续观修。

对此，经藏中说：譬如稻米、青稞、黄豆等堆积一处，智者各别认识到“这是稻米、那是青稞”等等。同样，对于蕴的界分解而观察，由此能了知在蕴上是如何存在多体的。首先需要这样对于色法观察。

“经藏中说”，即《大念处经》、《中阿含经》、《大智度论》等中说。

在《大念处经》中，佛对诸比丘说，如同一个两端开口的袋子，里面装满了各种谷类。有个视力良好的人，打开袋子一一检查说：“这是粳米，这是米，这是绿豆，这是豆，这是芝麻，这是精米。”

佛陀开示此喻的意义：思惟这个身体，从脚思惟上来，再从头发思惟下去。身体由皮肤包裹，充满了不净物，在身体中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼……尿液等三十多种不净物。

此处，“两端开口的袋子”，比喻有漏身皮囊；“里面装满谷物”，比喻身体的表皮内包裹了三十六种不净物，或者地、水、火、风、空、识六界。“开袋检查”，即剖开有漏身，观察它的内容。逐一看清这是稻米、那是青稞，……这样能确定袋中是多体之法。同样，将蕴身分解一一观察，看到“此是此，彼是彼”，不杂乱地认识之后，一定会见到蕴身是如何存在多体的。所以，这个观法叫做多体观。蕴是积聚之意，我们不应只是在字面上理解，更要通过观修，如实地透视它的真相。